Паства - це кошара божа. Релігійне значення термінів «паства» і «пастир»
Церковне життя, як і життя практично будь-який релігійної організації організовується навколо громади віруючих і їх лідерів - носіїв священного функціоналу культу. Останні - жерці, священики та ін. - Часто носять найменування пастирів. Відповідно, паства - це широкі верстви мирян. Аналогія ця дуже древня і в силу своєї очевидності зрозуміла кожному.
Відео: Духовна криза українського суспільства. Шляхи і способи подолання.
Семантика алегорії пастиря і пастви
Пастир пасе вівці, сторожить, веде їх до водопою і на луки, рясні їжею. Турбота пастиря - благополуччя і безпеку ввіреного стада. Також і релігійний лідер покликаний охороняти свою паству від розколів, від збентеження інакомисленням і єрессю, вчасно подавати духовні воду і їжу і взагалі всіляко піклуватися про благо пастви.
Історія образу
Перспектива відносин «пастир і паства» в релігійному контексті йде корінням в сиву давнину. Навряд чи сьогодні можна констатувати, де і коли вперше була вжита дана метафора. Важливо відзначити, що спочатку пастирем називався сам бог. Так, наприклад, в псалмах, приписуваних Давиду, Яхве називається пастирем, що пасуть свого шанувальника на пасовиськах зелених (Пс. 22). У той же час кріофором, тобто несе барана, називався Гермес - язичницький вісник богів грецького пантеону. В цьому амплуа Гермес зображувався юнаків, що несе під пахвою або на плечах невеликого баранчика. Можливо, не без впливу цього релігійно-культурного типу з`являється з початком нової ери зображення Ісуса Христа як доброго пастиря, який вважає себе за овець. Священні тексти християн влагают в уста Ісуса слова: «Я пастир добрий».
Ймовірно, образ цей був такий популярний, тому що був зрозумілий широким верствам селянського населення, часто неписьменним. Справа в тому, що на Сході пастух йде попереду, а стадо йде слідом, ведене його голосом або мелодією. Також і віруюча паства - це стадо слухняних овець, що йде за голосом свого вождя-пастиря-рятівника.
Негативні сторони символіки
Згодом пастирська роль переходила з рук божества до людей. Лідери громад перетворювалися з пастви в пастухів, що створювало дистанцію між людьми. Подібна ситуація не здраво відбивалася на етиці і взагалі на всьому укладі релігійного життя. Це можна показати на красномовного прикладі християнства.
Спочатку всі християни вважалися учнями Христа і, відповідно, становили частину його пастви. Однак досить швидко (вже в новозавітне час) відбувається розкол між лідерами і громадами. Перші привласнюють собі суверенне право священнодіяти і вчити, що нівелює царське священство церковної громади до профанного рівня. Парафіяни церкви відтепер не народ священиків, а просто миряни - мирські, профанні люди. Подальше збільшення дистанція привела до доктринального закріплення вчення про двох церквах - вчимо, що складається з невтаємничених мирян, і що вчить, що складається з носіїв так званої апостольської спадкоємності. У тому чи іншому вигляді цей поділ на клір і світ присутній майже у всіх сучасних християнських деномінаціях. Всупереч проповіді самого Ісуса і нормам ранньої церкви, паства втратила можливість стояти при здійсненні Євхаристії, проповідувати і виконувати інші, суто «священицькі» обов`язки. В даний час священнослужителі та миряни навіть причащаються окремо.
Відео: After the Tribulation
Розвиток церковності і клерикалізму призвело до того, що пастирство стало професією, а в деяких країнах в деякі періоди історії взагалі окремим. Сама алегорія пастиря, перенесена з бога на людину, сприяє такому розумінню: психологічно пастир підноситься над паствою, а тому має права судити, керувати, володарювати, стригти (!), Карати і т. Д. Тому часто в історії християнства паства - це не народ святий, а безмовне стадо, ведене горе-пастирями на забій. Зловживання ці передбачав ще сам Ісус, порівнюючи себе, як істинного доброго пастиря, з найманцями, які не піклуються про стадо і при першій небезпеці кидають його, і з крадіями, які розкрадають стадо, прикидаючись пастирями.
висновок
Клерикалізм і духовна деспотія - неминучий наслідок поділу людей за ієрархічним принципом в релігійному контексті, коли одні отримують владу над іншими в силу простого посвячення в сан, а не в силу особистих заслуг. З огляду на, що паралельно процесу поділу церковного народу на духовну еліту пастирів і безлике стадо пастви, останні втратили навіть право вибору пастирів, можна говорити про негативний вплив цього образу на духовну культуру західної цивілізації. Християнська паства (це особливо характерно для реалій сучасної Російської православної церкви) - безправне збіговисько людей, для яких є тільки один закон - так зване послух (людині в рясі).
На жаль, чим більше проходить часу, тим більше відходять послідовники Христа від ідеалів, проголошених своїм учителем.
