Особистий досвід монтеня як основа книги "досліди". М. Монтень, "досліди": короткий зміст
Ее читав Пушкін, вона Постійно лежала на столі Льва Толстого. Ця книга булу найпопулярнішою в XVI-XVII століттях. Ее автор - Мішель Монтень Монтень (д. Р. 28.02.1533 р) - належали до новой Хвилі французьких дворян, что стало з купецького стану. Батько майбутнього письменника П`єр Ейкем перебував на королівській службі, мама булу родом з багатої єврейської сім`ї.
Папа серйозно ставівся до навчання сина. ВІН сам БУВ ЛЮДИНОЮ очень освіченою, а в родіні витав дух антічності. Вихователь маленького Мішеля взяли людини, яка НЕ знає французької мови Взагалі, но обізнаного в латіні.
Освіта і соціальний статус
Мішель Монтень МАВ Усі возможности сделать блискучії кар`єру державного чиновника. ВІН Навчався в кращих навчальний заклад країни: после коледжу в Бордо блискучії закінчив університет в Тулузі. Знову спечених 21-річний правознавець вступивши в суддівську посаду королівського Радника спершись в Перігу, но Незабаром перевівся до рідного міста Бордо. На службі его цінувалі, у него були там друзі. Ерудованій чиновник двічі обірався на посаду Радника.
У 1565 Мішель вігідно одружівся на французькій дворянкою Франсуазе де Шансань. А через три роки, после смерти батька, увійшов у володіння родовим маєтком Монтень, відмовівшісь від кар`єри в суді. Надалі Мішель Монтень ВІВ життя помісного дворянина, Присвятої собі літературній праці.
Саме в родовому гнізді досвід Монтеня вілівся на папір.
За суті це були пустопорожні записи Утворення прогресивного аристократа. ВІН їх створював на дозвіллі в течение п`ятнадцяти років, особливо НЕ переймаючісь працею. Течение цього часу деякі погляди філософа змініліся, тому читач вдумлівій відшукає в «Дослідах» кілька Ідей діаметрально протилежних.
Французький філософ-гуманіст писав до шухляди, даже НЕ думаючи про Публікації.
Формальна структура твору
Як вільне Зібрання своих СПОСТЕРЕЖЕННЯ, роздумів, творів створював Мішель Монтень «Проби». Короткий Зміст цього твору в гранично стіслій форме можна віразіті фразою: оригінальний погляд письменника епохи Відродження на життя і перспективи розвитку сучасного Йому Суспільства.
Сам збірник складається з трьох томів. Есе, что містяться в кожному з них, Зібрані в хронологічному порядку їх написання.
Перший том «Проб» Мішеля Монтеня оповідає в форме есе:
- про ті, як різнімі способами досягається Одне й ті самє;
- про ті, что намірі наші є суддя вчінків наших;
- про неробства;
- про скорботи;
- про брехунів и про много других речей.
Другий тому написавши в такій же форме збірника М. Монтень. «Досліди» наповніліся авторським переказом античних и Християнсько авторів про Різні СФЕРИ буття людини:
- про его непостійність;
- про справи, відкладеніх до завтра;
- про батьківську любов,
- про совість;
- про книгах и т. д.
Третій тому розповідає читачам:
- про утішному і корисне;
- про мистецтво розмовляти;
- про спілкування;
- про людській Волі;
- про суєту і ще про десятки других відів ДІЯЛЬНОСТІ людський.
Історичні умови Виникнення монтеневского гуманізму
Вільнодумство в середньовічній Франции часів Карла IX Було смертельно небезпечна. Йшла кривава (по суті громадянська) війна между католиками и протестантами. Католицька церква, мотивовано Трідентській собором 1545-1563 рр., Боровся з Реформацією на Батьківщині Мішеля Монтеня, воєнізованої орден францисканців и нада Йому Надзвичайні повноваження.
У соціально-політічному жітті Франции повернув Страшні часи інквізіції. Католицька церква реанімувала СИЛОВІ методи, щоб прідушіті набірає силу протестантство.
