Основні напрямки церковної реформи патріарха никона: результати та значення
У липні 1652 року зі схвалення царя і великого князя всієї Русі Олексія Михайловича Романова патріархом Московським і всієї Русі став Никон (в миру іменувався Микитою Мініним). Він зайняв місце патріарха Йосипа, який помер 15 квітня цього ж року.
Під час церемонії посвяти, що проходила в Успенському соборі, Никон змусив Боярську думу і царя, щоб дав обіцянку про невтручання в справи церкви. Цим актом він, ледве вступивши на церковний престол, значно підняв свій авторитет в очах влади і простого народу.
Союз світської і церковної влади
Поступливість царя в цьому питанні пояснюється певними цілями:
провести церковну реформу, зробивши церкву більше схожою на грецьку: ввести нові обряди, чини, книги (ще до зведення Никона в сан патріарха цар зблизився з ним на основі цієї ідеї, і патріарх повинен був виступити її прихильником);
рішення зовнішньополітичних завдань (війна з Річчю Посполитою і возз`єднання з Україною).
Цар прийняв умови Никона, а також дозволив участь патріарха в рішенні важливих державних питань.
Більш того, Олексій Михайлович завітав Никона титул «великий государ», якого раніше був удостоєний лише Філарет Романов. Таким чином, Олексій Михайлович і патріарх вступили в тісний союз, знаходячи в цьому свої інтереси і переваги.
початок змін
Ставши патріархом, Никон почав активно припиняти всі спроби втручання в церковні справи. В результаті його енергійної діяльності і домовленості з царем до кінця 1650-х років вдалося здійснити ряд заходів, які визначили основні риси Никонівському реформи.
Початок перетворень довелося на 1653 рік, коли до складу Російської держави була включена Україна. Це не було збігом. Одноосібне розпорядження релігійного діяча передбачало зміни в двох основних обрядах. Церковна реформа патріарха Никона, суть якої полягала в зміні перстоположенія і колінопреклоніння, виражалася в наступному:
земні поклони були замінені поясними;
двоеперстного хресне знамення, прийняте на Русі разом з християнством і було частиною святоапостольского перекази, було замінено троеперстием.
перші гоніння
Перші кроки в реформуванні церкви не були підкріплені авторитетом церковного собору. Крім того, вони в корені міняли підвалини і звичні традиції, вважалися показниками істинної віри, і викликали хвилю обурення і невдоволення серед духовенства і прихожан.
Основні напрямки церковної реформи патріарха Никона стали результатом того, що на стіл царя лягли кілька чолобитних, зокрема і від його колишніх однодумців і колег по церковній службі - Лазаря, Івана Неронова, диякона Федора Іванова, протопопов Данила, Авакума і Логгина. Однак Олексій Михайлович, будучи в хороших відносинах з патріархом, не прийняв скарги до уваги, а сам глава церкви поспішив припинити протести: Авакум був засланий до Сибіру, Іван Неронов заточений в Спасокаменном монастирі, а протопоп Данило відправлений до Астрахані (перед цим його позбавили сану священнослужителя).
Настільки невдалий початок реформи змусило Никона переглянути свої методи і діяти більш обдумано.
Наступні кроки патріарха підкріплювалися авторитетом ієрархів грецької церкви і церковного собору. Це створювало видимість того, що рішення приймалися і підтримувалися константинопольської православною церквою, що значно зміцнювало їх вплив на суспільство.
Реакція на перетворення
Основні напрямки церковної реформи патріарха Никона стали причиною розколу церкви. Віруючі, які підтримували введення нових богослужбових книг, обрядів, церковних чинів, стали називатися ніконіанамі (новообрядцами) - протиборче сторона, що відстоювала звичні звичаї і церковні підвалини, називала себе старовірами, старообрядцями або древнеправославнимі. Однак ніконіани, користуючись заступництвом патріарха і царя, проголосили противників реформи розкольниками, переклавши на них провину за розкол церкви. Свою ж церква вони вважали панівної, православної.
оточення патріарха
Владика Никон, не маючи належної освіти, оточив себе вченими, помітну роль серед яких грав Арсеній Грек, вихований єзуїтами. Переїхавши на Схід, він прийняв магометанское віросповідання, через якийсь час - православ`я, а після цього - католицтво. Був засланий в Соловецький монастир як небезпечний єретик. Однак Никон, ставши на чолі церкви, відразу зробив Арсенія Грека своїм головним помічником, чим викликав нарікання серед православного населення Русі. Так як звичайний народ не міг суперечити патріарху, він сміливо вершив задумане, спираючись на підтримку царя.
Основні напрямки церковної реформи патріарха Никона
глава церкви не звертав уваги на невдоволення населення Русі своїми діями. Він впевнено йшов до поставленої мети, жорстко впроваджуючи нововведення в релігійній сфері.
Напрямки церковної реформи патріарха Никона висловилися в таких змінах:
під час обряду хрещення, вінчання, освячення храму обходження робиться проти сонця (тоді як в старій традиції його робили за сонцем в знак слідування за Христом);
в нових книгах ім`я Сина Божого писали на грецький манер - Ісус, тоді як в старих книгах - Ісус;
подвійна (потрійна) алілуя була замінена потрійний (Трегуб);
замість семіпросфорія (божественну літургію здійснювали саме на семи просфорах) було введено пятіпросфоріе;
богослужбові книги друкувалися тепер в єзуїтських друкарнях Парижа і Венеції, а не переписувалися від руки-крім того, ці книги вважалися спотвореними, і навіть греки називали їх погрешітельності;
текст символу Віри в редакції московських друкованих богослужбових книг порівнювали з текстом Символу, написаного на сакосі митрополита Фотія- розбіжності, виявлені в цих текстах, а також в інших книгах, привели до того, що Никон вирішив їх виправити і зробити за зразком грецьких богослужбових книг.
Так в цілому виглядала церковна реформа патріарха Никона. Традиції старообрядців все більше перероблялися. Никон і його прихильники зробили замах на зміну стародавніх церковних підвалин і обрядів, прийнятих ще з часів Хрещення Русі. Різкі зміни не сприяли зростанню авторитету патріарха. Гоніння, яким піддавалися віддані старих традицій люди, привели до того, що основні напрямки церковної реформи патріарха Никона, як і він сам, стали ненависні простому народу.
