Макс шелер. Філософська антропологія макс шелер

Відео: Литвин Т.В. Історизм і наповненості в філософської антропології М. Шелера

Макс Шелер народився і жив в епоху бурхливих соціальних змін у світі, які виливалися в революції і війни. На його світогляд вплинули вчення багатьох німецьких мислителів, з чиїми ідеями він познайомився, будучи студентом. Сам він став відомий в зв`язку зі своєю філософською антропологією, яку розглядав в останні роки життя.

У статті представлена інформація про біографії філософа, його особистого життя, творчий шлях і філософських пошуках.

коротка біографія

Народився німецький філософ Макс Шелер 22 серпня 1874 в Мюнхені. Його мати, Софія, була прихильницею ортодоксального іудаїзму. Батько, Готліб - протестантом.

У двадцять років молодий Макс закінчує гімназію і починає своє подальше навчання в різних університетах країни:

• вивчення медицини, філософії, психології в Мюнхені;
• соціології та філософії Зіммеля і Дільтея в Берлінському університеті,
• філософії Ойкена і Лібмана;
• національної економіки Піерстофа;
• географії Регеля;
• захищає дисертацію під керівництвом Ейкена;
• проходить стажування в університеті Гейдельберга;
• починає працювати в університеті Йена.

У вересні 1899 року змінює своє віросповідання, приймаючи католицтво. У 1902 році відбувається його знайомство з Гуссерлем.

Філософ навчався в різних університетах країни. Те ж було і з його роботою. У різний час він викладав в університетах Мюнхена, Геттінгена, Кельна, Франкфурта. Він дослужився до посади професора. За цей час він написав і видав безліч своїх наукових праць.

Смерть наздогнала його у Франкфурті 19 травня 1928 року. Поховали тіло на південному кладовищі Кельна.

Особисте життя

За своє життя Шелер офіційно був одружений тричі. Першою його дружиною була Амелія Оттілія, на якій він одружився в 1899 році. Від їхнього шлюбу з`явився на світ хлопчик Вольфганг в 1906 році. Через тринадцять років життя Макс Шелер розлучається і одружується з Марією Фуртвенглер.

У 1920 році відбувається його зустріч з Марією Шиєю, але зі своєю другою дружиною він розлучиться тільки в 1923 році. На наступний рік він узаконить свої відносини з коханкою, яка через тиждень після його смерті народить йому сина Макса Георга. Вона ж відредагує і видасть зібрання творів німецького мислителя після його смерті.

творчі етапи

Дослідники творчого шляху філософа, виділяють два основних етапи. На першому з них Макс Шелер досліджує питання, які відносяться до етики, почуттям, релігії. Цей період тривав приблизно до 1922 року. У той час він тісно спілкувався з Гуссерлем.

Другий етап тривав до смерті вченого, він був присвячений трактуванні Божества як незавершеного, як щось такого, що проходить шлях становлення разом з космосом і людською історією.

З питаннями, які висвітлював у своїй творчості філософ, можна ознайомитися, вивчивши його твори. Їх переклад з німецької на російську допоможе в цьому російськомовному населенню.

ключове твір

Однією з найбільш відомих робіт Шелера є його якийсь відповідь Хайдеггеру «Положення людини в космосі». У ній він наголосив на необхідності формування філософської антропології, яка стала б основоположною наукою про людську сутність.

Вперше він ознайомить з цими думками в 1927 році в «Школі мудрості» присутніх за допомогою доповіді «Особливе становище людини», яке згодом допрацює і перейменує.

У праці, який має свій переклад з німецької на російську, автор бачить людину частиною живої природи. Книга відноситься до заключного періоду творчості мислителя.

філософська антропологія

Макса Шелера найбільше хвилювала сутність людини. Він прагнув відповісти на питання: що є людина? Мислитель усвідомлював, що знайти відповідь досить складно, оскільки людина занадто широкий і різноманітний, щоб знайти йому визначення.

Формувалася його ідея в часи бурхливих соціальних потрясінь, коли світ здригався від кровопролитних воєн. Причому німецька нація була, як ніяка інша, залучена в ці події. Шелер Макс, книги якого відомі в усьому світі, ставив перед собою завдання виробити вчення, яке б змогло вирішити найгостріші національні проблеми. Він прагнув відшукати рятівний вихід для свого народу.

Важливою рисою його антропології було твердження певного розладу у внутрішньому світі людей. Філософ вирішив з двох типів культур, які існували в західноєвропейській антропології, вибрати почуття сорому, а не провини. При цьому він вважав, що сучасне розвинуте суспільство вимагає великих жертв з боку природних потреб людей. Він називав подібне явище надмірної інтелектуальністю.

На його думку, людина повинна сама розуміти й усвідомлювати свою суперечливість в системі буття. Він повинен виконувати свою роль в цій єдиній системі з великою відповідальністю. Одним з найголовніших питань сучасного суспільства він вважав відповідальність кожної людини за буття людської цивілізації.