Французький соціолог еміль дюркгейм: біографія, соціологія, книги і основні ідеї
Еміль Дюркгейм (роки життя - 1858-1917) - один з видатних соціологів. Він народився у Франції, в місті Епіналь. Батьком Еміля був рабин.
Період навчання
Майбутній соціолог закінчив коледж в м Епіналь, а потім відправився в Париж для продовження навчання. У французькій столиці він прожив основну частину свого життя. Тут він створив багато праць, заснував кафедру соціології Сорбонни. Дюркгейм готувався до іспиту в Вищу нормальну школу в Ліцеї Людовика Великого. Він здав іспит в 1879 році. У цей час він познайомився в пансіоні Жоффре з Ж. Жоресом. Ця людина згодом став керівником соціалістичної партії, борцем проти війни, мілітаризму і колоніалізму. Вища нормальна школа вважалася одним з кращих навчальних закладів Франції того часу. Тут Дюркгейм слухав лекції відомих професорів - філософа Е. Бугру і історика Ф. де Куланжа. У 1882 році Еміль здав іспит і отримав звання вчителя філософії. Після чого він поїхав на три роки викладати цей предмет в Сані і Сен-Кантені.
Поява перших наукових статей, читання лекцій
Дюркгейм в 1885-1886 рр. вирішив взяти річну відпустку і присвятити цей час вивчення суспільних наук. спочатку він "підвищував кваліфікацію" (Як кажуть сьогодні) в Парижі, а потім і в Німеччині, у В. Вундта, відомого соціального психолога. Це дозволило Дюркгейму написати і опублікувати в наступному році відразу 3 статті.
Потім, в 1887 році, він був призначений рішенням міністра професором соціології та педагогіки в університеті міста Бордо. Слід сказати, що курс, який тут читав Еміль Дюркгейм, став першим курсом соціології в університетах Франції. Потрібно відзначити і ще одна обставина: педагогіка і соціологія саме з даного періоду стали тісно переплетені в практичної і теоретичної діяльності цього вченого. Дюркгейм в кінці 1880-х - початку 1890-х років продовжив викладати, а також створив статті на різні теми: про дефініції соціалізму, про вбивство і народжуваності та ін.
Праці, що відносяться до останнього десятиріччя 19 століття
Еміль Дюркгейм книги писав в різний час, проте найбільш плідним етапом у його творчості є з цієї точки зору останнє десятиліття 19 століття. У 1893 році Еміль захистив докторську дисертацію, виступивши з роботою "Про поділ суспільної праці". Крім того, він написав латинською мовою ще одну дисертацію - "Внесок Монтеск`є в становлення суспільної науки". В цьому ж році перша з них була опублікована у вигляді книги. У 1895 році була надрукована монографія, яку створив Еміль Дюркгейм, - "метод соціології".
А через 2 роки, в 1897-м, з`являється його робота "самогубство". Крім трьох фундаментальних праць Дюркгейм надрукував і ряд великих статей в журналі "філософське огляд", А також в "соціологічному щорічнику", Заснованому ним в 1896 році. Таким чином, це десятиліття стало вельми продуктивним в творчому відношенні для такого вченого, як Еміль Дюркгейм. Соціологія завдяки його роботам отримала новий поштовх до розвитку.
Робота в Сорбонні, інтерес до дослідження релігії
З 1902 року починається новий етап в діяльності Дюркгейма. В цей час його запрошують працювати в Сорбонну позаштатним співробітником кафедри педагогіки. Крім питань виховання та освіти, які дуже приваблюють Еміля як теоретика і практика-педагога, Дюркгейм починає все більше цікавитися релігійною проблематикою. Зрештою його багаторічний інтерес до цієї теми відбивається в ще одній фундаментальній праці, написаної в 1912 році ("Елементарні форми релігійного життя"). Цей твір багато фахівців, що займаються вивченням творчості Еміля Дюркгейма, вважають найбільш значною його роботою. З 1906 року Еміль стає вже штатним професором Сорбонни, а також керівником кафедри педагогіки, яка в 1913 році стала називатися кафедрою соціології.