Ордену францисканців и єзуїтів контролювалі суспільство, борючісь з незгоднімі. Воїнам-монахам Було дозволено Папою Римський з волі начальника лагодити даже смертні гріхі относительно іновірців. Чи не відставалі від єзуїтськіх в жорстокості и каральні Державні Акції. У рідному городе Бордо 15-річний хлопець, Майбутній філософ, ставши свідком колектівної страти, влаштованої маршалом Монморансі, уповноваженим уміротворіті городян, повсталіх проти Підвищення податку на сіль. Було повішено 120 чоловік, а міський парламент ліквідовано.
За часів загально страху пісався збірка есеїв, что увібрав досвід Монтеня, письменника-громадянина и гуманіста. У тій годину во Франции Безперервна лилася кров ... філософ, як и все суспільство, зі здріганням спрійняв різаніну, спровоковану Марією Медічі в Паріжі во время так званої Варфоломіївської ночі, коли Було зарізано до 30 тисяч французьких протестантів.
Сам Монень принципова НЕ прімікав до жодної з протіборчіх Релігійно-політічніх сил, мудро домагаючісь громадянського миру. Серед его друзів були и католики, и протестанти. Чи не дивно, что панує в стране сваволі, догматизму и реакційності ідейно протистоять людський и філософський досвід Монтеня.
В Останній период свого життя філософ підтрімував Прихід до влади государя Генріха IV, здатно пріпініті Релігійні Війни і покінчіті з феодальними роздробленістю.
Громадянська и Людський позиція
ВІН протіставів принцип «філософствуваті - значить сумніватіся» догматічної теології, схоластики, абстрактній від життя, мотивовано Виступивши з критикою католиків в релігійному нечесті, недотріманні Християнсько заповідей.
При цьом зауважімо, что за своєю суттю філософ ні трибуном, Громадським лідером. Хоча для его сучасніків Одкровення Здаються Висновки, Які Зробив Мішель де Монтень.
«Досліди», напісані рукою філософа-громадянина, містять шкода з приводу того, что «небесне и божественне вчення» перебуває в «руках порочних». Це ВІН усвідомів, «пропустивши потік роздумів крізь себе». (Слід розуміті Особливості его особистості.)
Монтень як людіні булу властіва раздражаемость розуму, тому ВІН вважать за краще НЕ вступаті в дебати и творів Виключно на самоті. Свої роботи ВІН читав вузьких колі друзів и ЦІМ БУВ Цілком задоволений. Его Критичний мнение НЕ пріемлел чінів и авторитетів. Улюблений фразою Мішеля булу наступна: «Для камердинера героїв НЕ існує!» ВІН все, что відбувається співвідносів зі своєю особістістю. «Моя метафізика - Вивчення самого себе», - говорів філософ.
Кабінет письменника перебував на третьому поверсі вежі замку Монтень, и его вікна допізна були вісвітлені ...
Вчення про мудрість в повсякдення жітті
Сверхпопулярной в Европе XVI-XVII століть булу книга «Досліди» Монтеня. Чуйній розум вченого вловів Нові соціальні реалії становлення буржуазного Суспільства. Філософ в условиях тоталітаризму призвал до життя Античні Ідеї індівідуалізму, толерантності, іронічного Ставлення до дійсності.
Монтень заявляє, что для людини абсолютним злом НЕ є Якийсь еклектічній, вігаданій інквізіцією диявол. Зло, з его точки зору, є вірування без посмішки, фанатична віра в єдину істіну, що не піддається сумнівам. Саме вона є основою для розгортання спіралі насильства в суспільстві.
Філософ шукав и знаходив (про что ми розповімо нижчих) принципи побудова ідеального Суспільства. ВІН ставівся до свободи особистості як до найвищої цінності.
На мнение філософа, для щасливого життя людини в ній повінні буті врівноважені удовольствие и турбота про власне здоров`я. Аджея, зважаючі на логіку античних мудреців, більшість задоволений ваблять и прітягують людей для того, щоб его погубити.
У своїй Книзі де Монтень ( «Досліди») відтворює Забуте в середньовічній Европе античне вчення про пастки свідомості, Яким людина піддається.
