Неоплатонізм - це що таке? Філософія неоплатонізму

Неоплатонізм як філософія зародився в пізньої античності, увійшов в середньовічну філософію, філософію Відродження і вплинув на філософські уми всіх наступних століть.

Антична філософія неоплатонізму

Якщо характеризувати неоплатонізм коротко, то це відродження ідей Платона в період Римського занепаду (3 - 6 ст.). У неоплатонізмі ідеї Платона були перетворені в вчення про еманації (випромінювання, закінчення) світу матеріального з Розумного Духа, який вважає початок всьому.

Якщо дати більш повне тлумачення, то античний неоплатонізм - це один із напрямів еллінської філософії, що виникла як еклектика навчань Гребля і Аристотеля, а також навчань стоїків, Піфагора, східної містики і раннього християнства.

Відео: Плотін

Якщо говорити про основні ідеї даного вчення, то неоплатонізм - це містичне пізнання вищої суті, це послідовний перехід від вищої сутності до нижчої матерії. Нарешті, неоплатонізм - це звільнення людини за допомогою екстазу від тягот матеріального світу для істинно духовного життя.

Найвизначнішими адептами неоплатонізму історія філософії відзначає Гребля, Порфирія, Прокла і Ямвлиха.

Гребель як засновник неоплатонізму

Родина Гребля - римська провінція в Єгипті. Він пройшов навчання у декількох філософів, велику роль в його утворенні зіграв Амоній Саккас, у якого він навчався одинадцять років.

У Римі Плотін сам став засновником школи, якою він керував двадцять п`ять років. Гребель - автор 54 творів. Великий вплив на його світогляд надав Платон, проте він був схильний до впливів і інших філософів, грецьких і римських, серед яких були Сенека і Аристотель.

Система світу Гребля

За вченням Гребля, світ збудований в суворої ієрархії:

• Єдине (Благо).
• Світовий Розум.
• Світова Душа.
• Матерія.

Вважаючи світ єдиним, він не вважав, що всесвіт у всіх її областях є один і той же в однаковій мірі. Прекрасна Світова Душа перевершує грубу матерію, Світовий Розум перевершує Світову Душу, а на вищому щаблі переваги варто Єдине (Благо), яке і є першопричиною прекрасного. Саме ж Благо, як вважав Плотін, вище всього прекрасного, виливається їм, вище всіх висот, і містить в собі весь світ, що належить розумному Духу.

Єдине (Благо) - сутність, яка присутня скрізь, вона проявляється в Розум, Душе і Матерії. Єдине, будучи безумовним Благом, облагороджує ці субстанції. Відсутність Єдиного має на увазі відсутність добра.

Прихильність людини злу обумовлена тим, як високо він може зійти сходами сходи, яка веде до Єдиному (Благу). Шлях до даної суті лежить тільки через містичне злиття з нею.

Єдине як абсолютне Благо

У поглядах Гребля на світоустрій домінує ідея єдності. Єдине піднесено над великим, первинно по відношенню до багато чого і недосяжно для багато чого. Можна провести паралель між поданням Гребля про світоустрій і соціальним устроєм Римської імперії.

Відео: Римські ідеї. Лукрецій і Неоплатонізм Гребля

Віддалене від багатьох чинників отримує статус Єдиного. Ця віддаленість від розумного, душевного і матеріального світу є причина непізнаваності. Якщо у Платона «єдине - багато» співвідноситься як би по горизонталі, то Плотін встановив вертикаль у відносинах єдиного і багато чого (нижчестоящих субстанцій). Єдине понад усе, і тому недоступне для розуміння нижчестоящих Розуму, Душі і Матерії.

Абсолют єдності полягає у відсутності в ньому суперечностей, протилежностей, необхідних для руху і розвитку. Єдність виключає суб`єктно-об`єктні відносини, самопізнання, прагнення, час. Єдине знає себе без пізнання, єдине перебуває в стані абсолютного щастя і спокою, і йому не треба ні до чого прагнути. Єдине не пов`язано з категорією часу, оскільки воно вічне.

