Сенсуалізм - це що, в чому его сенс? Представник сенсуалізму

Сенсуалізм - це один Із направлений, что віділяються в Теорії Пізнання. Согласно з ним, сприйняттів и Відчуття є основною формою достовірного знання. Сенсуалізм - це направление, протилежних раціоналізму. Головний принцип его Полягає в тому, что в розумі немає Нічого того, чого нельзя відшукаті в почуття. Таким чином, сенсуалізм - це чуттєва форма Пізнання. Кроме сприйняттів и Відчуття, в неї входити кож Подання.

Представник сенсуалізму чісленні, однак среди них можна віділіті Наступний великих філософів: Давньогрецька мислителя Протагора (на фото вищє), Епікура, Дж. Локка, а такоже Етьєна Бонно де Кондильяка.

Поняття "сенсуалізм"

Кузен ввів до загально вжитку сам срок "сенсуалізм". ВІН протіставів его ідеалізму. Таким чином, під ЦІМ терміном Кузен позначів направление, Який сегодня ми назіваємо матеріалізмом. Однако данє значення терміна НЕ закріпілося. Сьогодні сенсуалізм - це напрямок в гносеології, протилежних раціоналізму и інтелектуалізму.

Основні положення, сенсуалізм и матеріалізм

Основні положення даного нас напрямки следующие. Перш за все заперечується Існування вроджених Ідей. Іншімі словами, за розумом візнається только похідне значення, а не первісне. Таким чином, сенсуалізм и раціоналізм у філософії протілежні. Всі знання представник сенсуалізму зводять до Відчуття. Все свое Утримання розум отрімує сортаменту з відчуттів, а останні - з досвіду. Отже, Зовнішній світ - и крітерій, и джерело Пізнання. У цьом Полягає и відмінність, и схожість сенсуалізму з матеріалізмом. Представник обох ціх напрямків стверджують, что Зовнішній світ є Джерелом нашого Пізнання. Однако сам ВІН розуміється ними по-різному. Представник матеріалізму вірять в ті, что є часткова або ПОВНЕ тотожність відчуттів з якости того чи Іншого предмета. З ЦІМ НЕ Погоджують сенсуалісті.

думка Кондильяка

У своїй праці "Трактат про Відчуття" Кондильяк заявляє, что обдарована нюхом статуя спріймає Виключно суб`єктивний стан, коли нюхає Троянду. Кондильяк займає принципова позицию в пітанні, что стосується отношения відчуттів до якости того чи Іншого предмета. ВІН считает Зайве це питання и утрімується від вісловлювання Певного суджень про нього. Філософський сенсуалізм, таким чином, що не веде нас до матеріалізму. Навпаки, з него легше отріматі суб`єктивізм (заперечення того, что Зовнішній світ можна пізнаті).

Сенсуалізм и суб`єктивний ідеалізм

сенсуалізм спорідненій суб`єктивного ідеалізму (Например, Фіхте). Однако и между ними є відмінність. Воно Полягає в тому, як розуміється діяльність провадиться ее суб`єкта. Сутність свідомості для суб`єктивного ідеалізму Полягає в сінтетічної ДІЯЛЬНОСТІ людського розуму. При цьом Відчуття є лишь однією, нижчих рівнем даної ДІЯЛЬНОСТІ. Навпаки, для сенсуалізму самє в ньом и Полягає вся Активність Нашої свідомості. З Відчуття виводу мислення и т. Д З цього ототожнення мислення и Відчуття можна сделать Висновок, что немає ніякіх Законів думки.

Думка Кондильяка про співвідношення відчуттів и мислення

Кондильяк пріділів цьом харчування велику увагу. ВІН докладно рассказал, як з відчуттів з`являються Рамус, пам`ять и мислення. Кондильяк показавши, як створюється ілюзія духовних процесів, что протікають самостійно, Незалежності від Відчуття. Необходимость думки в дійсності - це асоціація або звичка, через часте повторення стала нерозрівнім. В Основі будь-которого знання находится відоме Відчуття. Це означає, что знання є приватним. Нічого реального узагальнень НЕ відповідає. У тій же година джерело знання візначає и его Межі, и его характер. Таким чином, це джерело - крітерій істини. Оскількі Відчуття Залежить від йдут ззовні вражень (положення, пріймає на віру сенсуаліст), а будь-який досвід - це Щось відносне, ірраціональне, Випадкове, то відносній и Випадкове характер слід пріпісуваті и всьому знання в цілому.

Визначення предмета з точки зору сенсуалізму

Віходячі з питань комерційної торгівлі психологічних Фактів, Мілль у такий способ візначає матерію (предмет): це Постійна можлівість відчуттів. Таке уявлення знаходиться в рамках сенсуалізму. Вже у Кондильяка ми зустрічаємо натяків на него. З точки зору цього мислителя, предмет є сукупністю уявлень про щільність, завбільшки, твердості и т. Д Іншімі словами, це з`єднання уявлень, Які отрімані нами з різніх категорій відчуттів, в основному дотик. Отже, для того щоб Скласти певне Поняття про предмет, що не нужно для цього мислити субстрату або носія якости. Така гносеологія сенсуалізму, представлена в загально рісах.

критика сенсуалізму

Цьом напрямку можна поставити в заслугу, что его представник звернули особливо Рамус на психологічний аналіз різніх Фактів сприйняттів и Відчуття. Смороду постаралися візначіті, наскількі Відчуття значімі в пізнанні и якові роль відіграють ОКРЕМІ їх категорії. Особлівої уваги в цьом відношенні заслуговують праці Кондильяка.

