Мейстер екхарт: біографія, книги, духовні проповіді і міркування

Мейстер Екхарт (1260 - 1327) - німецький містік, богослов і філософ, Який вчився радікальної релігійної філософії: Бачити Бога у всьому. Езотерична досвід і практична духовна філософія принесли Йому Популярність, але шкір стали причиною звинувачений в єресі місцевої інквізіцією. Незважаючі на ті, що його праці були засуджені як єретічні, смороду залішаються важлівім Джерелом містичного досвіду в рамках християнської традиції, представник якої є Силезиус, Микола Кузанській, Беме Якоб, Екхарт Мейстер, К`єркегор, Франциск Ассізькій і ін.

коротка біографія

Екхарт фон Хоххайм народився в Тамбахе близько Готи в Тюрінгії в сучасній Центральній Німеччині. Це булу вплівова провінція за Частина релігійніх рухів середньовічної Європи. Іншімі відомімі релігійнімі діячамі, котрі народ там, є Мехтільд з Магдебурга, Томас Мюнцер і Мартін Лютер.

Збереглося Небагато достовірніх Даних про ранню життя Екхарт, але, по всій відімості, у віці 15 років ВІН покинувши рідний дім, щоб вступитися в Домініканський орден у прілягла Ерфурті. Орден БУВ Заснований на півдні Франції в 1215 р св. Домініком як проповідніцькій, члени якого навчаюсь з метою стати вчителями і ораторами. 1280 р Екхарт БУВ напрямків в Кельн для Отримання базової вищої освіти, що Включає 5 років Вивчення філософії та 3 роки теології. Між заняття ВІН по 3 години на день читав чернечі служби, молитву Orationes Secretae і Довго Мовчан. У Кельні Еркхарт зустрівся з містіком-схоластом Альбертом Великим, доктором всіх наук і вчителем Фоми Аквінського - найвідомішого теолога церкви. До +1293 р Екхарт БУВ остаточно висвячений в ченці.

Відео: Аудіокнігі по езотерика - Сходи Свідомості

Навчання в Паріжі

У 1294 його направили в Париж вівчаті «Сентенції» Петра Ломбардского. Університет Парижа БУВ центром середньовічного освіти, де ВІН зміг отріматі доступ до всіх значущих робіт І, мабуть, прочитавши велику їх частину. У Паріжі ВІН ставши викладачем в домініканському монастирі Сен-Жак, а пізніше його призначила настоятелем монастиря в Ерфурті Неподалік від місця свого народження. Його репутація богослова і пріора, мабуть, булу добро, так як Йому доручили керівництво Опис Опис регіоном Саксонія, в якому налічувалося 48 монастирів. Екхарт вважався хорошим і ефективного адміністратором, але його Головною пристрастю були настанови і Публічні проповіді.

У травні 1311 р Екхарт БУВ запитання вікладаті в Париж. Це стало ще одним підтвердженням його репутації. Іноземцям Рідко надаваті прівілей буті двічі запитання вікладаті в Париж. Цей пост давши Йому титул Мейстера (від латинську Magister - "майстер", "учитель"). У Паріжі Екхарт часто брав участь в гарячих релігійніх дебатах з францисканців.

Основна частина його обов`язків пролягає в навчанні Членів домініканського ордена, а такоже неосвіченої широкому загалу. ВІН Придбай репутацію сильного вчителя, Який стімулював роботу думки у своїх учнів. Мейстер Екхарт проповіді і твори наповнював містічнім елементом, Який недооценивался б б або не згадувався в традіційніх біблійніх і церковних навчання. ВІН кож БУВ схільній спрощуваті СКЛАДНІ Концепції та пояснюваті їх на доступній мові, що личить пробачімо людям. Це збільшіло його особисту Популярність, а його проповіді корістуваліся великим успіхом.

У тисячі триста двадцять два р Екхарт, найвідомішій Проповідник того часу, БУВ переведених в Кельн, де ВІН виголос свої найбільш відомі мови.

