Спасо-преображенський монастир, муром: історія і фото
З вершини пагорба, на якому розташований Спасо-Преображенський монастир міста Мурома, відкривається божественна краса неозорих далей. Ці воістину билинні краю пам`ятають багатьох святих, просіяли в землі російської. Тут славили Бога небесні покровителі сім`ї Петро і Февронія, тут збирав свої сили богатир Ілля Муромець і сюди ж неодноразово навідувався смиренний старець Серафим Саровський. Багато що пам`ятає земля Муромська і монастир, який став невід`ємною частиною її історії.
Перший промінь православ`я в муромских землях
Спасо-Преображенський монастир у Муромі, який є найдавнішим в Росії, був заснований князем Глібом Володимировичем - сином князя Володимира, який приніс на російську землю світло православ`я. Отримавши в 1015 році від батька у володіння місто Муром, жителі якого на той час ще потопали в темряві язичництва, молодий князь вважав за краще не зупинятися в ньому, а заснувати свій двір піднявшись вгору по Оці і вибравши для нього місце на крутому, порослому густим лісом березі.
Ревний християнин, він незабаром наказав спорудити поруч зі своїм княжим теремом храм, і коли серед вікових сосен піднялися його рублені стіни, перейнявся порятунком не тільки своєї душі, але всіх тих язичників, повелителем і паном яких був. Хрещення настільки великого і загубленого в лісах краю - справа багатотрудна і вимагає часу, ось і напоумив його Господь почати просвіта Муромської землі з заснування обителі.
Свідоцтва рукописних пам`яток минулих століть
Про те, коли і ким був заснований Спасо-Преображенський монастир (Муром), докладно розповідається в найдавнішому рукописному пам`ятнику, що дійшов до нас з XVI століття. Про настільки давнє походження обителі свідчить і інший історичний документ XII століття. У ньому розповідається про те, що в 1096 році поблизу монастирських стін загинув в бою з князем Олегом інший муромський правитель - князь Ізяслав Володимирович (син Володимира Мономаха).
Зберегли давні рукописи пам`ять і про кончину ще одного благочестивого князя Юрія Ізяславовича, який правив з тисячі сто шістьдесят-дві по 1174 рік. Місцем його упокоєння, як свідчить Іпатіївський літопис, став Спасо-Преображенський монастир у Муромі, на території якого його велінням було зведено нову церкву і встановлена дзвіниця. Про те, чи була вона кам`яна або рублена, як її попередниця, побудована князем Глібом - невідомо. Говориться лише про те, що саме в ній поховали його тіло.
Наступним за хронологією дійшли до нас історичним документом, в якому згадується Спасо-Преображенський монастир (Муром), є літопис кінця XV століття. У ній розповідається про те, як в 1467 новгородський боярин Федір Борецький - син знаменитої посадніци Марфи, яка очолила боротьбу вільного міста Новгорода за незалежність від Московського князівства, перед смертю сподобився прийняти в монастирі чернечий постриг. Треба зауважити, що це було в звичаї того часу - на порозі смерті відмовитися від усього земного і в «ангельському чині» відійти в інший світ.
Місто, що став військовим табором
Під час переможного походу на столицю Казанського ханства, початого Іваном Грозним, один з маршрутів слідування російського війська пролягав через Муром. Спасо-Преображенський чоловічий монастир був місцем його перебування протягом двох тижнів, під час яких будувалися плоти і струги для переправи через Оку.
Відео: Відкриття фотовиставки «Спасо-Преображенський чоловічий монастир в Муромі. Історія відновлення »
Історичні хроніки повідомляють, що в липні того року місто був схожий на військовий табір. На вулицях були розбиті численні похідні намети, осінена бойовими прапорами, і всюди виднілися ратники, і чувся брязкіт зброї. Тут же цар спостерігав з висоти лівого берега, на якому знаходився монастир, за переправою окремих частин через Оку, туди, де починалися Саканскіе лісу.
