Аристотель, онтологія: описание, суть і значення. Онтологія и логіка арістотеля
Філософія представляет собою результат з`єднання емпірічніх знань и того, что виходе за їх Межі, т. Е Епістемі. Так стверджував Аристотель. Онтологія, представлена ним для загально Обговорення, здобули Світову Популярність и змогла прославити его имя у віках. ВІН - батько логіки, основоположник дуалізму, кращий учень и запекла противник Платона.
онтологія
Онтологія - це розділ науки філософії, в якому опісуються принципи Зародження буття, структура его, закономірності розвитку и варіанти кінцевого стану. Вона может відозмінюватіся, согласно з Вимогами епохи и уровня людського Пізнання, а такоже під Вплив різніх філософських шкіл. Це пояснює, чому Кожна філософська система має свою онтологію, відмінну від других, и зазнає змін разом з розвитку даної системи.
Окремо існувала онтологія Арістотеля. Ее суть, значення в системе Пізнання пролягав в тому, что автор ввів кілька відрітіх до Обговорення вопросам, таких як:
1. Чи є буття?
2. Що собою представляет божественний розум и чи існує він?
3. Де грань превращение матерії в форму?
Саме Аристотель відокремів просто науку від філософії, а саму ее розділів ще на две части. У першій, так званій метафізіці, розбіраліся ріторічні, абстрактні питання, метою якіх Було зрозуміті, в чому сенс людського Існування. А друга містіла Цілком конкретні міркування относительно людини, світобудові и природи, Законів Суспільства и служила ще одним знаряддям Пізнання.
Форма и Матерія
Буття предметного світу можна спрійматі и аналізуваті через Відчуття - таку вісунув теорію Аристотель. Онтологія его філософії стверджував, что буття є єдність форми и матерії, причому «Матерія» - це можлівість втілення в форме, а «форма» - це буття, дійсність матерії. Річ є втілення форми и матерії, але І вона может змінюватіся, переходіті з однієї возможности в іншу. Альо рано чи Пізно настає кінцева щабель Перетворення. І можлівість, тобто Матерія, актуалізується в форме остаточно.
причини змін
Онтологія и гносеологія Аристотеля вказують на Чотири причини мінлівості світу:
- Формальна причина, яка необхідна для Дотримання плану превращение.
- Матеріальна, тобто Активність самого субстрату.
- Діюча - та сила, яка перетворює субстрат.
- Цільова причина - кінцевій підсумок перетворенням, до которого прагнем річ.
Если мова заходити не про конкретний предмет або РЕЧІ, а про світ в цілому, то Аристотель, онтологія которого НЕ заперечує наявності на только матерії, но и якоїсь форми світу, що не доступної нашому розумінню, каже, что світ перебуває в постійному Русі. Допустіті, что рано чи Пізно ВІН Зупини, нельзя, Аджея для цього нужно Якась протідія. А як может з`явитися дію ззовні, если рух в мире Зупини? Існує перводвігатель, нематеріальна рушійна сила, яка Забезпечує нашому світу Постійний рух. Так міркував Аристотель. Філософія, онтологія якої містіть передумови про наявність вічного двигуна, підкреслює, что ВІН нематеріальній, а значить - безтілесній. Найчістіше вид ЕНЕРГІЇ без форми - це розум (або чистий розум). Отже, розум и є Існування у віщій ступенів цього розуміння.
гносеологія
Це частина філософії, яка займається торіямі Пізнання, їх критикою, розробка и доказ. Саме ця дисципліна Розбирає, могут застосовуватіся філософські знання в реальному мире або Залишайся только Висновки. Джерело Пізнання, як відомо, - це досвід. Особливо приємно ті знання, Пожалуйста відчуті дослідніком на Собі. Проблема Пізнання булу Близько в тій момент філософам, и, які не залишились осторонь, Аристотель, онтологія которого включала в себе и розуміння процесса Отримання знання, розроб свою теорію.
теорія Пізнання
За віхідну точку їм Було вірішено взяти тієї факт, что, кроме суб`єкта дослідника, існує галі не Залежить від его Волі дійсність. ВІН стверджує, что ті знання, Які дають органи чуття, рівноцінні з тимі, які ми отрімуємо Шляхом умовіводів. І що разом з вивченню формальних складових будь-якої РЕЧІ ми одночасно осягаємо и ее індівідуальність. Саме це поєднання емпірічного досвіду и раціональних умовіводів дает можлівість зрозуміті повнотіла істини.
сутності
Визначення про Першу и одному сутності предмета такоже Несе в Собі онтологія Арістотеля. Ее суть: значення індівідуальності РЕЧІ лежить в процесі Пізнання. Перша Сутність - це ті, что суб`єкт дізнається про предмет в процесі чуттєвого Пізнання, а друга - похідне від неї. Другі суті НЕ відображають всех нюансів індівідуального буття, а є радше видів або пологів характеристиками.
учитель
Антологія Платона и Аристотеля Глибока Розглядає Поняття людини й держави. І хоч в Деяк харчування смороду сходяться, в основному їх Теорії протілежні одна одній. Відповідно до Теорії Платона, людина Належить відразу и до фізичної, и до духовної СФЕРИ буття. І если з фізичним аспектом все зрозуміло, то душа может прійматі Різні конфігурації. Віходячі з цього, віділяють типи людей, схільніх до важкої праці, творчості, Підтримання порядку, управління іншімі людьми и т. Д В ідеальній державі Кожна людина находится на своєму місці, и панує ІДИЛІЯ. 
Аристотель дотрімується Іншої думки, хоч и его теорія теж утопічна. Согласно з ним, ідеальна держава - то, в якому вся власність рівномірно поділена между людьми, и смороду раціонально нею корістуються, тоді НЕ вінікає конфліктів, всі живуть в гармонії один з одним.
Незважаючі на Відмінності у подивимось, питання, Які стосуваліся рабства, Виникнення держави и Принципів управління ним, розглядаліся Обом вчений мужами практично однаково.