Гребель трактує Єдине як Благо і Світло. Саме утвір світу Єдиним Плотін позначив еманацією (в перекладі з латинської - текти, литися). У цьому процесі творення-виливу воно не втрачає цілісності, не стає менше.

світовий розум

Розум - це перше, що створено Єдиним. Для Розуму характерна множинність, тобто зміст безлічі ідей. Розум двойствен: він одночасно і прагне до Єдиного, і віддаляється від нього. При прагненні до Єдиного він знаходиться в стані єдності, при віддаленні - в стані множинності. Пізнання властиво Розуму, воно може бути як об`єктним (спрямованим на якийсь об`єкт) так і суб`єктним (спрямованим на себе). У цьому Розум теж відрізняється від Єдиного. Однак перебуває він у вічності і там же пізнає самого себе. У цьому подібність Розуму з Єдиним.

Розум осмислює свої ідеї і синхронно творить їх. Від самих абстрактних ідей (буття, спокій, рух) він переходить до всіх інших ідей. Парадоксальність Розуму у Гребля полягає в тому, що він вміщує в себе ідеї як абстрактного, так і конкретного. Наприклад, ідея людини як поняття і ідея якогось окремого людини.

Світова душа

Єдине виливає свій Світло на Розум, при цьому Світло не повністю поглинається Розумом. Проходячи через Розум, він виливається далі і творить Душу. Своїм безпосереднім походженням Душа зобов`язана Розуму. Єдине приймає в її створенні опосередкована участь.

Перебуваючи на нижчому щаблі, Душа існує поза вічності, вона - причина виникнення часу. Як і Розум, вона двоїста: в ній є прихильність до Розуму і огиду від нього. Це істотне протиріччя в Душе умовно поділяє її на дві Душі - високу і низьку. Висока Душа наближена до Розуму і зі світом грубої матерії не стикається, на відміну від Низькою Душі. Перебуваючи між двома світами (надчуттєвий і матеріальним), Душа таким чином пов`язує їх.

Властивості Душі - безплотність і неподільність. Світова Душа вміщує в себе все індивідуальні душі, жодна з яких не може існувати окремо від інших. Гребель стверджував, що будь-яка душа існує ще до з`єднання з тілом.

матерія

Замикає світову ієрархію Матерія. Виливається Світло Єдиного послідовно переходить від однієї субстанції до іншої.

За вченням Гребля, Матерія перебуває вічно, як вічно і Єдиного. Однак Матерія є субстанцією створеною, позбавленої самостійного початку. Суперечливість Матерії полягає в тому, що вона створюється Єдиним і протистоїть йому. Матерія - це згасаючий Світло, переддень темряви. На рубежі меркнущей Світу і наступаючої темряви завжди виникає Матерія. Якщо Плотін говорив про повсюдності Єдиного, то, очевидно, воно повинне бути присутнім і в Матерії. У протистоянні Світла Матерія проявляється як Зло. Саме Матерія, по Греблю, виливає Зло. Але оскільки вона лише залежна субстанція, то і Зло її НЕ рівносильно Добру (Благу Єдиного). Зло Матерії - тільки наслідок нестачі Добра, обумовленого недоліком Світу Єдиного.

Матерії властиво змінюватися, але, зазнаючи зміни, вона зберігає незмінність, в ній нічого не убуває і не прибуває.

Прагнення до Єдиного

Гребель вважав, що сходження Єдиного в багато чого викликає зворотний процес, тобто багато прагне зійти до скоєного єдності, намагаючись подолати свій розлад і стикнутися з Єдиним (Благом), адже потреба в щасті властива абсолютно всьому, в тому числі і неякісної матерії.