государева клятва
У ті дні воїнство Івана Грозного поповнилося і муромській дружиною. Переказ свідчить, що, залишаючи монастир, государ поклявся в разі перемоги над супостатом побудувати в ньому кам`яний храм. Як відомо, цей похід закінчився взяттям Казані, і в 1655 році за наказом його було споруджено не один, а кілька храмів, серед яких особливо виділяється Спаський собор, для якого государ пожертвував дорогоцінну церковне начиння, книги, ікони і багаті облачення.
Незважаючи на багаторазові перебудови, цей собор дожив до наших днів, і в цілому зберіг первісний вигляд. Побачивши його навіть побіжного погляду достатньо, щоб на пам`ять прийшли обриси Московського Успенського собору, настільки близькі вони за своїми архітектурними особливостями. Це і п`ятиглав`я, настільки характерне для московського стилю тієї епохи, і скромна орнаментація фасадів, і суворі, лаконічні пропорції обох будівель, що створюють враження монолітності і суворої простоти.
Відомо, що Спасо-Преображенський чоловічий монастир в Муромі в чому зобов`язаний Івану Грозному своїм економічним розквітом. Государ відписав в його власність численні вотчини - земельні володіння з холопами, що стали його власністю. Своєю працею селяни позбавили братію від турботи про хліб насущний, дозволяючи їй віддаватися лише спасенною подвигам.
Набіг іноземних грабіжників
В одній з історичних хронік, що датуються тисячі шістсот тридцять сім роком, є запис про те, що в 1616 році, тобто на самому початку царювання Михайла Федоровича - першого государя з Будинку Романових, озброєний литовський загін під командуванням Олександра Лісовського захопив Муром. Спасо-Преображенський чоловічий монастир, відносно благополучно пережив Смутні часи, був в ці дні розграбований, а ті з насельників, хто чинив опір ворогові, вбиті. Ім`я цього ватажка кавалерійського загону, багаторазово заплямував себе грабежами мирного населення, увійшло в історію і стало синонімом насильства і свавілля.
покаране непокорство
Яскравою і сповнену драматизму сторінкою в історії монастиря стали події, що послідували в результаті церковної реформи, здійсненої патріархом Никоном. Як відомо, серед проведених ним нововведень були значні зміни в порядку богослужінь, введення в вживання заново переведених з грецької мови церковних книг, заміна колишнього двуперстія при хресне знамення на триперстя і багато іншого.
Ця реформа, раціональна за своєю суттю, але проведена в життя поспішно і необдумано, викликала протест в самих широких верствах суспільства і стала причиною церковного розколу, наслідки якого відчуваються і донині. Як свідчать історичні хроніки, в ті дні одним з оплотів старообрядництва став Спасо-Преображенський монастир (Муром).
Його настоятель архімандрит Антоній неодноразово звертався не тільки до очолюваної ним братії, а й до жителів міста з відозвами, в яких засуджував зміни, що порушували звичний, усталений століттями порядок церковного життя. Особливою ж критиці було піддано вимога хреститися трьома перстами. Він навіть направив послання цареві Олексію Михайловичу, в якому докладно по пунктах викладав всі претензії по відношенню до проведеної реформи.
Настільки несамовито дбаючи за знехтуваним, на його думку, древньому благочесті, пастир не взяв до уваги одну вкрай важливу річ - реформа була не тільки схвалена царем, а й проводилася під його особистим заступництвом. Отже, критикуючи її, він йшов наперекір царській волі, а в які часи на Русі це сходило безкарно?
Сталося те, чого і слід було очікувати. У 1662 році строптівец був відсторонений від управління монастирем, а через деякий час викликаний в Москву, де його справа розглядалася проходили в той час Помісним собором. Не допомогли йому ні всенародно принесене покаяння, ні колишні пастирські заслуги. За зухвалість і вільнодумство він був позбавлений сану і, як простий чернець, відправлений на послух в дальній і бідний монастир, де провів решту своїх днів.
Наступні десятиліття в житті обителі
Вельми благодатним в господарському житті монастиря виявилося останнє десятиліття XVII століття. Це сталося завдяки щедрим пожертвам, неодноразово внесеним в його скарбницю митрополитом Варсонофієм - вихідцем із старовинного роду багатих муромских купців Чертковим. Його щедротами був зведений кам`яний настоятельскій корпус і проведена реконструкція вимагав ремонту Покровського храму.