Зокрема, зовсім Небагато людям дано усвідоміті Справжня природну красу, прихований за зовнішньою простотою. Людіні НЕ властіво напружіті свой розум для того, щоб вловіті «тихе сяйво краси».
Власний шлях Пізнання
Як альтернативний книгу ідеям ідеології, Згідно засудженої и самим ее автором - католицькою церквою, написавши Мішель Монтень «Проби».
Короткий Зміст цієї Збірки есе может буті віраж в ідеях буржуазного індівідуалізму. Трітомна книга представляет собою не пов`язані спільнім сюжетом бліскучі думки освіченого аристократа, что передує Епоха Відродження. Це праця Глибока ерудованого людини. В цілому збірка есеїв містіть более 3000 цитат середньовічніх и античних авторів. Частіше за других філософ цітував Вергілія, Платона, Горація, Епікура, Сенеки, Плутарха. Серед Християнсько джерел їм згадуються думки з Євангелія, Старого завіту, вісловлювання апостола Павла.
На стику Ідей стоїцізму, епікурейства, критичного скептицизму Створив Мішель Монтень «Проби».
Короткий Зміст головної праці життя великого француза НЕ дарма два століття вівчався в європейськіх навчальний заклад епохи Відродження. Аджея цею твір на перевірку є філософські погляди вченого, Глибока осміслює перспективи суспільного розвитку.
Его віслів про ті, что «душі Шевців и імператорів скроєні по одному зразки», стало через два століття, в 1792 р, епіграфом газети - Друкований органу Великої Французької революції.
Джерела Ідей філософа
Очевидно, что за часів контрреформації філософський досвід Монтеня, яка оспорює позицию католицької церкви, МІГ буті лишь Таємно вілітій на папері.
Его подивись йшлі врозріз з офіційнімі, догматичними и прокатолічні. ВІН МАВ потужні теоретичні джерела, з якіх черпав Ідеї для своих поглядів на майбутнє суспільний устрій.
Вчений, досконало знаючи латинську та старогрецьку мови, прочитавши в оригіналі и знав досконало праці провідніх античних філософів. Такоже філософ вважався одним з найбільш обізнаніх тлумачів Біблії во Франции.
Вивчення вад цівілізації за принципом антитези
У XVI столітті в ІНШОМУ земній півкулі відбувалося залишкова підкорення європейцямі Нового Світу. Якраз в тій годину, коли писав М. Монтень «Проби». Короткий Зміст цього агресивного и недружні дійства нашли свое відображення и в головній Книзі філософа.
Досить докладно вчений знав про Хід кампаній в Амеріці. Будучи на службі у короля, ВІН БУВ присутній на організованіх місіонерамі зустрічах монарха зі знатного індіанськімі вождями. А у него самого БУВ слуга, десяток років свого життя Присвятої службі в Новому Світі.
Реальний вигляд збагатіліся нуворішів - завойовніків Америки - на перевірку оказался непріваблівім. Его по-Громадянська сміліво показавши М. Монтень ( «Досліди»). Опис суті цього первого геополітічного взаємодії народів двох контінентів звелено до банального поневолення. Замість того щоб гідно нести в світ вчення Христа, європейці ПІШЛИ Шляхом гріхів смертних.
Корінне ж населення Нового Світу виявило в біблійній роли агнця на заклання. Вчений підкреслів, что народ, Який живе без багатства и бідності, без спадщини и розділу майна, без рабства, без вина, хліба, металу, МАВ душевного якости більш високого порядку, чем європейці. У Словниковий запасі тубільців даже НЕ існувало слів, что позначають брехня, обман, прощення, зрада, заздрість, нещірість.
Філософ підкреслює гармонію міжособістісніх отношений корінного населення Нового Світу. Чи не зіпсовані цівілізацією соціальні підваліні їх громад. Рівніх Собі за ВІКОМ смороду назівають братами, молодших - дітьми, старших - батьками. Старші, вміраючі, передаються свое майно громаді.
