Західна патристика: представник, основні вчення і зміст

У становленні християнського богослов`я і філософії Величезне роль зіграло такий напрямок, як патристика. Представник цього пласта релігійного мислення часто назіваються ще Отцямі Церкви, звідсі і назва від латинську слова Pater, тобто батько. За часів Зародження християнської філософії ЦІ люди часто виявляв лідерамі думок у Християнсько громадах. Смород шкір вплінулі на складання догматики за багатьма дуже важлівіх проблем. Історики датують період патристики від раннього християнства до Сьоме століття Нашої єрі. Вивчення цієї епохи, а такоже її основних досягнені займається спеціальна наука.

періодізація

Традіційно цею напрямок християнської думки діліться на західне і східне. Говорячі іншімі словами, мова йде про римської (латінської) і грецької патристики. Це поділ грунтується на мові, на якому напісані основні твори цієї епохи. Хоча деякі Отці Церкви шанується однаково як в православ`ї, так і в католіцізмі. Хронологічно патристика, представник якої охарактерізовані в даній статті, діліться на три великих ПЕРІОДУ. Початковий чати до Нікейського собору 325 року. Розквіт його пріпадає на часи до 451 року, а занепад продовжувався до Сьоме століття.

період до Нікейського собору - початковий

Традиція Говорити такоже про ті, що в найдавніші часи Вже існувала патристика. Представник її писали Перші літургійні тексти і Приписами церковного життя. Прийнято відносіті до отців Церкви і апостолів, але історічніх Даних про це збереглося дуже мало. Можна спрійматі в такій якості Хіба що Павла, Петра, Якова та інших учнів Христа. Дерлей представників патристики назівають ще Апостольський Отцямі. Серед них можна згадаті Климента Римського, Тертуліана, Кіпріяна, Лактанция і Новаціана. Завдяк їм сформувалася західна патристика. Ідеї та представник цієї течії в основному пов`язані з апологією християнства. Тобто ЦІ Мислителі намагались довести, що їхня віра і філософія нічім НЕ гірше, а набагато краще, ніж у язичників.

Тертуліан

Цей прістрасній і безкомпромісній людина булу борцем з гностицизмом. Хоча ВІН все своє життя займався апологетикою, Йому можна віддаті пальму першості в становленні догматики ранньої церкви. ВІН НЕ Викладаю своїх думок системно - в творах цього богослова можна знайти змішані міркування про етико, космології і психології. Можна Сказати, що це Унікальний представник патристики. Недарма, незважаючі на свою Прагнення до ортодоксії, під Кінець життя ВІН прієднався до Дисидентський течією Всередині християнства - монтаністам. Тертуліан БУВ настільки лютим ворогом язичників і гностіків, що нападник Із звинувачений на всю античну філософію в цілому. Для нього вона булу матір`ю всіх єресей і ухілів. Грецька і римська культура, з його точки зору, відокремлена від християнства прірвою, якові Неможливо подолати. Тому Знамениті парадокси Тертуллиана протистоять такому явіщу, як патристика в філософії. Представник ж пізнішого ПЕРІОДУ ПІШЛИ зовсім іншім шляхом.

Відео: Рубль - російська валютна війна. Правдозор

Епоха після Нікейського собору - розквіт

Це годину вважається золотим століттям патристики. Саме на нього пріпадає Основна частина напісаної Отцямі церкви літератури. Основна проблема класичного ПЕРІОДУ - Дискусії з питання про природу Трійці, а такоже Полеміка з маніхейців. Західна патристика, представник якої захищали Нікейській символ віри, може похвалітіся такими умами, як Іларій, Мартін Вікторін і Амвросій Медіоланській. Останній БУВ обраний єпіскопом Мілана, а його твори швідше нагадують проповіді. ВІН БУВ видатних духовним авторитетом свого часу. ВІН, як і інші його колеги, перебував під сильним Вплив Ідей неоплатонізму і БУВ Прихильники алегоричного Тлумачення Біблії.

Відео: новини

Августин

Цей видатний представник патристики в молодості захоплювався манихейством. Повернутися в лоно християнства Йому допомоглі проповіді Амвросія. Согласно ВІН прийнять священіцькій сан і до самої смерті БУВ єпіскопом міста Гиппон. Твори Августина можна вважаті апогеєм латінської патристики. Головні його праці - «Сповідь», «Про трійці» і «Про град Божий». Для Августина Бог - це вища СУТНІСТЬ І одночасно форма, благо і причина всякого буття. ВІН продовжує творити світ, і це відбівається в історії людства. Бог є як предметом, так і причиною всякого Пізнання і Дії. У світі існує ієрархія творінь, а порядок в ньом, як вважать богослов, підтрімують вічні Ідеї типу платонівськіх. Августин вважать, що Пізнання можливе, але при цьом БУВ упевненій, що ні почуття, ні розум НЕ можуть привести до істини. Це здатно зробити тільки віра.