Часи правління Петра I були наповнені значними подіями, що увійшли в історію монастиря. Єдиним істотним нововведенням за цей період було відкриття на його території єдиного в місті навчального закладу - школи, де навчалися діти священиків. Навіть незважаючи на те що кількість учнів у ній було невелике, її заслуга очевидна, так як саме вона стала першим вогнищем грамотності в цьому великому краї.
Тяготи єкатерининського часу
Чимало труднощів і негараздів зазнав Спасо-Преображенський монастир (Муром) в роки правління Катерини II. Його економічне благополуччя сильно підкосила проведена нею політика секуляризації, тобто вилучення з володіння монастирських земель, часто були основним джерелом доходів їх власників. Позбавлений дарованих йому ще за часів Івана Грозного наділів, монастир почав занепадати.
Ситуація ускладнювалася і тим, що на підставі указу, що надійшов з Санкт-Петербурга в 1765 році, була скасована знаходилася неподалік чоловіча Борисоглібська обитель, і її насельників перевели в Спасо-Преображенський чоловічий монастир (м Муром). Доходів від цього, зрозуміло, не додалося, а кількість ротів збільшилася. Довелося боголюбивим ченцям ще тісніше затягнути паски своїх ряс.
Чудотворна афонська ікона
Смуга випробувань, посланих монахам за їхню колишню гординю, тривала до сімдесятих років наступного століття, коли настоятелем обителі призначили архімандрита Антонія (Ільїна). Заставши господарство у вкрай жалюгідному стані, цей смиренний, але дуже практичний пастир почав з того, що відправився в паломництво на святій Афон, щоб там попросити допомоги у Небесних сил.
Його молитви були почуті, і тому він повернувся з чудотворною іконою Божої Матері «Скоропослушниця», яка відразу привернула до себе натовпи паломників і тим забезпечила приплив коштів в монастирську казну. Завдяки цьому, протягом наступних років вдалося відреставрувати і привести в належний вигляд все постарілі на той час монастирські будівлі.
Крім того, в 1892 році біля південної стіни обителі було збудовано цегляну триповерхову будівлю, в якому розмістилися братські келії, а в 1907 році побудована ще одна церква, на цей раз в честь мучеників Херсонеських. Це було останнє будівництво, розпочате в монастирі. Невблаганно насувалася катастрофа, що повергнула у прах велику імперію і на довгі десятиліття відірвати російський народ від його духовного коріння.
Під гнітом богоборчої влади
Незабаром після збройного перевороту, що відбувся в 1917 році, Спасо-Преображенський монастир (Муром), адреса якого з цих пір став позначатися на ім`я революціонера І. Н. Лукіна, був закритий. Приводом до цього стало участь його настоятеля єпископа Митрофана (Загорського) в антибільшовицьке повстання, що спалахнуло в Муромі в липні 1918 року і організованим білогвардійських підпіллям. Однак знаходився в ньому Преображенський собор ще два роки продовжував діяти в якості парафіяльного храму. Відкритим залишалося і монастирське кладовище, де проводилися поховання цивільних осіб.
У двадцяті роки стояло питання про передачу монастирських приміщень у відання Муромського краєзнавчого музею, але до кінця десятиліття в них розмістилася військова частина, а кілька будинків зайняло міське управління НКВС. Святині Спасо-Преображенського монастиря (Муром) були частково передані в музейні фонди, а в більшості своїй просто знищені чи розграбовані.
Повернення монастиря (точніше, його руїн) в лоно церкви
Процес повернення віруючим їх споконвічної власності почався в 1990 році, коли представники ініціативної групи, створеної в місті, звернулися у відкритому листі до керівництва міськвиконкому з проханням передати Спасо-Преображенський монастир (Муром), адреса якого: вул. Лакіна, 1 а, у володіння новостворюваної монашої спільноти. Їх ініціатива була підтримана академіком Д. С. Лихачовим, що звернулися за сприянням до вищого церковного керівництва.
