Антіохійська церква: історія, сучасний стан
В даний час світове православ`я включає в себе п`ятнадцять автокефальних (незалежних) церков. Серед них, згідно з прийнятим в Російській Православної Церкви диптиху - порядку поминання за літургією їх предстоятелів, третє місце займає Антиохійська церква, яка є однією з найдавніших у світі. Її історія та проблеми сучасного життя будуть предметом нашої розмови.
Спадщина святих апостолів
Згідно з переказами, вона була заснована в 37 році святими апостолами Петром і Павлом, що відвідали місто Антіохію, який перебував на території Стародавньої Сирії. Сьогодні він називається Антакью і входить до складу сучасної Туреччини. Слід зазначити, що саме в цьому місті послідовники Ісуса Христа були вперше названі християнами. Про це свідчать рядки 11-го розділу новозавітної книги Діяння апостолів.
Як і всі християни перших століть, члени Антіохійської церкви відразу ж після її заснування піддалися жорстоким гонінням з боку язичників. Край цьому поклали лише співправителі Римської імперії - імператори Костянтин Великий і Ліциній, в 313 році особливим едиктом узаконили свободу віросповідання на всіх підвладних їм територіях, в число яких входила і Антіохія.
Перші монахи-подвижники і початок патріаршества
Відомо, що після того, як Антиохійська церква вийшла з підпілля, в ній набуло широкого поширення чернецтво, який був на той час ще релігійним нововведенням і існувала до того часу лише в Єгипті. Але, на відміну ченців долини Нілу, їх сирійські побратими вели менш замкнутий і відірваний від зовнішнього світу спосіб життя. У коло їхніх звичайних занять входили місіонерство і добродійність.
Ця картина істотно змінилася в наступному столітті, коли з`явилася ціла плеяда увійшли в історію церкви пустельників, які практикували такий вид аскетичного подвигу, як стовпництво. Ченці, що прославилися подібним чином, протягом тривалого часу творили безперервну молитву, обравши її місцем відкриту вершину вежі, стовпи або просто високого каменю. Засновником цього руху вважається сирійський монах, канонізований у лику преподобних, - Симеон Стовпник.
Антіохійська православна церква є одним з найдавніших Патріархатів, тобто незалежних помісних церков, очолюваних власним патріархом. Першим її предстоятелем став піднявся в 451 році на патріарший престол єпископ Максим, який залишався при владі протягом п`яти років.
Богословські розбіжності, які послужили причиною розколу
Протягом V і VII століть Антиохійська церква переживала період гострого протистояння між представниками двох ворогуючих між собою богословських напрямків. Одну групу становили послідовники вчення про двоїсту природу Ісуса Христа, його Божественної і людської сутності, втілених в ньому не разом і не окремо. Вони отримали назву діофізітов.
Відео: ПРАВОСЛАВ`Я В ГРУЗІЇ.
Їх противники - міафізіти - дотримувалися іншої точки зору. На їхню думку, природа Ісуса Христа була єдиною, але втілила в собі і Бога, і людину. Ця концепція була відкинута і визнана єретичною на проведеному в 451 році Халкидонском соборі. Незважаючи на те що її підтримав правив в ті роки імператор Юстин I, прихильники міафізітской доктрини згодом зуміли об`єднатися і залучити на свою сторону більшість жителів Сирії. В результаті був утворений паралельний патріархат, який став згодом Сирійської православної церквою. Вона і до теперішнього часу залишається міафізітской, а її колишні опоненти увійшли до складу грецької церкви.
Під владою арабських завойовників
У травні 637 року Сирія була захоплена арабами, що стало справжнім лихом для проживаючих в ній греко-православних громад. Їх становище погіршувалося тим, що завойовники бачили в них не тільки невірних, але ще і потенційних союзників свого головного ворога - Візантії.
В результаті Антиохійського патріарха, починаючи з Македонія, який покинув країну в 638 році, змушені були перенести свою кафедру в Константинополь, але після смерті Георгія в 702 році патріаршество і зовсім припинилося. Антіохійська церква знову набула свого предстоятеля лише через сорок років, коли правив в ті роки халіф Хішам дав дозвіл на обрання нового патріарха, однак при цьому встановив жорсткий контроль над його лояльністю.