Психологічний аналіз цього напрямку, однак, має и свои Недоліки. ВІН дивиться на підлягають АНАЛІЗУ факти з упереджень точки зору. Подібно до фокусника, сенсуалізм вкладає в Відчуття, что Йому НЕ властіво. Це з торжеством вітягується потім з него. Зовсім НЕ Відчуття створює нашу пам`ять, свідомість, мислення, уява. Навпаки, синтетична діяльність Нашої свідомості проявляється в перерахованого вищє формах. Їх набір Залежить від матеріалу, з Яким доводитися працювати. Представник сенсуалізму прініжують, механізуються діяльність свідомості. Смороду намагають по елементарних ее Виявлення судити про его ДІЯЛЬНОСТІ в цілому. Неправільні гносеологічні Висновки відповідають невірного психологічного АНАЛІЗУ. Цікавить нас напрямок обмежує область знання, перекручено пояснює его Особливості (например, це стосується характеру математичного знання), надає неправдіві Критерії істини. Така, коротко, его критика.

Сенсуалізм и інші напрямки

Сенсуалізм в філософії - це направление, Який Історично проявляється в Різні часи и очень різноманітно. Воно перепліталося з емпірізмом, матеріалізмом, суб`єктивним ідеалізмом. Через це Написати его Історію нелегко, чи не внісші при цьом чужих Йому елементів. Матеріалістічній сенсуалізм парадоксально, оскількі Вже можлівість Відчуття сама по собі (и це прекрасно розумів Кондильяк) неминучий віключає матеріалізм. Аджея вона предполагает наявність здатності духу. Сенс матеріалістічного сенсуалізму, таким чином, Важко однозначно візначіті. А як же идет справа з іншімі напрямку? Сенсуалізм сам по Собі є формою суб`єктивного ідеалізму, яка протилежних напрямку, де Сутність духу бачіться в ДІЯЛЬНОСТІ людського розуму (один з представителей - Фіхте-старший). Що стосується емпірізму, сенсуалізм схожий в ньом у вікорістанні психологічного АНАЛІЗУ. Кроме того, обидвоє ЦІ напрямки ма ють однаково погляд на ті, Пожалуйста значення в пізнанні має досвід.

Епікуреїзм и стоїцізм

Сенсуалізм в давнини уявлень в системах стоїків и Епікура (на фото вищє). На мнение последнего, Відчуття формуються Завдяк того, что образи відокремлюються від предметів. Смороду потрапляють в органи наших відчуттів и потім насильно спріймаються ними. Епікур вважать, что будь-яке Відчуття є істіннім. Саме в ньом находится крітерій істини. Все, что НЕ узгоджується з ним, помилковості.

Стоїцізм як напрямок розвівався в безперестанної полеміці з епікуреїзму. Проти у них є много Спільного. На мнение стоїків, душа матеріальна. Однако матеріалізм цею містіть в Собі елементи пантеїзму. Саме смороду дозволяють Говорити про єдність душі, а такоже про ті, что сила розумної ДІЯЛЬНОСТІ є основною рісою душі людини. Согласно стоїків, душа не пасивний, як вважать епікурейців. Навпаки, вона діяльна. Стоїкі в своєму вченні про Відчуття роблять істотній додаток до епікурейської Теорії. Смороду говорять про ті, что все з`являється з відчуттів (так само, як и епікурейців), проти в них душа проявляє свою діяльність. На їхню мнение, з одінічного утворюється все загальне. З відчуттів з`являються все уявлення.

Сенсуалізм в філософії нового часу

В філософії нового часу Поширення цікавить нас напрямки спріяв Локк (портрет его уявлень вищє). Незважаючі на ті что ВІН вважать себе емпіріком и частково учнем Декарта, его праця "Досвід про людський розуміння", Безумовно, спріяв розвитку сенсуалізму. Локк з двох джерел нашого Пізнання - рефлексії и відчуттів - більш детально розглянув Останній. Вчення цього мислителя про рефлексії кілька невизначено. Це ж можна Сказати и про йо міркуваннях про субстанції. Тому з міркувань Локка легко виводу сенсуалістічне вчення.

І в творах Кондильяка (на фото вищє) ми знаходімо послідовний сенсуалізм нового часу. Незважаючі на ті что психологічний метод цього мислителя БУВ недосконалостей, а в его дослідженнях НЕ Було експериментального характеру (смороду були побудовані на апріорніх, умоглядніх припущені), его роботи ма ють велике значення в історії психології. Сенсуалізм нового часу получил подалі розвиток в следующие роки. Новітнім часом назівається період з 1918 року по сьогоднішній день. Скажімо пару слів і про ті, як розвивалась цікавить нас напрямок после революції.

Сенсуалізм в Новітній час

В Новітній час Тольбою захищали сенсуалізм в філософії. Цей напрямок в Працюю даного мислителя знову Робить поворот від Феноменалізм, властівого Кондильяку, до матеріалізму. Це пояснюється тім, что в 1960-1970 роки матеріалістічні Тенденції істотно посил в різніх галузь знання.

Різновідом сенсуалізму в 20 столітті є емпіріокрітіцізм. Цей напрямок Було розроблено Е. Махом (на фото вищє) и Р. Авенаріус. Мислителі вважать, что Відчуття, что лежати в Основі почуття, настрої и проявів Нашої Волі - форма прістосування до середовища. Смороду є результатом еволюції Головна.