Вивчення проблем виховання, освіти, морального свідомості
Весь цей час вчений проводить багато часу, вивчаючи питання виховання, освіти, морального свідомості. Слід назвати в цьому зв`язку знамениту лекцію Дюркгейма "Педагогіка і соціологія", Яка була видана окремою роботою. Сюди ж відноситься повідомлення "Детермінація морального факту", Яке зробив у Французькому філософському суспільстві Еміль Дюркгейм. Внесок в соціологію цих робіт був також значним.
смерть сина
Світова війна, що почалася в 1914 році, приносить страждання і горе Дюркгейму. На Салонікському фронті гине в 1915 році його син. Це був молодий соціолог, який подає великі надії, в якому Еміль бачив свого наступника і продовжувача справи. Смерть єдиного сина посилила хвороба Дюркгейма і прискорила його кончину. Еміль пішов з життя в листопаді 1917 року.
Плани суспільної перебудови
Еміль гостро відчував криза буржуазного суспільства. Всіма своїми силами він намагався протиставити йому плани суспільної перебудови, соціологічно обгрунтовані. Для досягнення своєї мети Дюркгейм активно використовував гасло громадської солідарності, популярний в кінці 19 - початку 20 століття. Вчений приділив багато часу його теоретичного обгрунтування. Дюркгейм, будучи налаштованим реформаторски і антиреволюційний, вітав створення професійних корпорацій. На думку вченого, вони могли значно покращити мораль в суспільстві. Працюючи тривалий час в області практичної і теоретичної педагогіки, Дюркгейм вважав, що вся система виховання і освіти повинна підлягати істотної перебудови. У цьому процесі велику позитивну роль повинна була зіграти, на його думку, саме соціологія. Еміля Дюркгейма, коротко погляд на суспільство якого ми тільки що описали, не просто цікавили питання моралі. Він робив конкретні дії по реалізації своїх ідей. Завдяки їм навіть був прийнятий закон, про який ми зараз розповімо.
Закон, виданий завдяки дослідженням Дюркгейма
Проведені Емілем дослідження в області релігії, які він здійснював паралельно з вивченням навчання і виховання, привели Дюркгейма до розуміння того, що слід виключити вплив церкви на університетську і шкільну освіту. Вчений вважав, що необхідно боротися проти засилля клерикалів. Дюркгейм вніс великий вклад в обгрунтування політики відділення церкви від держави і школи. Ця боротьба увінчалася успіхом: в 1905 році у Франції був виданий відповідний закон.
Учні Дюркгейма, ставлення до соціалізму
Еміль залишив після себе цілу школу соціологів, що проіснувала до початку 1930-х років. Серед його учнів було багато відомих дослідників: М. Хальбвакс, М. Мосс, Е. Леві-Брюль, Ф. Симиан, А. Герц, А. Юбер і інші. Дюркгейм був не чужий політиці. Відомо про зв`язки мислителя з французькими соціалістами, а також про його дружбу з Ж. Жоресом, їх вождем. Про це багато писалося і говорилося свого часу. Однак ставлення Дюркгейма до соціалізму було неоднозначним. Зокрема, Еміль розглядав його як помилкове економічне вчення, яке, крім того, не приділяє моральних проблем належної уваги. З питання конфлікту між класами, який соціалісти вважали ледь не основною проблемою в суспільстві, французький соціолог також мав іншу думку. Він вважав, що тільки в результаті реформ суспільний лад настане поліпшення життя робітників. При цьому дані реформи повинні бути прийняті після усвідомлення всіма класами необхідності їх проведення. Тільки тоді поліпшення життя робітників не призведе до соціальних конфліктів.
Пропонуємо вам ближче познайомитися з двома проблемами, самогубства і релігії, вивчення яких присвятив багато часу Еміль Дюркгейм.
