Кузанский микола: філософія коротко и біографія. Основні ідеї філософії миколи кузанського коротко
Один з найбільшіх філософів, вчений и політичний діяч Микола Кузанській народився на півдні Німеччини, в селі Куза, в 1401 году. Будучи підлітком, Микола втік з рідного дому, после поневірянь его прихистила граф Теодорик фон Мандершайд, Який БУВ покровителем Йому течение Усього життя. Імовірно опікун відправів его на навчання до Голландії. Там, в школі «братів Спільного життя», ВІН Вівче грецький и латину, займався коментування и перепісуванням книг з філософії и теології. После Закінчення школи ВІН вернулся до Німеччини и продовжено навчання в Гейдельберзькому Університеті.
Микола Кузанській філософія, біографія и становлення
Пріїхавші до Падуї, в 1417 году, Микола Кузанській ставши навчатися церковного права. Альо однієї юриспруденції талановитих юнакові Було недостатньо, ВІН ставши вівчаті медицину и математику, географію та астрономію, Природознавство и Точні науки. У Падуї ВІН познайомівся зі своими майбутнімі друзями Паоло Тосканелли и Юліаном Цезаріні, смороду Прищепа Міколі тягу до філософії и літературі.
Отримав ЛІКАРСЬКЕ звання за канонічнім правом, в 1423 году Микола Кузанській відправівся в Італію, де и познайомівся з римського канцлером Поджо Браччоліні, Який зацікавів его тягою до богослов`я. После повернення до Німеччини ВІН почав вівчаті Богословська діяльність в Кельні. У 1426 году, ставши священиком, БУВ призначення секретарем папського легата кардинала Орсіні, а пізніше и сам становится настоятелем церкви в Кобленці.
У першій половіні 15 століття авторитет католицької церкви БУВ підірваній, чісленні чвар между соборами и татом, феодалами и духівніцтвом привели до розкол в церковному мире. Для Відновлення впліву церкви були потрібні реформи, много Кардинали пропонувалі обмежіті папське Вплив и посіліті Соборну влада. На собор у 1 433 году пріїхав и Микола Кузанській, Який Виступає за позбавлення тата верховної влади.
Реформи Миколи Кузанського в церкви и державі
Реформаторські Ідеї стосуваліся як церкви, так и держави в цілому. Кузанській Микола, філософія которого проявити в его Першому творі «Про згоду католиків», поставивши під сумнів документ, так звань Константинов дар, в якому говорилося про передачу церкві не только духовного, но й світської влади імператором Константином. Такоже Микола Кузанській проголосує ідею, запропоновану Ранее Оккамом, про волю народу, яка дорівнює для держави и церкви. А будь-який володар - лишь носій Волі народу. Такоже ВІН предложили відокреміті владу церкви від государственной власти.
Під загроза навали турецьких войск греки и візантійці провели переговори з приводу об`єднання східної и західної церкви, на Які пріїхав и Микола Кузанській. Там ВІН знайомиться з Виссарионом и Пліфон, відомімі в тій годину неоплатониками, самє смороду зігралі основнову роль у становленні світогляду майбутнього філософа.
Задум про реформи, Які предложили Микола Кузанській, філософія, основні Ідеї, стисло Які описати, звичайна, й достатньо складно - все це Було Навіяно Вплив епохи, ее суперечлівістю, боротьба різніх тенденцій. Тільки зароджується антифеодального життєва позиція, ще й достатньо залежна від середньовічніх уявлень и способу життя. Піднесення віри, зайвий аскетизм, Заклик умертвляті плоть, зовсім НЕ поєднуваліся з жіттєрадісністю епохи. Яскравий Інтерес до Пізнання Законів природи, оцінка достоїнств математики та других точних наук, Вплив антічності и міфології - така булу філософія епохи Відродження. Микола Кузанській брав активну участь у церковному та політічному жітті, но в тій же година пріділяв много годині заняття наукою.
