Буддизм в стародавній індії

Відео: Буддійська цивілізація (рус.)

Принципово важливо, що в шляху порятунку, приписуваному в ранньому буддизмі, не було нічого про ритуал, звернення по допомогу до богів або навіть до самого Будди. Набути кінцеве порятунок можна було тільки особистими усіліямі- існування богів Не заперечувалося, і від них залежало мирське благополуччя людей, але забезпечити доступ в нірвану і вони не могли, так як без Будди ніколи б не дізналися, як це зробити-тому Будда вище богів. Для досягнення нірвани не потрібні обрядовість, жертвоприношення, молитви. Зайвим виявлялося жрецтво. Священний характер Вед заперечувався.

Відео: Будда: Той, хто йде Світлим Шляхом

Якщо в ведійської релігії вважалося, що високе станово-кастовий положення не тільки дає людині громадські привілеї, а й визначає ступінь його людської досконалості, то в буддизмі родовитість, станово-кастова і навіть етнічна приналежність вважалися нездатними ні полегшити досягнення нірвани, ні перешкодити її досягненню. В цьому відношенні всі люди рівні. Соціальні ж несправедливості вважалися настільки малозначущими, що не заслуговували старань для їх виправлення. Рівняння людей хоча б тільки в духовній області, визнання їх сутнісної єдності відповідало потребам розвиненого громадянського суспільства та сприяло майбутньому перетворенню буддизму в світову релігію. Підвищений інтерес у панівних класів викликав властивий буддизму соціальний индифферентизм. Були високо оцінені і можливості використання в ідеологічній боротьбі добре організованого чернецтва.

Відео: Що таке Індуїзм? - "Про індуїзмі простими словами", частина перша

Найдавніша писемність Хараппи була, мабуть, поступово забута, і такі відомі нам пам`ятки писемності відносяться вже до III в. до н. е. (Наскальні і колонні написи Ашоки). Ця писемність вельми досконала і повинна була пройти тривалий попередній шлях розвитку, нам невідомий внаслідок слабкості використовувався писального матеріалу (кора деяких дерев, тканини). Один її вид (кхароштхи) виразно походить від арамейської, але про інший вид (брахми), ліг в основу писемності майже всіх сучасних індійських мов, єдиної точки зору немає. Виникає письмова релігійна література, в основному на санскриті і пали, що грали в ту ж роль, що латинський і грецький в Середземномор`ї. Санскрит був мовою літератури, що примикає до веден- в останні століття до нашої ери він «відірвався» від розмовних мов, і його розуміли тільки освічені люди. Впали - мова буддійської літератури-після запису буддійського канону в I в. до н. е. він також став віддалятися від розмовної мови. Необхідність вивчати різні мови, а також стародавні тексти сприяла ранньому виникненню мовознавства, і досягнення його були перевершені в Європі тільки в XIX в. .
залишків матеріальної культури збереглося не так багато, як цього можна було очікувати. Будівлі були по-прежне-му, в основному дерев`яними і глінобітнимі- дерев`яним був царський палац в Паталипутре, розкішшю якого захоплювалися очевидці-греки, дерев`яними були стіни, що оточували столицю. Тільки деякі буддійські культові споруди стали будуватися (при Ашоке) з каменю - монастирі, ступи (пам`ятники курганного типу для зберігання святинь). Особливо примітні ступи в Санчі і Вхархуте з кам`яним різьбленням високого художнього гідності. Зразки кам`яної скульптури виявлені і в багатьох інших місцях. Капітель пам`ятної кам`яної колони з Сарнатха (недалеко від сучасного Варанасі), що зображає чотирьох левів, що стоять спиною один до одного, стала національним гербом сучасної Республіки .