Усвідомленої тягою до Єдиному (Благу) відрізняється людина. Навіть натура низинна, що не мріє ні про яке сходженні, може одного разу прокинутися, так як душа людини невідривно від Світової Душі, пов`язаної зі Світовим Розумом своєю піднесеною частиною. Навіть якщо стан душі обивателя таке, що більш піднесена частина її задавлена низинній частиною, розум може взяти гору над чуттєвими і жадібними бажаннями, що дасть можливість занепалого людині піднятися.

Однак справжнім сходженням до Єдиного Плотін вважав стан екстазу, при якому душа ніби виходить з тіла і зливається з Єдиним. Це шлях не розумовий, а містичний, заснований на переживанні. І тільки в цьому вищому стані, по Греблю, людина може піднятися до Єдиного.

Прихильники вчення Плотина

Учень Гребля Порфирій, за заповітом свого вчителя, упорядкував і видав його твори. Він став відомим у філософії коментатором праць Гребля.

Прокл в своїх працях розвинув ідеї неоплатонізму попередніх філософів. Він велике значення надавав божественному осяяння, вважаючи його вищим знанням. Любов, мудрість, віру він пов`язував з проявом божества. Великий внесок у розвиток філософії внесла його діалектика Космосу.

Вплив Прокла відзначено в середньовічній філософії. Значення філософії Прокла підкреслював А.Ф. Лосєв, віддаючи данину тонкощі його логічного аналізу.

Сирієць Ямвліх пройшов навчання у Порфирія і заснував Сирійську школу неоплатонізму. Як і інші неоплатоники, він присвятив свої праці давньої міфології. Його заслуга в аналізі та систематизації діалектики міфології, а також в систематизації вивчення Платона. Поряд з цим його увага була прикута до практичної сторони філософії, пов`язаної з культовими обрядами, містичної практикою спілкування з духами.

Вплив неоплатонізму на філософську думку наступних епох

Пішла в минуле епоха античності, втратила актуальність і розташування влади язичницька антична філософія. Неоплатонізм жевріє, він викликає інтерес християнських авторів (св. Августин, Ареопагіт, Еріугена та ін.), Він проникає в арабську філософію Авіценни, вступає у взаємодію з індуїстським монотеїзмом.

У 4 ст. ідеї неоплатонізму широко поширюються в візантійської філософії і проходять християнізацію (Василь Великий, Григорій Ніський). У пізньому середньовіччі (14-15 ст.) Неоплатонізм стає джерелом німецької містики (Мейстер Екхарт, Г. Сузо і ін.).

Неоплатонізм Відродження продовжує служити розвитку філософії. У ньому втілені ідеї попередніх епох в комплексі: увага до естетики, краси тіла в античному неоплатонізмі і усвідомлення духовності людської особистості в середньовічному неоплатонізмі. Вчення неоплатонізму впливає на таких філософів, як Н. Кузанський, Т. Кампанелла, Дж. Бруно і ін.

Видатні представники німецького ідеалізму 18 - початку 19 ст. (Ф.В. Шеллінг, Г. Гегель) не уникли впливу ідей неоплатонізму. Те ж можна сказати і про російських філософів 19 - початку 20 ст. В.С. Соловьеве, С.Л. Франке, С.Н. Булгакова та ін. Сліди неоплатонізму можна знайти і в сучасній філософії.

Значення неоплатонізму в історії філософії

Неоплатонізм - це вихід за рамки філософії, так як філософія передбачає розумний світогляд. Об`єктом ж вчення неоплатонізму є потойбічне, сверхразумное досконалість, наблизитися до якого можливо тільки в екстазі.

Неоплатонізм в філософії - це вершина філософії античності і переддень теології. Єдине Гребля віщує релігію єдинобожжя і захід язичництва.

Неоплатонізм в філософії - це великий вплив на розвиток філософської і теологічної думки середньовіччя. Вчення Гребля про прагнення до скоєного, система понять його вчення після переосмислення знайшли своє місце в західному і східному християнському богослов`ї. Багато положень філософії неоплатонізму були необхідні християнським богословам, щоб впоратися з проблемою систематизації непростого віровчення християнства. Так сформувалася християнська філософія, іменована патристикою.