Філософія епохи Відродження, пантеїзм. Микола Кузанській, Бруно
Знайомство з Амброджо Траверсарі, Лоренцо Валлі, Сильвием Пикколомини (Майбутній тато Пій II) відомімі гуманістамі того часу позначілося на сприйняттів світогляду Миколи Кузанського. Звернувши до античних філософських праць, ВІН прочитавши в оригіналі Прокла та Платона.
Поглиблення заняття астрономією, космографією, математика, спільність інтересів зв`язали его з гуманістамі, такими як его друг Тосканелли. Філософія нескінченності Миколи Кузанського, відповідала тому часу. Наукові принципи Вимагаю методичного Вивчення математики, рахунки, вимірювання, зважування. Его трактат «Про досвід зі зважування», ставши Перший Крок до новой епохи наукового и технічного прогресу. У своїй работе Микола Кузанській зачіпає експериментальну фізику, дінаміку, статику, Йому вдається зв`язати воєдино теорію з практикою. ВІН же перший Створив у Европе географічну карту, а такоже предложили реформуваті юліанській календар, Який Згідно все ж виправив, но только через півтора століття.
Філософія Миколи Кузанського и Джордано Бруно в Чомусь схожа. Ідеї относительно космології, були значний новей Ідей Коперника и підготувалі своєрідну грунт для вчення Бруно. Ними залишилось много наукових праць з богослов`я, філософії, церковні и політичним темам, об`єднаних однією ідеєю, про нескінченну Всесвіту. Перехід від традіцій Середньовіччя наочно демонструє філософія Відродження. Микола Кузанській розвіває Поняття Межі, что вікорістовується ним у поясненні Бога и фігур в геометрії. 
Бог є світ, а світ є богом. теорія співвідношення
Головною проблемою.Більше в роздуми Миколи Кузанського Було співвідношення світу и бога, теоцентризм его філософії БУВ зовсім далекий для середньовічного богослов`я. Схоластичність знань про бога Кузанский протіставів теорію «вченого незнання», яка дала Назву его Першої філософської работе.
Вчене незнання не означає відмову від бога и Пізнання світу, це НЕ відмова від скептицизму, а можлівість Висловіть повний ОБСЯГИ знань с помощью схоластічної логіки. Філософія винна віходити у вірішенні вопросам бога и світу, самє від незнання и неспівмірності зрозуміти и уявлень про об`єкт. пантеїзм в філософії епохи Відродження Микола Кузанській пояснює НЕ только з релігійної точки зору, а, скоріше, з філософської. Ототожнення бога як єдиного цілого з миром и сутності Всього, лягли в основу его філософії. Це дозволило відійті від релігійності и персоналізації бога, спрощений уявлень про духовність и височини Всього сущого.
Коли Йоганн Венк обвинили Миколу Кузанського в еретізме, то в свое Виправдання ВІН вислови необходимость відокреміті бога - предмета шанування, Пожалуйста грунтується на спрійнятті культу Поклоніння, від бога - об`єкта Вивчення. Таким чином, Микола Кузанській, поставивши бога як власне філософське сприйняттів, а не як проблему теології. При цьом йдет про співвідношення закінченого світу промов зі світом нескінченнім, початкова. 
Саме розгортання абсолютного максимуму, початкова точка відліку
Бог, которого ВІН розглядав в повну зреченості від світу речей - початок найбільшого буття, абсолютний максимум. Це початок Всього и єдине ціле з усім, так стверджував Кузанский Микола. Філософія Вихід від того, что бог містіть в Собі все інше. І перевершує над усім.
Саме негативні Поняття бога, что ввів Микола Кузанській, філософія співвідношення которого відкідає его потойбіччя, об`єднує его з миром. Бог як би охоплює світ, а світ знаходиться в бога. Така позиція Близько до пантеїзму, тому что не Бог ототожненій з природою, а світ и природа перебувають усередіні него, так само, як ВІН сам находится Всередині людини.
Для характерізації процесса Кузанский Микола, філософія которого Полягає в процесі переходу від божественного до Мирський, застосовує срок "розгортання". Мається на увазі самє розгортання абсолюту, це виробляти до глибшому розуміння єдності світу, руйнування ієрархічніх зрозуміти.
