Істина в філософії і оману

Актуальне питання гносеології

Відео: 5.6 Істина і оману, знання і віра - Філософія для бакалаврів

Однією з проблем світогляду, що є найбільш важливою і сьогодні, є проблема істини. Пізнання її - одне з найактуальніших питань гносеології.

Більшість вчених, розглядаючи питання про те, що таке істина в філософії, дотримуються класичної концепції істини. Її витоки можна знайти ще в навчанні Аристотеля, ґрунтуються вони на те, що знання відповідають об`єкту, реаліям, насправді.

Пізнаючи, людина не просто займається формуванням знання, а й дає йому оцінку: прийнятне воно, чи є важливим або актуальним. Але головним видом оцінювання виступає оцінювання з двох позицій - до справжності й помилковості. Тому істина в філософії є не конкретні явища або речі, а знання про ці явища і речі.

Ключові положення теорії істини в філософії

Відео: 5.5 Проблема істини і її критеріїв - Філософія для бакалаврів

метою всіх видів пізнання є истина. Але, слід зазначити, істина і оману в філософії завжди існують разом, будучи незмінними супутниками. Тому вони займають провідне місце в теорії пізнання. Під помилкою слід розуміти знання, яке не відповідає своєму предмету і не збігається з ним. Істина в філософії, навпаки, узгоджена зі своїм предметом і відповідає йому.

Слід зазначити, що теорія істини в філософії має два підходи - класичний і неокласичний.

Класичний підхід включає в себе наступні концепції:

- кореспондентську (передбачає, що думка і дійсність відповідають один одному, а уявлення збігається з реальністю);

- авторитарну (є глибокі переконання або абсолютна довіра авторитету);

- семантичну (в зв`язку з тим, що часто результатом висловлювання про висловлення є семантичний парадокс, введена заборона на визначення істини в теорії);

- теорія істини в філософії як очевидності (істина є яскравим і чітким уявленням);

- теорія істини в якості досвіду, який має підтвердження.

Неокласичний підхід передбачає такі концепції:

- прагматичну теорію (складається в ефективності і корисності знання);

- конвенціональних (істина є наслідком угоди);

- когерентну теорію (істина виступає в якості узгоджених знань).

Тотожність і відмінності істини і омани

Істина є адекватну інформацію про об`єкті. Її отримують шляхом осягнення - інтелектуального чи емоційного - або через повідомлення про це осягненні. Характеризується така істина в філософії з позиції її достовірності. Тому можна стверджувати, що істина є суб`єктивну реальність.

Але без крайнощів і помилок людству тільки в дуже рідкісних випадках вдається осягнути істину. Помилка - це знання, яке не відповідає реальності і не може бути прийнято як справжнє. Джерело помилок реальний, він відображає об`єктивну дійсність.

У будь-якому науковому пізнанні відбувається зіткнення між різними думками і переконаннями. Вони можуть бути і помилковими і достовірними. Наукові пізнання, як правило, відносні. Адже правда в філософії історична: об`єкт пізнання ніколи не вичерпується. Він має властивість змінюватися, набувати різне якості і нескінченне число взаємозв`язків з усім тим, що його оточує.

Таким чином, істина і оману в філософії тотожні і в той же час різні.

Їх схожість полягає в тому, що вони, як і будь-які інші антагоністи не можуть існувати один без іншого. Істина - адекватний, правильний шлях руху мислення-оману є спотворене відображення цього шляху.

Також можна стверджувати, що істина і оману різні, адже в тотожність укладено і відмінність, а відмінність передбачає і тотожність. Помилка є високого порядку абстракцію - абсолютизацію - моменту пізнання, який відірваний від предмета пізнання.

Тому питання про те, як співвідносяться істина і оману, має тісний взаємозв`язок з істиною - як абсолютної, так і відносної.

Помилка необхідно відрізняти від брехні. Брехня є спотворення істини, зроблене навмисне, умисно, з метою ввести в оману. Наукові помилки згодом долаються і породжують істинні знання.