Коротко про проблему самогубства
Еміль здійснив збір і аналіз даних статистики, що відображають динаміку самогубств у країнах Європи. Він зробив це для того, щоб спростувати теорії, за якими даний акт пояснювався біологічними, географічними, сезонними, психопатологічними або психологічними факторами. Дюркгейм вважав, що лише соціологія може пояснити відмінності в числі самогубств, які спостерігаються в різних періодах в різних країнах. Вчений висунув альтернативну думку. Він припустив, що самогубство є "соціальний факт" (Еміля Дюркгейма вважають творцем даного терміна), тобто це продукт угод, очікувань і значень, що виникають в результаті взаємодії людей між собою. Вчений виділив типи самогубств. Вони обумовлені різною силою впливу на індивіда існуючих в суспільстві норм.
типи самогубств
Перший тип спостерігається тоді, коли людина навмисно розриває соціальні зв`язки. Це егоїстичне самогубство.
Другий тип виникає в результаті того, що людина абсолютно інтегрований в соціальне середовище. Це самогубство альтруїстичне. Приклад його - капітан, який під час аварії корабля повинен, згідно з кодексом честі, потонути разом зі своїм кораблем.
Ще один тип - аномическое самогубство. Воно пов`язане з тим, що в суспільстві спостерігається втрата ціннісної системи. У ньому вже не працюють старі норми, а нові ще не встигли сформуватися. Еміль Дюркгейм, теорія якого відзначена створенням цілого ряду нових понять, назвав цей стан "соціальної аномією". З його точки зору, вона характерна для суспільств, що переживають трансформацію (наприклад, швидку урбанізацію).
Останній тип самогубства - фаталістичне. Це наслідок того, що суспільство надмірно контролює індивіда. Даний тип незначно поширений.
частота самогубств
Еміль зауважив, що самогубства частіше трапляються серед протестантів, ніж серед католиків. Крім того, незаміжні і неодружені частіше йдуть на цей крок, ніж одружені. Самогубств більше серед військових, ніж серед цивільного населення. Їх також більше в мирний час, ніж у періоди революцій і воєн. Самогубства частіше відбуваються під час економічного спаду, ніж в роки економічної стабільності. Крім того, в сільській місцевості їх менше, ніж в містах.
На відміну від інших робіт автора "самогубство" грунтувалося на аналізі статистичного матеріалу. Дюркгейм, таким чином, заснував прикладну соціологію, а також сприяв розвитку кількісного аналізу в цій науці.
аналіз релігії
Еміль Дюркгейм вважав, що релігія є суспільним явищем. Він вважав, що вона могла з`явитися тільки в суспільстві. Сам Дюркгейм не був віруючим. У 1912 році, як ми вже відзначали, з`явилося дослідження Еміля "Елементарні форми релігійного життя". Воно було створено багато в чому під впливом ідей У. Робертсона-Сміта. У цій роботі вчений відмовлявся визнавати релігію виключно самообманом або продуктом помилки розуму. На його думку, вона є сферою діяльності, в якій під богами мається на увазі не що інше, як соціальна дійсність.
Значення досягнень Дюркгейма
Тепер ви маєте загальне уявлення про те, чим прославився Еміль Дюркгейм. Основні ідеї коротко були нами викладені. Відзначимо, що хоча Дюркгейм за життя поступався в популярності Спенсеру або Конту, сучасні соціологи оцінюють його наукові заслуги навіть вище, ніж досягнення цих вчених. Справа в тому, що попередники французького мислителя були представниками філософського підходу до розуміння завдань і предмета соціології. А завершив її становлення як самостійної гуманітарної науки, що має свій понятійний апарат, саме Еміль Дюркгейм. Соціологія завдяки його роботам стала цікавити багатьох. Він показав, які великі можливості відкриває глибокий аналіз різних явищ, проведений з точки зору цієї науки.