Як пояснювала такого вченого, як Микола Кузанській, філософія, основні Ідеї якої укладені в понятті сутності, яка знаходиться в згорнути виде Всередині бога, розгортання Спок и є рух, годин проміжок - мить, а лінія розгортання - точка. У самому вченні Полягає діалектічна основа збігу протилежних світу и бога. Творіння, трактуються як розгортання, що не может носить Тимчасовий характер, тому что создание - це Існування бога, а воно є вічнім. Таким чином, самє творіння, не будучи Тимчасовим, виходом проявити необхідності, а не божественного задумом, як вчитись релігія. 
Космологія в ідеях Кузанського. Поняття про нескінченність Всесвіту и божественної сутності
Всесвіт існує як постійне розгортання бога, так як только в ньом, абсолютного максімумі, можливе Існування найбільш досконале стану в безлічі, іншім словом, поза бога Всесвіт может знаходітіся лишь в обмеженій форме. Це обмеження - головний Показник відмінний бога від Всесвіту. Як представляв Микола Кузанській, філософія коротко пояснює Дану проблему и потребує полного перегляду. Схоластичність картина світу, коли Створений рухомий у часі світ обмежується нерухомістю небесних тіл и ототожненій з Християнсько богом, що не збігається з вчень, Пожалуйста представивши Микола Кузанській. Філософія, основні Ідеї якої укладені в пантеистическом поданні божественного и Мирський, пояснює Поняття бога и світу як коло з центром Всередині, так як ВІН ніде и в тій же година всюди.
Космос Всередині людини, а людина Всередині бога
Віходячі з подобной Теорії уподібнення бога природному космосу, світ НЕ має власної окружності, проти его центр находится всюди. Альо все ж світ НЕ є нескінченнім, інакше ВІН бі БУВ рівнім богу, а в такому разі у него були б окружність з центром, БУВ бі Кінець І, відповідно, початок, Було б завершення. Так проявляється зв`язок залежних світу від бога, пояснює Микола Кузанській. Філософія, основні Ідеї коротко якої можна поясніті безмежністю, залежних Мирський від божественного почав, явіще згорнутість в фізічному и просторова Існування. Віходячі з цього, можна сделать Висновок про космології. Вихід, Земля не є центром світу, а ее окружністю НЕ могут буті нерухомі небесні тела, стверджує Кузанській Микола.
Філософія про космології позбавляє прівілейованості землю, якові Ранее вважать центром Всесвіту, а бог становится центром Всього, в тій же година це пояснює рухлівість землі. Відкінувші центральне Розташування и нерухомість землі, не представившись схему руху всех тіл на небі, розхітавші Вже стале уявлення про землю, ВІН проклав шлях до розвитку космології и позбавів геоцентризм логічного Виправдання. 
Осягнення божественної суті, Вчене незнання
Зруйнувалися релігійне уявлення про світобудову, Пожалуйста властіво неоплатоникам, Микола Кузанській представивши бога нізхіднім, котра опустилася до ступенів матеріального істотою, а як прояв вищої божественної суті. Таким чином, світ представляється як прекрасне божественне творіння, Пожалуйста дозволяє Побачити предпочтение і мистецтво бога. Смертність Всього сущого НЕ может Приховати благородство Божого задумом. Краса світу, якові описавши Микола Кузанській, філософія універсальніх зв`язків и стрункості творіння отримуються Виправдання. При створенні світу бог вікорістовував геометрію, арифметику, астрономію, музику и все мистецтва, что застосовуються ЛЮДИНОЮ.
Гармонійність світу Яскрава віражах в людіні - найбільшому творінні бога. Про це говорити Микола Кузанській. Філософія, основними ідея якої Полягає в поясненні Всього прекрасного, что Створено богом, тісно пов`язана з вивченню космології и пантеїстічної онтології. Людина розглядається як вищє творіння бога. Помістівші его над усім, поставивши на Певний щабель в ієрархії, можна Сказати, что ВІН як бі обожненій. Таким чином, ВІН віявляється віщою істотою, постелили в Собі весь світ.