Нашестя турків-сельджуків і вторгнення хрестоносців
В XI столітті Антіохія піддалася новому нашестю завойовників. На цей раз ними виявилися турки-сельджуки - одна з гілок західних тюрків, що отримала назву по імені свого ватажка Селджука. Однак їм не судилося довго утримувати свої завоювання, оскільки вже через десяток років вони були вибиті з`явилися в цих краях хрестоносцями. І знову Антиохійська церква змушена була переживати вкрай важкі для неї часи, так як опинилася під владою католиків, скрізь намагалися встановити панування своєї конфесії.
З цією метою ними був вигнаний правив в ті роки Патріарх Іоанн, а на його місце поставлений римський прелат Бернард. Дуже скоро і всі православні єпископи на територіях, які опинилися під владою хрестоносців, були замінені католицькими ієрархами. У зв`язку з цим Антиохійська православна кафедра знову змістилася в Константинополь, де і перебувала до 1261 року, коли становище європейських завойовників сильно ослаб.
Відео: А.І. Осипов. Сучасний стан Церкви (ч.13 / 13)
Переїзд в Дамаск і османське ярмо
В кінці XIII століття хрестоносці були змушені покинути свої останні володіння на Сході, але до цього часу православні, ще двісті років тому складали половину населення Сирії, були майже повністю винищені і становили лише невеликі розрізнені групи. У 1342 році патріарша кафедра Антіохійської церкви була перенесена в Дамаск. Там вона розміщується і в наші дні. Це, до речі, відповідь на часте питання з приводу того, де знаходиться Антиохійська церква сьогодні.
Відео: Заборонені теми. Стан сучасної церкви. Продовження.
У 1517 році Сирія була захоплена Османською імперією, і внаслідок цього Антіохійський патріарх виявився в підпорядкуванні у свого константинопольського побратима. Причина полягала в тому, що Візантія вже давно перебувала під турецьким пануванням, і Константинопольський патріарх користувався певною протекцією влади. Незважаючи на те що православна церква була обкладена значними податками, в положенні її рядових членів істотних погіршень не відбулося. Не помітно також і спроби їх насильницької ісламізації.
Недалеке минуле і сьогоднішній день
У період новітньої історії Антиохійська церква користувалася заступництвом російського уряду. Саме за його підтримки в 1899 році патріарший престол зайняв православний араб Мелетій (думання). Традиція вибору на цю посаду арабів зберігається і донині. Надалі Микола I неодноразово постачав церква грошовими субсидіями.
Сьогодні Антиохійська православна церква, очолювана сто шістдесят сьомим за рахунком патріархом Іоанном X (Язіджі), включає в себе двадцять дві єпархії, а чисельність прихожан, за різними оцінками, коливається в межах двох мільйонів чоловік. Як було сказано вище, патріарша резиденція знаходиться в Дамаску.
Церковний конфлікт на Близькому Сході
У 2013 році виник конфлікт між двома найдавнішими церквами світу. Приводом для нього послужили взаємні розбіжності з приводу прав на конфесійне присутність в Катарі. Антіохійський Патріарх Іоанн X висловив невдоволення своїм Єрусалимського колезі з приводу його домагань на єпархії, що знаходяться в цій близькосхідній еміраті. Відповідь він отримав в формі, що не терпить заперечень. З тих пір конфлікт Єрусалимської і Антіохійської церкви прийняв настільки непримиренний характер, що між ними навіть було перервано євхаристійне (богослужбовий) спілкування.
Подібна ситуація, безумовно, завдає шкоди цілісності та єдності всього світового православ`я. У зв`язку з цим керівництво Московського Патріархату не раз висловлювало надію, що Антіохійська і Єрусалимська церкви зуміють подолати розбіжності і знайдуть прийнятне рішення.
Відмова від участі у Вселенському соборі
У цьому році з 18 по 26 червня на Криті проходив Всеправославний (Вселенський) собор. Однак він відбувся без чотирьох автокефальних помісних церков, з різних причин відхилили запрошення в участі. Серед них була і Антіохійська церква. Всеправославний собор готувався в обстановці гострих дискусій з багатьох питань, які викликали розбіжності у його потенційних учасників.
Але в результаті довгої і багатопланової роботи, проведеної представниками церков, так і не вдалося досягти домовленості щодо більшості найбільш важливих питань. У цьому, зокрема, полягає і причина відмови Антіохійської церкви від собору. Вона була роз`яснена в заяві представника їх Синодального відділу, який прозвучав в травні поточного року. Подібне рішення було прийнято і керівництвом Болгарської, Грузинської та Російської православних церков.
