Основні принципи християнського світогляду
В кінці X століття засяяло на Русі світло православ`я, який приніс сюди великий князь Київський Володимир, зарахований згодом до лику святих як рівноапостольний, тобто по величі своїх діянь рівний апостолам - учням Христовим. Але нова релігія стала для наших предків не тільки іншою формою релігійного поклоніння, принципи християнського світогляду в корені міняли встановилися в той час відносини людей один до одного і до оточуючого їх світу.
релігія любові
Непорушні основи християнського світогляду базуються на принципах порятунку і спокути, що в корені відрізняє їх від постулатів ісламу та іудаїзму, де Бог представлений в першу чергу як грізний суддя. На перший план в християнстві виводиться милосердя Боже до людини, створеному ним за власним образом і подобою, але в результаті гріхопадіння пошкодив в собі Божественну природу.
Християнська віра - це перш за все любов до Бога, що зазнав для порятунку людей хресні муки. Результатом пошуків більш повного її осмислення стала з`явилася в перші століття християнства система знань, іменована богослов`ям, або теологією. Це не що інше, як сукупність умоглядних висновків, побудованих на основі текстів, включених в святе Письмо і є, на переконання адептів християнства, одкровенням Божим.
Бог - центр всього сущого
Християнське ранньосередньовічне світогляд повністю побудовано на принципі теоцентрічна. Грецьке слово «теос» означає "Бог". Саме з ним - центром і творцем світобудови - співвідносяться всі поняття середньовічного мислення. Він же лежить в основі пізнання, де чільне місце належить теології, що підноситься над філософією як вторинною і чисто службовим елементом. Іншим же приватним і прикладних наук відведена роль напівлегальних і не представляють серйозного інтересу починань.
Християнство - це релігія монотеїзму, яка сповідує єдиного Бога. В її основі лежать два найважливіших принципу, невідомих філософії язичницького світу - ідея творіння, що стала фундаментом середньовічної онтології, і одкровення, яке послужило базою вчення про пізнання світу. Відповідно до прийнятого в християнстві догмату, Бог створив світ з нічого, єдино впливом власної волі і завдяки всемогутності, яке постійно зберігає його і поддержівает.Такая форма світогляду носить назви креаціонізму від французького слова creation - "творіння".
Пізнання Творця світу
Важливо відзначити, що цей принцип відкидає ідею природного початку світу і проголошує його надприродним. Якщо боги античного світу були частиною природи, то християнський Бог стоїть поза нею і над нею. У богослов`ї для вираження цього поняття використовується термін «трансцендентний Бог». В даному випадку з природи вилучається всяке активне творче начало і повністю передається Богу. Він вічний, незмінний, є джерелом всього сущого в світі і ні від кого не залежить.
Незважаючи на те що християнський Бог непізнаваний, він тим не менше відкриває людині те, що той здатний вмістити в своїй свідомості. Відбувається це через тексти Святого Письма, тлумачення яких є основним завданням богопізнання. Основні принципи середньовічного світогляду будувалися на тому, що все створене Богом добре і зовсім, як досконалий сам Творець. Звідси випливало наслідок - зло не створено Богом і не є сутністю, а лише приймає його образ. Отже, світом править добро, і це вселяло надію на торжество добра, роблячи християнство оптимістичним за своєю суттю.
Біблія - шлях до богопізнання
Всі принципи християнського світогляду детально викладаються в Біблії, зведенні священних текстів, розділених на дві групи - Старий Заповіт, викладає історію створення світу і взаємини Бога з людьми до приходу в світ його сина Ісуса Христа, а також Новий Заповіт, що оповідає про прихід Спасителя і створенні на землі святий апостольської церкви.
Основним призначенням Біблії є примирення занепалого людини з Богом і вказівка шляхів, що дозволяють йому ще в земному житті долучитися до Царства небесного. У ній вперше відповідно до принципам теоцентризма викладені філософські уявлення про людину як особистості і його ролі в житті держави. Однією з найважливіших ідей Біблії є теорія приречення як життя окремо взятої людини, так і всього суспільства в цілому і співвідношення цієї «запрограмованості» з особистісної свободою.
Два начала, що лежать в основі творіння людини
Основні принципи християнського світогляду побудовані на тому, що при створенні людини в основу його було покладено два істотно різних між собою початку. Одне з них матеріальне - це його тіло, інше духовне - душа. Біблія вчить, що перше з них тілесне, пов`язане з цим світом і залежне від нього, є нижчим і малозначним, тоді як друга, духовна його складова, домінує і робить людину особистістю. Саме це і визначає ставлення християнина до навколишнього світу.
Причина людських страждань
Біблія, будучи одкровенням Божим, дає відповідь на ключове питання, яке хвилює людей протягом всієї історії людства: чому вони страждають і відчувають численні потрясіння? Відповідь на нього, викладений в Біблії, зводиться до тілом людини, який розірвав зв`язок з Богом.
Відповідно до Священного Писання, спочатку людина укладав в собі гармонію душевних і тілесних сил, обумовлену його єднанням з Творцем. Але після відомого гріхопадіння, будучи проклятим і вигнаним з раю, він позбувся внутрішньої гармонії, в ньому зменшився приплив Божественної сили, і, як наслідок, настала деградація.