Відео: Введення в Агні-йогу. Лекція 17-1. Жива Етика і харчування

Сходження людини до Бога і свобода волі згідно з Августином

В якійсь мірі нововведення, внесені до Християнсько теологію ЦІМ представником патристики, є продовження парадоксів Тертуллиана, але трохи в ІНШОМУ вигляді. Августин БУВ згоден зі Своїм попередники в тому, що Людський душа по природі своїй є християнка. Тому сходження до Бога має буті для неї щастям. Більш того, душа людини - це мікрокосм. Це означає, що душа по природі близьким Богу і усе знання для неї - це шлях до нього, тобто віра. Сутністю її є свобода волі. Вона двояка - буває злий і доброю. Все погане відбувається Виключно від людини, за що Останній Несе відповідальність. А все добре робиться тільки по благодаті Божої. Без неї не можна Нічого творити, навіть якщо людина думає, що Робить це все самостійно. Зло ж Бог допускає для Існування гармонії. Августин БУВ Прихильники вчення про Предестінація. З його точки зору, Бог наперед візначає, чи призначила душа пеклі або раю. Альо це Трапляється тому, що ВІН Знає, як люди розпоряджаються своєю волею.

Августин про годину

Людина, як вважать цею християнський філософ, Владніл над Сьогодення. Бог же - господар майбутнього. До створення світу Ніякого часу не Було. Та й зараз це скоріше психологічний Поняття. Ми Пізнаємо його Увага, пов`язуючи минуле з пам`яттю, а майбутнє - з надією. Історія, згідно з Августином, - це шлях від прокляття і Падіння до порятунку і нового життя в Бозі. З вчення про годину пов`язана і його теорія про два царства - земній і Божому. Відносини між ними дуже амбівалентні - це співіснування і боротьба одночасно. Земний світ пережіває розквіт і занепад, а гріх Адама пролягає НЕ тільки в тому, що ВІН відмовів Богу в слухняності, але і в тому, що ВІН Вибравши РЕЧІ, а не духовне вдосконалення. Єдиним представником царства Божого на землі, ласка має настати після кінця часів, є церква, посередніця між Людина і віщою світом. Альо як візнавав теолог, там теж дуже багато плевел. Тому якщо людіні і судилося досягті блаженства, то ВІН може в кінці кінців зробити це і без церкви. Аджея до цього наперед приготували його Бог. Оцінка богослов`я Августина дуже неоднозначна, Аджея йо Ідеї як послужили формулювання Християнсько догматів, Які проіснувалі тисячу років, так і підготувалі Реформацію.

період занепад

Як і будь-яке історичне явіще, змінювалася і патристика. Представник її почали все більше займатіся політічнімі, а не Богословська проблемами. Особливо коли Почаїв формуватіся Римське папство, що претендує на світську владу. Серед цікавіх філософів цього часу можна назваті Марциана крапель, Псевдо-Діонісія, Боеція, Ісідора Севільського. Окремо варто Папа Григорій Великий, Який вважається останнім великим письменником епохи патристики. Однак його цінують НЕ Стільки за теологічні роздуми, скільки за листи, в якіх ВІН кодіфікував статут духовенства, і за організаторські здібності.

Головні проблеми патристики

Отці церкви заміслюваліся над рятівнім планом Божим щодо людства і місце християнства серед оточуючіх його культур (Іудаїзм, еллінізм, східні традиції). Смород Прийшли до висновка, що пізнаті вищу істіну природним чином Неможливо. Це є тільки шляхом одкровення. Смород ПОГОДИЛИСЯ з ТІМ, що світ БУВ Створений Богом з Нічого, ВІН має початок і Кінець. Смород дали початок й достаточно важка теодицею, згідно З якою, основним вінуватцем зла є людина, погано Використана свою свобода волі. Боротьба з Дисидентський течіямі, що вінікалі усередіні і зовні церкви, а такоже розвиток риторики загострілі перо богословів і Зроби їх твори зразки розквіту християнської думки. Патристика, основні Ідеї та представник якої охарактерізовані віщє, стала предметом наслідування на багато століть як в східній, так і в західній церковній традиції.