Гуманіст про моральну предпочтение ранніх цівілізацій
Вказано, что в ремеслах и містобудуванні племена Нового Світу не надходило європейцям (архітектура майя та ацтеків), вчений Зробив акцент на їх морально предпочтение.
За крітеріямі порядності, чесності, щедрості, прямодушності дикуни виявило набагато вищє своих завойовніків. І самє це їх Згуба: смороду Самі собі зРаду, продали. Мільйони тубільців Було вбито, весь уклад їх цівілізації БУВ «перевернутий догори дном».
Вчений задається харчування: «А чи БУВ Інший, цівілізаційній варіант розвитку? Чому б європейцям Було схіліті ЦІ незаймані душі Християнсько цінностямі до високих ідеалів? Если Щось трапом так, людство б Було краще ».
Віра і Бог в розумінні філософа
Показуючі неспроможність ідеології контрреформації, вчений разом з тим доносити до свідомості чітачів Надзвичайно чисте и ясне розуміння феномену Бога и віри.
Бога ВІН вбачає істотою абстрактним, позачасовості, всюдісущім, що не пов`язаним ні з людським логікою, ні з Плінія повсякдення життя. Таким чином, категорію Бога пов`язує з існуючої природою, з першопрічіною Всього сущого Мішель Монтень ( «Досліди»).
Зміст цього Поняття, на мнение вченого, людіні дано усвідоміті лишь трансцендентним шляхом, с помощью віри.
Таке сприйняттів Бога пов`язано з настолько глибокими змінамі особистості, что по суті, людина, что идет по шляху віри, проходити цілу еволюцію. І в кінці цього шляху даруй отрімує, по суті, Вже Інша істота.
Пізнаваті Бога с помощью глібокої віри означає вступаті у прямому спілкування з ним безпосередно. А це, в свою черга, служити для щиро віруючу Захист від Струсів «Людський Випадкове» (насильством власти, волею політічніх партій, пристрастю до змін, раптової зміною поглядів).
Разом з тим Монтень скептично ставитися до Ідеї безсмертя душі.
Розвиток Положень стоїцізму и епікурейства
Релігійному догматизму Мішель Монтень протіставів культурні Античні традиції епікурейства и стоїцізму. Подібно Епікура, французький філософ називається етика (науку про мораль и моральність) найважлівішою для гармонізації Суспільства и «лікамі для душі» кожної людини. Саме етика, на его мнение, может стать вуздечкою для Згубна пристрастей людини. Віддає належно стоїчнім подивимось про предпочтение чистого розуму над мінлівімі почуття людини книга «Досліди».
Мішель Монтень, осмислюючи Головні етічні цінності, ставити доброчесність прежде будь-якіх Людський якости, в тому чіслі и пасівної доброти. Аджея чеснот є наслідком розумних цілеспрямованіх вольова зусіль и приводити людину до Подолання своих пристрастей. Саме Завдяк Чесноти, на мнение Монтеня, людина может Изменить свою частку, избежать Які загрожують Йому фатальних потреб.
Вчений сформулювано много постулати сучасної європейської культури. Причем его мислення гранично образно. Например, показуючі порочність штучного нерівності людей в феодальному суспільстві, філософ говорити про «безглуздість ставаті на ходулі, Аджея все одно придется йти своими ногами. Кроме того, людина даже на самому Високому троні сідітіме на власному стільці ».
Висновок
Сучасній читач, на подивуватися, органічно спріймається авторський стиль, в якому писав Монтень «Проби». Відгуки їх підкреслюють блізькість стилю середньовічного автора з сучасним блогерами: автор писав на дозвіллі, щоб заповнити ЦІМ Заняття свой вільний час. ВІН НЕ вдавався в деталі оформлення, структурування своєї праці.
Монтень просто писав Одне есе за іншім на злобу дня, а такоже під враженнями подій, книг, особистостей.
Прімітно, что ця книга пройнята особістістю автора. Ее ВІН, як відомо, спочатку адресував своим друзям на згадку про себе. І це удалось! Твір Вийшла ДРУЖНЄ. У ньом читач часто знаходится для себе слушні поради. Такі, Які б Йому давши старший брат.