божественність людини

Філософія Екхарт підкреслювала божественність людини. ВІН часто посілався на духовний зв`язок між душею і Богом. Одне з його найвідомішіх вісловлювань Говорити: «Око, Яким я бачу Бога, є ТІМ ж оком, Яким Бог бачіть мене. Мій очей і очей Бога - Одне око, і один погляд, і Одне знання, і одна любов ».

Відео: Книга, написана Скорбота, або Сходження до Неба (аудіокнига, читає Nikosho)

Це нагадує слова Ісуса Христа про ті, що ВІН і його Батько - Одне. Вісловлення Екхарт такоже ілюструє ті, як його філософія гармоніювала зі східнім містіцізмом, що підкреслює блізькість Бога.

спрійнятлівій розум

Майстер Екхарт БУВ Переконаний містіком, тому що ВІН вчився важлівості заспокоєння розуму для того, щоб ВІН ставши спрійнятлівім до прісутності Бога. «Для умиротворено розуму все можливо. Що таке спокійний розум? Спокійний розум ні про що НЕ турбується, ні за що НЕ переймається І, вільний від уз і коріслівості, Цілком злівається з волею Бога і стає мертвим для своєї власної ».

відчуженість

Екхарт такоже вчився важлівості відчуженості. Як і інші езотерічні вчення, філософія Мейстера передбачало, що шукає винен відокреміті розум від земних відволікань, таких як бажання, наприклад.

Непорушний відчуженість приводити людину на подобі Божу. «Щоб буті Виконання промов, потрібно буті порожнім для Бога-щоб буті порожнім для промов, потрібно буті Виконання Богом».

всюдісущість Бога

Мейстер Екхарт вірів в ті, що Бог присутній у всіх живих організмах, хоча ВІН розрізняв Абсолютного Бога, Який БУВ поза всякою форми і прояви Бога в світі. «Ми повінні знаходіті Бога однаково у всьому і завжди знаходіті Бога однаково в усьому».

Хоча Екхарт БУВ містіком, ВІН кож Виступає за безкорісліве Служіння в мире, щоб допомагаті подолати егоїстічну природу людини.

Звинувачений в єресі

З ростом його популярності деякі вісокопоставлені діячі церкви стали вбачаті в його навчання елементи єресі. Зокрема, архієпископ Кельна БУВ стурбованій ТІМ, що Популярні проповіді Екхарт простих і неосвічених людей що вводить до Оману, «Будь ласка могло б легко привести своїх слухачів до помилки».

У 1325 представник Папи Микола Страсбурзькій на прохання папи Іоанна XXII перевірів роботи проповідніка і оголосів їх правовірнімі. Альо +1326 року Мейстер Екхарт БУВ Офіційно звинувачений в єресі, а в 1327 році архієпископ Кельна покарати провести інквізіційній процес. У лютому + + 1327-го Проповідник Виступ з палкою захист своїх Переконаний. ВІН заперечував, що робів Щось неправильно, і публічно доводять свою невінність. Як стверджував Мейстер Екхарт, Духовні проповіді і міркування малі на меті заохотіті звичайна людей і ченців прагнуті робити добро і розвіваті безкорісліву любов до Бога. Можливо, ВІН вікорістовував неортодоксальні мову, але його намірі були благородні і малі на меті пріщепіті людям найважлівіші Духовні Поняття вчення Христа.

«Якщо невігласів НЕ вчитись, то смороду Ніколи НЕ научайтесь, і Ніхто з них Ніколи НЕ дізнається мистецтво жити і вмирати. Неосвічених вчать в надії перетворити їх з невігласів в освіченіх людей ».

«Завдяк вищої любові все життя людини винна буті піднята від Тимчасова егоїзму до джерела всякої любові, до Бога: людина знову буде паном над природою, перебуваючих в Бозі і піднімаючі її до Бога».

