Ікона "вознесіння господнє" - гімн з`єднання людини з богом

Відео: ПРАВОСЛАВ`Я

Одна з найбільш відомих в православ`ї ікона «Вознесіння Господнє» являє в своєму сюжеті найважливіша подія Нового Завіту. Ісус Христос, поєднуючи в Собі Божественну сутність з людською природою, робить в Своєму Особі піднесення і обоження людського єства, перш пошкодженого первородним гріхом і приреченого смерті. ця ікона несе в собі наочне обітницю всім праведникам постати у Престолу Божого і успадкувати вічне життя.

Відео: ВЗЛЕТ УЛЮБЛЕНОЇ - лірика, православні вірші

Зв`язок Новозавітного сюжету з іудейським законом

Подія, в пам`ять якого написана ікона «Вознесіння Господнє», святкується в християнському світі на сороковий день після Великодня. Це відповідає Біблійному розповіді, так як, за свідченням апостолів, саме сорок днів перебував з ними Господь після Свого Воскресіння, перш ніж піднестися до Престолу Отця Свого.

Слід зазначити, що кількість днів - сорок, зазначено невипадково. Воно випливає з іудейської традиції. Відповідно до Закону Мойсея, кожна дитина після закінчення сорока днів від народження мав бути принесений в храм до Господа. Так як Воскресіння Ісуса з мертвих уособлює народження до нового життя, то в повній відповідності з Законом саме на сороковий день Він і вступає в Небесний Храм Свого Отця.

значення свята

Чим же особливо дорога нам ікона «Вознесіння Господнє»? Значення її перш за все в тому, що вона присвячена святу, який можна в повній мірі назвати «святом Неба». Але не матеріального, а духовного Неба - Царства Божого, яке було затвор від нас гріхопадінням прабатьків наших - Адама і Єви. З тих пір тяжкість гріха тяжіла над усіма людьми, прирікаючи їх на земне життя з її стражданнями, тлінність і смертю. Ікона «Вознесіння Господнє» представляє саме відкриття людям Неба як колись втраченого і знову знайденого Вічного Дому.

Відео: МИТРОПОЛИТ АГАФАНГЕЛ У БІЛГОРОД-Дністрівка

Древнє встановлення свята

Свято, присвячений цій найважливішої події, було встановлено ще в період раннього християнства. Про це відомо в першу чергу з апостольських постанов, розпорядчих відзначати його на сороковий день після Великодня. Крім того, дуже важливі в цьому плані свідчення видатних отців церкви, таких як Іоанн Златоуст і Блаженний Августин.

Авторами ж священних текстів до богослужінь цього дня були настільки шановані в усі віки християнства авторитети, як Іоанн Дамаскін і Йосип Поет. Не можна не згадати і широко відомі щоденники західноєвропейської паломниця Егер, що відвідала Святу Землю в кінці IV століття і залишила докладна розповідь про святкування дня Вознесіння Господнього. Єдиною відмінністю було те, що в ті роки це свято відзначали одночасно зі святом П`ятидесятниці.

Тема Вознесіння в мистецтві

Тема цього свята знайшла широке відображення в образотворчому мистецтві. Слід зауважити, що іконографія образу в даний час представлена в двох варіантах. Перший - станковий іконопис, що склалася на самій зорі християнства і отримала свій розвиток спочатку в роботах візантійських майстрів, а пізніше і російських іконописців. Другий же варіант являє собою монументальну храмову живопис. Вознесіння Господнє часто є в ньому основним сюжетом розпису купола. Найбільш яскраві його зразки належать до XI-XIV століть.

Відео: Церковне

Для того щоб ясно уявити, яким чином сформувався сюжетно-композиційний принцип, на підставі якого написана практично кожна відома ікона «Вознесіння Господнє», слід звернутися до найбільш раннім з дійшли до нас зображень. Серед них в першу чергу потрібно згадати різьблену композицію на дерев`яних дверях римської церкви Санта-Сабіна.

Ранні з відомих нині зображень Вознесіння

Композиція являє возносящегося Спасителя, зображеного в круглому медальйоні, оточеному чотирма символами євангелістів. Нижче зображений небесне склепіння зі світилами, а під ним фігури двох апостолів, які тримають хрест над головою жінки, в якої без праці вгадується Пресвята Богородиця.

Інша раннє зображення даного сюжету представлено на одному з судин VI-VII століть зі скарбниці собору в Монці. На ньому фігура Христа в момент вознесіння представлена в мандроле (вертикальний овал), і сама композиція доповнена зображеннями ангелів, дванадцяти апостолів і Богоматері Оранти (фігура з молитовно піднятими руками). Подібне трактування і лягла в основу подальших композицій.

Господь у славі Своїй

На всіх існуючих іконах "Вознесіння", Спаситель зображений в ореолі слави і торжества і являє Собою образ Того Судді, який за обітницею прийде віддати «кожному за його вчинками». Такий іконографічний тип зображення Ісуса Христа носить назву Пантекратор, тобто Вседержитель. Державність Царя Небесного, провідного всіх вірних своїх в світ гірський, - ось головне почуття, яке народжує ікона «Вознесіння Господнє».

З бурштину та бронзи, зі срібла і слонової кістки виконували майстри предмети церковного начиння із зображенням цієї сцени. Серед них зустрічаються справжні витвори мистецтва. Їх зразки можна бачити в найбільших музеях світу. І це не випадково, адже навряд чи можна знайти в християнському мистецтві більш відомий і впізнаваний сюжет, ніж ікона «Вознесіння Господнє». Хромолітографія, починаючи з тих часів, коли на основі її технології стали тиражувати народні лубочні картинки, дозволила цим зображенням увійти в будинок кожної православної родини, незалежно від її статків, що, безсумнівно, послужило ще більшої популяризації сюжету.