Подолання труднощів, що виникли на цьому шляху, зайняло майже п`ять років, але, нарешті, розквартирована на території монастиря військова частина переїхала на нове місце, звільнивши всі збереглися до наших днів приміщення. Тоді ж намісником відроджується обителі став ієромонах Кирило (Єпіфанов).
За його спогадами, картина, що представилася йому при першому відвідуванні обителі, була воістину гнітючою. Казарми, залишені військовими, були напівзруйновані, а будівлі храмів були позбавлені не тільки куполів, але навіть покрівлі. З огляду на, що грошей на їх відновлення не було, можна представити у всій повноті складність проблеми, що стояла перед намісником.
Відео: Муром Спасо-Преображенський монастир.
Вдруге виручила монастир та сама ікона Божої Матері «Скоропослушниця», привезена колись з Афона архімандритом Антонієм і чудесним чином відродила тоді його матеріальне благополуччя. І хоч цього разу вона була знайдена не в Греції, а в фондах місцевого музею, де зберігалася протягом довгих років, чудо повторилося з вражаючою точністю - до неї знову потягнулися натовпи паломників, а разом з ними налагодився і приплив коштів, які не міг виділити на відновлення святині р Муром.
Спасо-Преображенський монастир у період з 2000 по 2009 рік отримав також значну матеріальну підтримку з боку Рахункової палати РФ, завдяки чому вдалося завершити весь намічений комплекс відновлювальних робіт. Сьогодні він відновлений у всьому своєму первозданному вигляді і знову набув значення одного з найбільш значущих релігійних центрів Росії.
Спасо-Преображенський чоловічий монастир (Муром): адреса і організація поїздок
В даний час завершена велика і відповідальна робота. Відроджений після десятиліть духовного занепаду, що панував в країні, Спасо-Преображенський монастир (Муром), фото якого можна побачити в цій статті, привертає до себе не тільки віруючих, що прямують до нього, перш за все, для поклоніння святиням, а й тих, хто, НЕ ототожнюючи себе з релігією, проявляє інтерес до минулого нашої країни.
Для всіх, без сумніву, привабливим є комплекс історичних будівель. Він складається з п`яти об`єктів, головним з яких є собор, побудований в 1552 році завдяки пожертвам, які вніс Іван Грозний в Спасо-Преображенський монастир у Муромі. Розклад богослужінь, відновлених в ньому після завершення робіт, в цілому відповідає графіку служб у всіх православних храмах країни. У будні дні вранці вони починаються о 8:00, а ввечері о 17:30. У святкові та недільні дні до них додається пізня літургія о 10:00.
Про історію обителі і про все, що відбувалося за довгі століття в її стінах, можна дізнатися з розповідей кваліфікованих гідів, які проводять в ній екскурсії. Тим, кого ваблять в монастир релігійні почуття, для організації поїздок слід звертатися: Муром, Паломницький центр Спасо-Преображенського монастиря. Зв`язатися з ним можна через що належить обителі інтернет-сайт. Охочих самостійно організувати своє паломництво також чекають в цій обителі, розташованої за адресою вул. Лукіна, 1 а.
монастирські святині
У Спасо-Преображенський монастир (Муром), готель якого включає в себе як загальні номера чоловічого і жіночого відділень, так і окремі для приїжджаючих сімей, щорічно з`їжджаються численні групи прочан. І це цілком закономірно, враховуючи значення святинь, що зберігаються в стінах обителі.
Крім богородичной ікони «Скоропослушниця», про яку вже згадувалося в статті, все приїхали мають можливість поклонитися одній з найбільш шанованих ікон святого преподобного Серафима Саровського. Вона була написана на початку минулого століття відразу після його канонізації сестрами заснованої ним Дивеевской обителі і зберігає в собі частинку святих мощей старця. У 2006 році до цих святинь додалася срібна рака з мощами святого преподобного Іллі Муромця, який став в народному епосі прообразом знаменитого богатиря - героя легенд і билин. Також і вся історія монастиря сприймається як чудова пісня віщого бояна, ожила і стала зримою в наші дні.
