Вселенський константинопольський патріарх: історія і значення
Святе Передання оповідає про те, що святий апостол Андрій Первозванний в 38 році висвятив свого учня на ім`я Стахий в єпископи міста Візантіона, на місці якого через три століття був заснований Константинополь. З цих часів бере свій початок церква, на чолі якої протягом багатьох століть стояли патріархи, що носили титул Вселенських.
Право першості серед рівних
Серед предстоятелів п`ятнадцяти існуючих нині автокефальних, тобто самостійних, помісних православних церков, «пріоритетним серед рівних» вважається Константинопольський Патріарх. У цьому його історичне значення. Повний титул особи, яка займає настільки важливий пост - Божественне Всесвятість Архієпископ Константинополя - Нового Риму і Вселенський Патріарх.
Відео: Планета Православ`я. КОНСТАНТИНОПОЛЬ і КІПР
Вперше титулу Вселенський удостоївся перший Константинопольський Патріарх Акакій. Юридичною базою для цього послужили рішення Четвертого (Халкідонського) Вселенського Собору, що відбувся в 451 році і який закріпив за главами Константинопольської церкви статус єпископів Нового Риму - друге за значенням після предстоятелів Римської церкви.
Якщо на перших порах подібне встановлення зустріло досить жорстке протидію в певних політичних і релігійних колах, то до кінця наступного століття становище патріарха настільки зміцніло, що його фактична роль у вирішенні державних і церковних справ стала головною. Разом з тим остаточно утвердився і його настільки пишний і багатослівний титул.
Патріарх - жертва іконоборців
Історія візантійської церкви знає багато імен патріархів, назавжди увійшли в неї, і канонізованих в лику святих. Одним з них є святитель Никифор, Патріарх Константинопольський, який займав Патріаршу кафедру з 806 по 815 рік.
Період його правління ознаменувався особливо запеклою боротьбою, яку вели прихильники іконоборства - релігійної течії, відкидав шанування ікон і інших священних зображень. Положення загострювалося тим, що серед послідовників цього напрямку було багато впливових осіб і навіть кілька імператорів.
Батько Патріарха Никифора, будучи секретарем імператора Костянтина V, за пропаганду іконошанування позбувся своєї посади і був засланий до Малої Азії, де помер у вигнанні. Сам же Никифор, після того як в 813 році на престол був зведений імператор-іконоборець Лев Вірменин, став жертвою його ненависті до святих образів і закінчив свої дні в 828 році в`язнем одного з віддалених монастирів. За великі заслуги перед церквою він був згодом канонізований. У наші дні святитель Патріарх Константинопольський Никифор шанується не тільки у себе на батьківщині, але і в усьому православному світі.
Патріарх Фотій - визнаний батько церкви
Продовжуючи розповідь про найбільш яскравих представників Константинопольського патріархату, не можна не згадати і видатного візантійського богослова Патріарха Фотія, який очолював свою паству з 857 по 867 рік. після Іоанна Златоуста і Гргорія Богослова він є третім загальновизнаним батьком церкви, які займали колись Константинопольську кафедру.
Точна дата його народження невідома. Прийнято вважати, що з`явився він на світ у першому десятилітті IX століття. Його батьки були надзвичайно багатими і різнобічно освіченими людьми, але при імператорі Феофілі - шаленому іконоборців -подверглісь репресіям і виявилися у вигнанні. Там же вони і померли.
Боротьба Патріарха Фотія з римським папою
Після сходження на престол наступного імператора, малолітнього Михайла III, Фотій починає свою блискучу кар`єру - спочатку як педагог, а потім на адміністративному і релігійному поприщі. У 858 році він займає найвищу посаду в церковної ієрархії. Проте спокійного життя йому це не принесло. З перших же днів Патріарх Фотій Константинопольський опинився в гущі боротьби різних політичних партій і релігійних течій.
Значною мірою ситуація погіршувалася і протистоянням із Західною церквою, викликаним суперечками про юрисдикцію над Південною Італією та Болгарією. Ініціатором конфлікту був Папа Римський. Патріарх Константинопольський Фотій виступив з його різкою критикою, за що і був відлучений понтифіком від церкви. Аби не допустити залишатися в боргу, Патріарх Фотій також піддав анафемі свого опонента.