Смерть в папській резіденції

Після того як ВІН БУВ Визнання віннім архієпіскопом Кельна, Майстер Екхарт відправівся в Авіньйон, де тато Іоанн XXII Створив трибунал для Розслідування апеляції проповідніка. Тут Екхарт помер в 1327 року ще до того, як Папа вирішив остаточно. Після його смерті глава католицької церкви назвавши деякі вчення Мейстера єрессю, знайшовші 17 пунктів, Які суперечілі католицькій вірі, і ще 11, Які підозрюваліся в цьом. Передбачається, що це булу спроба пріструніті містічні вчення. Проти Було сказано, що Екхарт відрікся від своїх поглядів ще до смерті, тому ВІН особисто залишився без пороку. Цей компроміс повинен БУВ заспокоїті як його крітіків, так і пріхільніків.

Вплив Екхарт

Після смерті популярного проповідніка його репутація булу похітнулася засуджених тата Деяк з його творів. Альо ВІН як і Раніше залишавсь вплівовім в домініканському ордені. Екхарт Мейстер, книги якого частково НЕ були засуджені, продовжу впліваті на уми своїх послідовніків через свої твори. Багато його шанувальник брали участь в Русі друзів Бога, що БУВ в громадах по всьому регіону. Нові Лідери були Менш радікальні, ніж Екхарт, але смороду зберігалі його вчення.

Містічні подивись Мейстера, ймовірно, були вікорістані при створенні анонімного праці 14 століття «Теологія Германіка». Цей твір МАВ великий Вплив на протестантський реформацію. «Теологія Германіка» мала велике значення, тому що критикувалися роль церковної ієрархії і підкреслювала важлівість прямого зв`язку людини з Богом. ЦІ Ідеї були вікорістані Мартіном Лютером, коли ВІН кинувшись виклик світської влади Римського-католицької церкви.

Відродження вчення

У дев`ятнадцятий і двадцяти століттях Широке коло духовних традіцій знову популярізував вчення і спадщина, якові залиша Мейстер Екхарт. Цитати з його творів вікорістовував навіть тато Іоанн Павло II: «Не Екхарт чи вчився своїх учнів: всі, про що Бог просити вас найбільше - це війт з себе і дозволіті Богу буті Богом в вас. Можна подуматі, що, відокремлюючі Собі від творінь, містік залішає людство в стороні. Тієї ж Екхарт стверджує, що, навпаки, містік чудесним чином присутній на єдиному Рівні, де ВІН Дійсно може досягті його, тобто в Бога ».

Відео: Чи реальна дійсність. Подолання світу. (Аудіокнига, читає Nikosho)

Багато католиків вважають, що вчення німецького проповідніка відповідає давнім традіціям і має схожість з філософією Фоми Аквінського - лікаря церкви і побратима-домініканця. Робота Екхарт є важлівім каноном в традиції християнської духовності і містікі.

Мейстер Екхарт БУВ повернути на чільне місце поруч німецькіх філософів, Які високо оцінілі його роботу. У їх число входить Франц Пфайфер, Який перевідала його твори в 1857 році, і Шопенгауер, Який перевів "Упанішаді" і порівняв вчення Мейстера з текстами індійськіх і ісламськіх езотеріків. За йо словами, Будда, Екхарт і ВІН - все вчать одному і тому ж.

Беме Якоб, Екхарт Мейстер та інші християнські містікі такоже вважаються великими вчителями теософського руху.

У ХХ столітті домініканці потрудилися очистити ім`я німецького проповідніка і представили в новому Світлі Блиск і затребуваність його робіт. У 1992 р генеральний магістр ордена Зробив офіційний запит кардиналу Ратцингеру анулюваті папську буллу, затавруваті Мейстера. Хоча цього не ставши, його реабілітацію можна вважаті що відбулася. Його по праву можна назваті одним з найбільшіх майстрів західної духовності.