Що таке «річ у собі» в філософії? «Річ у собі» по канту
Відео: Матриця Канта 1
Що таке «річ у собі» (Ding an sich)? Цей термін в філософії позначає буття речей самих по собі, не касаемо їх пізнання, тобто безвідносно того, як вони пізнаються. Щоб зрозуміти, про що говорив Кант, потрібно взяти до уваги, що поняття «речі в собі» у нього має кілька значень і включає два основних значення. Перш за все мається на увазі те, що предмети пізнання існують самі по собі, окремо від логічних і чуттєвих форм, за допомогою яких вони сприймаються нашою свідомістю.
У цьому сенсі «річ у собі» по Канту означає, що будь-яке розширення і поглиблення знань є пізнанням тільки явищ, а не самих речей. Це пояснюється тим, що воно відбувається в суб`єктивних формах розуму і чуттєвості. З цієї причини Кант вважає, що навіть математика, яка є точною наукою, не відображає об`єктивну реальність, тому вона достовірна лише для нас, оскільки сприймається з властивими нам апріорними формами розуму і чуттєвості.
Пізнання на думку Канта
Що таке «річ у собі» для Канта? Це час і простір, які лежать в основі точності математики, арифметики і геометрії. Це не форми існування безпосередньо речей, а форми нашої чуттєвості, які не потребують доказів. У той же час причинність, субстанція і взаємодія не є предметами речей, це лише апріорні форми нашого розуму. поняття науки в принципі не копіює властивості предметів, вона відноситься до категорії речей, що накладаються розумом на «матеріал». Кант вважає, що властивості, що відкриваються наукою, що не залежать від безладності кожного конкретного суб`єкта, але при цьому не можна стверджувати, що закономірності, пізнаються наукою, незалежні від свідомості.
Обмежене і безмежне пізнання за Кантом
Здатність пізнавати може бути і обмеженою, і безмежною. Кант говорить, що емпірична наука не має меж для свого подальшого поглиблення і розширення. Спостерігаючи і аналізуючи явища, ми проникаємо в глиб природи, і невідомо, як далеко можна просунутися згодом.
І тим не менше, наука, згідно Канту, може бути і обмеженою. У цьому випадку мається на увазі те, що при будь-якому поглибленні і розширенні наукове знання не може виходити за межі логічних форм, шляхом яких відбувається об`єктивне пізнання реальності. Тобто навіть в тому випадку, якщо нам вдасться повністю вивчити природні явища, ми ніколи не зможемо відповісти на питання, які знаходяться за межею природи.
Непізнаваність «речей в собі»
«Річ у собі» - це, по суті, той же агностицизм. Кант припускав, що в своєму вченні апріорних форм розуму і чуттєвості у нього вийшло подолати скептицизм Юма і античних скептиків, але в дійсності його поняття про об`єктивність двозначно і багатозначно. Те, що, на думку Канта, є «об`єктивністю», насправді повністю зводиться до загальності та необхідності, що розуміється їм як апріорні визначення чуттєвості і розуму. В результаті кінцевим джерелом «об`єктивності» стає той же суб`єкт, а не власне зовнішній світ, який відбивається в абстракціях розумового пізнання.
«Річ у собі» в філософії
Роз`яснене вище значення поняття «речі в собі» застосовується Кантом лише при спробі пояснити можливість точного математичного та природничо-наукового знання. Але при обгрунтуванні ідеї своєї філософії та етики воно набуває дещо іншого значення. Так що таке «річ у собі» в філософії Канта? У цьому випадку маються на увазі особливі об`єкти умопостигаемого світу - свобода визначення людських дій, безсмертя і Бог як надприродна причина і істина світу. принципи етики Канта також зводилися саме до такого розуміння «речей в собі».
Філософ визнавав, що людині властива невикорінних зла і протиріччя суспільного життя, зумовлені ним. І при цьому він був переконаний, що в душі людина жадає гармонійного стану між моральним умонастроєм і поведінкою. І, на думку Канта, ця гармонія може бути досягнута не в емпіричному, а в умопостигаемом світі. Саме для того щоб забезпечити моральний світопорядок, Кант і прагне розібратися, що таке «річ у собі». До світу «явищ» він відносить природу і її явища як предмет наукового знання, а до світу «речей в собі» - безсмертя, свободу і Бога.
принципова непізнаванність
Як вже було зазначено, «річ у собі» Кант проголошує непознаваемой, і її непізнаванність - вже не тимчасова і відносна, а принципова, непереборна ніякими філософськими знаннями і прогресом. Бог є такий непознаваемой «річчю в собі». Його існування неможливо ні підтвердити, ні спростувати. Існування Бога - це постулат розуму. Людина визнає те, що Бог є, базуючись не на логічні докази, а на категоричне веління моральної свідомості. Виходить, що в цьому випадку Кант критикує розум, щоб затвердити і зміцнити віру. Обмеження, які він застосовує до теоретичного розуму, - це ті обмеження, які повинні зупинити не тільки науку, а й практику віри. Віра повинна перебувати поза цими межами і стати невразливою.
Відео: Німецька класична філософія.
Кантова форма ідеалізму
Щоб перенести вирішення конфліктів і протиріч - суспільно-історичних і етичних - в розумом світ, треба було застосувати ідеалістичну трактування найголовніших понять теоретичної філософії. Кант був ідеалістом у філософії і етики, але не тому, що його теорія пізнання була ідеалістична. А скоріше, навпаки, теорія була ідеалістична, бо філософія історії і етика виявилися ідеалістичними. Німецька дійсність часів Канта повністю заперечувала можливість вирішення реальних протиріч життя суспільства на практиці і ймовірність адекватного їх відображення в теоретичній думці.
З цієї причини філософський світогляд Канта склалося в традиційному руслі ідеалізму під впливом, з одного боку, Юма, а з іншого - Лейбніца, Вольфа. Протиріччя цих традицій і спроба проаналізувати їх взаємодія відображена в вченні Канта про межі і формах достовірного знання.