Відео: СОБОР ВСЕЛЕНСЬКИХ ВЧИТЕЛІВ І СВЯТИТЕЛІВ ВАСИЛЯ ВЕЛИКОГО, ГРИГОРІЯ Богослова та Іоанна Златоуста
Від анафеми до канонізації
Надалі, вже в період правління наступного імператора, Василя I, Фотій став жертвою придворних інтриг. Вплив при дворі отримали прихильники протиборствуючих йому політичних партій, а також скинутого раніше Патріарха Ігнатія I. У результаті Фотій, настільки відчайдушно вступив у боротьбу з римським папою, був зміщений з кафедри, відлучений від церкви і помер на засланні.
Відео: 20 июня 2016 - на Криті відкривається Великий православний собор
Майже через тисячу років, в 1847 році, коли предстоятелем Константинопольської церкви був Патріарх Анфим VI, анафема з бунтівного патріарха була знята, і, зважаючи на численні чудес, що відбувалися на його могилі, сам він був зарахований до лику святих. Однак в Росії по ряду причин цей акт визнаний ні, що послужило приводом для дискусій між представниками більшості церков православного світу.
Юридичний акт, неприйнятний для Росії
Слід зауважити, що Римська церква протягом довгих століть відмовлялася визнати за Константинопольською церквою почесне друге місце. Своє рішення тато змінив лише після того, як в 1439 році на Флорентійському соборі була підписана так звана унія - договір про об`єднання католицької і православної церков.
Цей акт передбачав верховне верховенство Римського папи, і, при збереженні Східної церквою власних обрядів, прийняття нею католицької догматики. Цілком природно, що такий договір, що йде врозріз з вимогами Статуту Російської православної церкви, був відкинутий Москвою, а поставив під ним свій підпис митрополит Ісідор позбавлений сану.
Християнські патріархи в ісламській державі
Минуло менше півтора десятиліть. 1453 року Візантійська імперія впала під натиском турецьких військ. Другий Рим упав, поступившись своїм місцем Москві. Однак турки в даному випадку проявили дивовижну для релігійних фанатиків віротерпимість. Побудувавши все інститути державної влади на принципах ісламу, вони, тим не менш, дозволили існувати в країні дуже численної християнській громаді.
З цього часу Патріархи Константинопольської церкви, повністю втративши свій політичний вплив, залишалися, проте, християнськими релігійними лідерами своїх громад. Зберігши номінальне друге місце, вони, позбавлені матеріальної бази і практично без засобів до існування, змушені були боротися з крайньою потребою. Аж до установи в 1589 році патріаршества на Русі Константинопольський Патріарх був главою Російської православної церкви, і лише щедрі пожертви московських князів дозволяли йому якось зводити кінці з кінцями.
У свою чергу, і Константинопольські Патріархи не залишалися в боргу. Саме на берегах Босфору був освячений титул першого російського царя Івана IV Грозного, а Патріарх Іерімія II благословив при сходженні на кафедру першого Московського Патріарха Іова. Це був важливий крок на шляху розвитку країни, який поставив Росію в один ряд з іншими православними державами.
несподівані амбіції
Більше трьох століть патріархи Константинопольської церкви грали лише скромну роль глав християнської громади перебувала всередині потужної Османської імперії, поки в результаті підсумків Першої світової війни та не розпалася. В житті держави багато що змінилося, і навіть його колишня столиця Константинополь в 1930 році була перейменована в Стамбул.
На уламках колись могутньої держави Константинопольська патріархія відразу активізувалася. Починаючи з середини двадцятих років минулого століття її керівництвом активно проводиться в життя концепція, згідно з якою Константинопольський патріарх повинен бути наділений реальною владою і отримати право не тільки керувати релігійним життям всієї православної діаспори, а й брати участь у вирішенні внутрішніх питань інших автокефальних церков. Така позиція викликала різку критику в православному світі і отримала назву «східного папізму».