У той же час, будучи створенням Божим, він не втратив здатності чинити, керуючись власною волею. Свобода вибору між добром і злом у нього залишилася, але у відриві від Бога він став користуватися нею не на благо собі і ближнім, а на шкоду. Це і призвело до того, що життя більшості людей являє собою нескінченну низку моральних і фізичних страждань.
Тексти Нового Завіту
Про те, що було вчинено Творцем для порятунку своїх створінь, що гинуть в гріховної пітьмі, оповідають чотири Євангелія, що входять в окрему частину Біблії, іменовану Новим Заповітом. Написані вони були в кінці I століття, і тоді ж послідовниками учнів Ісуса Христа були розроблені основні принципи християнського світогляду, що базуються на головних християнських догматах.
Крім згаданих євангельських текстів Новий Заповіт включив в себе таку важливу частину, як Послання Апостолів. Ці тексти, складені найближчими учнями і послідовниками Христа, стали основною ідеологічною і організаційною базою для створення християнської церкви, з часом затвердила себе як бере початок від перших апостолів і отримала Божественні санкції. Саме вона з моменту свого утворення виконує роль представниці Бога на землі і володіє правом тлумачення Божественного одкровення, роблячи це на підставі праць святих отців - тих, через кого Господь відкриває людям свою істину.
Помилки в тлумаченні Священного Писання
Справедливо зазначити, що протягом століть не раз виникали суперечності всередині християнського світогляду. Свята церква не намагається приховувати цей факт, але пояснює його тим, що в наші дні прийнято називати людським фактором. Не завжди навіть визнані церковні авторитети є провідниками істини.
Вони, як і інші люди, схильні до тих же немощам фізичним і духовним. Їм також властива помилятися, коли з тих чи інших причин всередині кожного з них слабшає глас Божий. У цих випадках виникають помилкові вчення. Як правило, церква знаходить шляхи позбавлення від них, розглядаючи думки щодо спірного питання, можливо, більшого числа богословів.
Догляд в власний внутрішній світ
Незважаючи на незмінність Божественного вчення, принципи християнського світогляду за два тисячоліття зазнали певних змін. Вони розвивалися і розширювалися. Відбувалося це головним чином під впливом церковної традиції, яка не є на відміну від релігійних догматів чимось раз і назавжди усталеним.
Важливо відзначити, що принципи християнського мислення і світогляду формувалися в період глибокої кризи античного світу і девальвації його загальноприйнятих цінностей. Для багатьох, хто відчув розчарування в пристрої римського життя, християнство стало привабливим з огляду на те, що пропонувало духовний порятунок і догляд всередину себе від наповненого гріхом зовнішнього світу.
Християнство протиставляло грубим чуттєвих насолод строгий аскетизм, а зарозумілості - смиренність і покірність. Саме ці якості повинні були винагороджуватися в Царстві небесному, досягнення якого було метою земного існування. Це породжувало свідомість осмисленості буття і ставило конкретну мету.
Спільність всіх послідовників Христа
З перших днів виникнення християнських громад важливою стороною їх життя було прагнення залучити своїх членів до турботи не тільки про себе і своє благо, а й про долю всього світу. Їх молитви підносилися про загальне спасіння. Ще в ті давні роки почав вимальовуватися християнський універсалізм - громади, що знаходяться один від одного на великій відстані, проте відчували свою єдність. Особливу роль в цьому зіграв новозавітний тезу: «Ні не елліна, що не іудея», який встановив рівність перед Богом всіх людей, незалежно від їх національної приналежності.
Відео: Середньовічна філософія.
Християнське вчення говорить, що людина, створена на образ і подобу Божу, спотворив своє богоподобие первородним гріхом. Син Божий спокутував гріхи людей, але для цього йому треба було прийняти хресні муки. З цієї причини однією з основних християнських догм стала очисна роль страждань і будь-яких обмежень, добровільно накладаються на себе для викорінення зла. Церква вчить, що, перемагаючи зло в самому собі, людина не тільки виконує Божу заповідь, але і робить сходження до нього, стаючи ближче до Царства небесного, вготованого йому від створення світу.
Повернення до духовного коріння
У Росії християнство пройшло довгий і важкий шлях. Засяявши в 988 році на берегах Дніпра, воно створювало духовний імпульс для розвитку країни на всьому протязі її багатовікової історії. Навіть численні лиха, що обрушилися на Росію в XX столітті, і богоборство, зведена в ранг державної політики, не змогли відвернути людей від релігії. Відродження християнського світогляду, який настав у період демократичних перетворень, стало закономірним підсумком.
Відео: Гуманізм - основа філософії християнства, 1 частина
У наші дні по всій країні зводяться сотні храмів і створюються нові церковні громади. Для мільйонів людей основи концепції Російської православної церкви - документ, прийнятий Архієрейським собором 2000 року, - стали законом життя. На основі його положень сьогодні будується християнський світогляд про розлучення, аборти, ставлення до недієздатним членам суспільства і багатьох інших проблемах, що викликають суспільний резонанс. Таке повернення до духовного коріння є глибоко втішним фактом.
Сьогодні поступово згладжує протиріччя, в яке входили наукове і християнський світогляд в минулі часи. Люди починають розуміти, що навколишній нас світ не обмежується лише його видимим боком - він широкий і різноманітний. І світська наука, і богослов`я, не вступаючи в конфлікт один з одним, вивчають різні його сторони - духовну і матеріальну. Глибоке і всебічне пізнання світу - їх загальна мета.