Що характерно для Всього істотного: тяжіння протилежних Яскрава віражах и в людський існуванні. Відповідність згорнути максимуму в бога и космічна розгорнення нескінченності нашли відображення и в природі людини, так званому Зменшення мире. Це ПОВНЕ Досконалість и є божественна сутність, яка властіва людству в цілому, а не окремої особистості. Людина, піднявшісь на максимальну степень, ставши з нею Єдиним цілим, зміг би стати таким же богом, спрійматіся Боголюдини.
Таке об`єднання людської и божественної природи є можливіть только в божому сина, Христе. Таким чином, теорія про людину тісно переплітається з хрістологією, а та - з теорією розгортання, якові вісунув Микола Кузанській. Філософія коротко и зрозуміло пояснює, что абсолютно досконало природа сина бога и є згортання природи людини, на зразок космосу в згорнути стані, что містіться в бога. Втілена у Хрісті Людський Сутність Нескінченна, но обмежена в окремій людіні, вона конечна. Таким чином, людина нескінченно - кінцеве істота. Ототожнення Христа и людини Микола Кузанській допомогло Йому змістіті ідею создания людини, притаманне вчення церкви. ВІН Розглядає людину НЕ як творіння, а як творця, самє це и уподібнює его божественної суті. Про це говорити и здатність людського мислення нескінченно осягаті світ, пізнаваті нове. 
Філософія пантеїзму Миколи Кузанського и его послідовніків
З філософією пантеїзму Миколи Кузанського пов`язана думка про співвідношення знань и віри. В основу вчення лягли уявлення космосу як книги божественного походження, де бог розкрівається для людського знання. Тому віра є Шляхом осягнення божественної сутності в згорнути виде, что находится в самій людіні. Але, з Іншого боку, усвідомлення розгорнутої суті, усвідомлення бога - це справа людського розуму, Який НЕ может буті чинний сліпою вірою. Недостатнього знання Микола Кузанській протіставів споглядання інтелектуальне, Пожалуйста дает Поняття тяжіння протилежних. Таке знання ВІН назіває інтелектуальнім баченням або інтуїцією, усвідомлення несвідомого, підсвідомого, іншімі словами, Вчене незнання.
Прагнення до розуміння справжнього змісту, неможлівість осягнути неосяжне показують незавершеність об`єктів. А істина представлена як Щось об`єктивне, но недосяжне, так як Пізнання, Вивчення НЕ может зупінятіся, а істина Нескінченна. Думки Кузанського про ті, что Людські знання відносні, ширше и на Релігійні знання. Таким чином, будь-яка релігія лишь віддалено набліжена до істини, тому слід дотримуватись віротерпімості и непрійняття фанатизму релігійного. 
Видатний філософ, мислитель або Єретик?
Основні Ідеї Миколи Кузанського виявило вельми пліднімі для Подальшого розвитку прогресивної філософії. Вплив, зроблений розвитку природознавства, гуманізму, зроби йо видатних філософом епохи Відродження. Вчення про діалектіку, тяжінні протилежних дало продовження розвитку німецького ідеалізму в філософії 18-19 століть.
Сильний Вплив на сприйняттів світу Зроби и Космологія, ідея нескінченного Всесвіту, ВІДСУТНІСТЬ в ній кола и центру. Пізніше вона булу продовжено в Працюю послідовніка Кузанського, Джордано Бруно.
Спріймаючі людини як бога, творця, спріяв підняттю значущості людини Кузанский. ВІН звелічував розумові здібності людини до БЕЗМЕЖНИЙ Пізнання, хоча, по суті, це БУВ несумісній з тодішнім уявленням церкви про людину и спріймалося як еретізм. Много Ідей Миколи Кузанського суперечілі феодального ладу и підрівалі авторитет церкви. Альо самє ВІН поклали початок філософії Відродження и ставши видатних представником культури свого часу.
