Філософська антропологія
Точно визначити час появи філософської антропології як окремої філософської дисципліни навряд чи можливо. Проблему людини, так чи інакше, намагалися вирішити філософи Стародавньої Греції, Індії, Китаю. Філософська антропологія - це наука про сутності людини, про його ставлення до природи і суспільства, самому собі, іншим людям, про його походження, про основні закони його буття.
Відео: Філософська антропологія
Робота К. Гельвеція «Про людину» або «Антропологія» І. Канта - це вже наукові дослідження, присвячені проблемі людини. В 20-м столітті філософія намагається вирішити важко виконуваним задачу: розробити єдину систематизовану теорію людини. І. Кант вважав, що філософія, яка відповідає на чотири основні питання (що я можу знати? Що я повинен робити? На що я можу сподіватися? що таке людина?), перші три питання повинна звести до четвертого, а всі існуючі науки - до антропології. За І. Кантом, філософська антропологія - фундаментальна наука, але вона стає їй тільки тоді, коли людина починає замислюватися над тим, хто він такий, звідки прийшов, куди йде і чим відрізняється він від тварин, і іншими питаннями.
Що ж є предметом даної науки? Які питання вона досліджує зараз, і буде вивчати і надалі? предмет філософської антропології: сутність людини, його походження, типологизация, фізіологічні та духовні складові людини, система відносин людини (до суспільства, до Іншого, природі, культурі і т.д.), сукупність феноменів людського буття (праця, творчість, смерть, гра, любов і т.п.)
Відео: Лекторій «Філософська антропологія»
М. Шелер писав, що в нашу епоху, вперше за десять тисяч років, виявилася проблема людини - він не знає, хто він такий, але він знає, що він цього не знає. Наукові праці М. Бубера, М. Шелера, А. Гелена, Х. Плеснера в філософії послужили появі теми «антропологічного повороту». Все більше вчених підключається до антропологічної проблематики і в підсумку з`являються два напрямки: з одного боку частину вчених намагається все наукове знання і все суще зв`язати з людиною, а з іншого - з`являються спроби подолання антропології, як вони кажуть, «антропологічний сон», «антропологічне безумство »і прийти до знання об`єктивного, справжнього буття, онтології, вільної від особи.
Вчені ведуть цей науковий спір вже не перший рік, і завершення дискусії найближчим часом не очікується. Як наслідок, філософська антропологіявсё час повинна щось винаходити, стверджуючи, наприклад, що без антропологічного обгрунтування все інші концепції втрачають внутрішню логіку і сенс. Так, у фізиці і синергетики з`являється так званий антропний принцип, який доводить, що Всесвіт повинен мати властивості, що дозволяють розвинутися розумного життя, тобто, в даному випадку, людині.
Філософська антропологія останнім часом починає претендувати на те, щоб зайняти позиції нової фундаментальної науки про людину, а не тільки бути розділом в рамках філософської науки. З метою обгрунтування такого підходу вона весь час робить спроби створення такої мови, який міг би озвучити головні таємниці людського буття, його кінцівку і дотик до вічності, велич його духу і низовина тварин пристрастей, його цілісність і суперечливість. Цікаво, що іноді вчені, які не є прихильниками філософської антропології, проте, збагачували її мову, розвивали її категорії своїми оригінальними підходами до аналізу людської сутності. Так, наприклад, сталося з представниками постмодернізму. Вони, створюючи свою мову, мимоволі сприяли і розвитку слова, за допомогою якого людина могла описувати зміст свого існування.
Однак необхідно зауважити, що така мова до цих пір ще не створений, і філософська антропологія поки не стала систематизованої фундаментальною наукою про людину.
Може бути, вона і не буде такої ніколи, але потреба мислячих людей, шукаючих сенс свого існування і сутності людей в подібній науці буде завжди.