Судові апеляції патріарха
Підписаний в 1923 році Лозанський договір юридично оформив розпад Османської імперії і встановив лінію кордонів новоствореної держави. Він же зафіксував титул Константинопольського Патріарха як Вселенського, проте уряд сучасної Турецької республіки відмовляється його визнавати. Воно дає згоду лише на визнання патріарха главою православної громади Туреччини.
У 2008 році Константинопольський патріарх був змушений звернутися до Європейського суду з прав людини з позовом до уряду Туреччини, незаконно привласнив один з православних притулків на острові Бююкада в Мармуровому морі. У липні того ж року, після розгляду справи, суд повністю задовольнив його апеляцію, і, крім того, зробив заяву про визнання його юридичного статусу. Слід зауважити, що це був перший випадок, коли предстоятель Константинопольської церкви звернувся до європейських судових органів.
Правовий документ 2010 року
Іншим важливим юридичним документом, багато в чому визначив сучасний статус Константинопольського Патріарха, стала резолюція, прийнята Парламентською асамблеєю Ради Європи в січні 2010 року. Цим документом пропонувалося встановлення релігійної свободи представникам усіх немусульманських меншин, які проживали на територіях Туреччини та Східної Греції.
Відео: Поділ Церкви.
Ця ж резолюція закликала турецький уряд з повагою ставитися до титулу «Вселенський», так як Константинопольські Патріархи, список яких налічує вже кілька сотень людей, носили його на підставі відповідних юридичних норм.
Нині чинний предстоятель Константинопольської церкви
Яскравою і самобутньою особистістю є Варфоломій Патріарх Константинопольський, інтронізація якого була здійснена в жовтні 1991 року. Його мирське ім`я - Дімітріос Архондоніс. Грек за національністю, він народився в 1940 році на приналежному Туреччини острові Гекчеада. Отримавши загальну середню освіту і закінчивши Халкінскую богословську школу, Дімітріос, вже будучи в сані диякона, служив офіцером в турецькій армії.
Після демобілізації починається його сходження до висот богословських знань. Протягом п`яти років Архондоніс проходить навчання у вищих навчальних закладах Італії, Швейцарії та Німеччини, в результаті чого стає доктором богослов`я і лектором Папського Григоріанського університету.
Поліглот на патріаршій кафедрі
Здатність до засвоєння знань у цієї людини просто феноменальна. За п`ять років навчання він досконало опанував німецьку, французькою, англійською та італійською мовами. Сюди ж треба додати його рідний турецька і мову богословів - латинь. Повернувшись до Туреччини, Дімітріос пройшов всі щаблі релігійної ієрархії, поки в 1991 році не був обраний предстоятелем Константинопольської Церкви.
«Зелений патріарх»
У сфері міжнародної діяльності Всесвятості Варфоломій Патріарх Константинопольський придбав широку популярність, як борець за збереження природного середовища. У цьому напрямку він став організатором багатьох міжнародних форумів. Відомо також, що патріарх веде активну співпрацю з цілою низкою громадських екологічних організацій. За цю свою діяльність Всесвятості Варфоломій отримав неофіційний титул - «Зелений Патріарх».
Патріарха Варфоломія пов`язують тісні дружні відносини з главами Російської православної церкви, яким він завдав візит відразу після своєї інтронізації в 1991 році. В результаті проведених тоді переговорів Константинопольський предстоятель висловився на підтримку РПЦ Московського патріархату в її конфлікті з самопроголошеним і, з канонічної точки зору, нелегітимним Київським патріархом. Подібні контакти тривали і в наступні роки.
Вселенський Патріарх Варфоломій архієпископ Константинопольський завжди відзначався принциповістю у вирішенні всіх важливих питань. Яскравим прикладом тому може служити його виступ під час розгорнулася в 2004 році на Всеросійському Російському Народному соборі дискусії з приводу визнання за Москвою статусу Третього Риму, що підкреслює її особливу релігійно-політичне значення. У своїй промові патріарх засудив цю концепцію як неспроможну з богословської точки зору і політично небезпечну.
