Леві-брюль, "первісне мислення": короткий зміст

Люсьєн Леві-Брюль - французький етнолог, антрополог, філософ. Він народився і в Парижі, в 1857 р Ключова тема праць, які створив Люсьєн Леві-Брюль, - первісне мислення.

біографія

Люсьєн з`явився на світ в єврейській родині. Батько його був комерсантом, мати - домогосподаркою. Другу прізвище Люсьєн придбав, одружившись на Алісі Л. Брюль. В Сорбонні він працював на кафедрі історії філософії сучасності. Леві-Брюль також заснував Інститут етнології в Паризькому університеті. Свою діяльність починав як філософа. Його перші роботи були присвячені історії становлення німецької думки. згодом Леві-Брюль почав цікавитися антропологією. На це його підштовхнуло знайомство з роботою Д. Фрезера і дослідженнями С. Цяня (китайського історика).

Правовий солідаризм Л. Леві-Брюля

Вихідним поняттям у всіх дослідженнях було "колективне уявлення". це визначення Леві-Брюль запозичив у Дюркгейма. Відповідно до думки останнього, колективні уявлення - це ідеї, моральні поняття, вірування, які отримує людина не з власного життєвого досвіду, а за рахунок виховання, громадської думки, звичаїв. Виявлення закономірностей цього аспекту соціальної культури, вивчення його проявів в суспільствах, що розрізняються за рівнем розвитку, - основні завдання, які ставив в своїх роботах Леві-Брюль. "первісне мислення" - Перша праця, в якому філософ намагається їх вирішити. Робота була написана в 1922 р

Леві-Брюль: "первісне мислення" (короткий зміст)

На початку своєї праці автор дає розгорнуту характеристику колективним уявленням. Він вказує на ряд ознак, за якими вони можуть розпізнаватися. Ці критерії властиві всім членам конкретної соціальної групи. Колективні уявлення:

1. Передаються від покоління до покоління.
2. Нав`язуються окремим особистостям, активуючи почуття страху, поваги, поклоніння в залежності від обставин.
3. Чи не залежать від конкретного індивіда.

Останнє обумовлюється не стільки тим, що уявлення припускають якийсь колективний суб`єкт, скільки тим, що ідеї проявляють властивості, які не можна осмислити за допомогою тільки розгляду безпосередньо індивіда. Наприклад, як вказує Леві-Брюль, мова, незважаючи на те, що фактично він існує в свідомості людей, які говорять на ньому, виступає в якості безсумнівною соціальної реальності. Вона базується якраз на комплексі колективних уявлень. Кожній особистості в соціальній групі мову себе нав`язує. Більш того, він передує її появі і переживає її.

різноманітність культур

Саме їм обумовлюється специфіка колективних уявлень - так вважав Леві-Брюль. первісна менталітет в роботах філософа був свого роду відправною точкою дослідження. Автор вважав, що для архаїчного (традиційного) суспільства великим значенням володіє ефективна спрямованість, колективні відчуття і почуття, ніж розумова діяльність сама по собі. У зв`язку з цим Леві-Брюль критикував Тейлора за образ "дикуна-філософа", Яка осягає світ інтелектуально. На його думку, закономірності, в рамках яких існують колективні уявлення "відсталих" народів, абсолютно не схожі на сучасні. Вони не відокремлені від чуттєвих аспектів, емоцій архаїчних культур.

феномен навіювання

Він, поряд з соціально-психологічним "зараженням" страхом, жахом, надії та ін. в ході релігійних обрядів грає велику роль в архаїчних культурах. Серед всіх визначальних фактоов, які досліджував Леві-Брюль, надприродне в первісному мисленні займало ключову роль. Індивід архаїчної куль тури володіє незламної вірою в таємничі сили і у взаємозв`язок з ними. як підкреслював Леві-Брюль, "дикун" не намагається знайти пояснення явищ навколишнього середовища. Вони виникають у нього в єдиному комплексі уявлень про магічні властивості, таємних силах природи, а не в структурно-аналітичному вигляді в формі окремих її компонентів. Сприйняття світу примітивними культурами, вважав Леві-Брюль, спрямоване не на виявлення об`єктивних характеристик, на суб`єктивно-чуттєві методи освоєння. В зв`язку з цим "первісна людина" змішував уві сні, наприклад, реально існуючі предмети з образами, людей - з їх ілюстраціями, ім`ям, тінню. Первісне мислення є непроникним для досвіду. Воно не проявляє до нього чутливості. Відповідно, досвід не в змозі переконати архаїчного індивіда в його вірі в містичні сили, чаклунство та ін.

закон сопричастя

Він займає місце закономірностям логічного мислення і полягає в наступному. Предмет (тварина, людина) одночасно може бути самим собою і кимось іншим. У традиційному суспільстві особистість відчуває себе в містичному єдності зі своїм тотемом (орлом, папугою і ін.), З лісової душею і так далі. Леві-Брюль назвав цю форму мислення дологический, що оперує предсвязямі (предпонятия).

нюанси

Практично відразу після опублікування праці "первісна культура" Леві-Брюль піддався різнобічної критики. Автор, в свою чергу, відчував внутрішню суперечливість концепції. У зв`язку з цим він поступово пом`якшував ключова теза про дологический формі мислення. Протягом усіх наступних років він різноманітними застереженнями майже виключив її протиставлення логічним закономірностям.

складність проблеми

Варто сказати, що пізнання і мислення в дійсності мають різні властивості. Питання, однак, полягає в тому, як пояснити їх. Чи можна при цьому говорити про якісно розрізняються типах мислення щодо представників неоднакових культур. Леві-Брюль повсякчас наголошував, що існування дологический форми обмежується колективними уявленнями. Він підкреслював, що практичні завдання виконуються примітивними людьми раціонально з урахуванням реальних умов. При цьому виникає досить закономірне питання. Як така подвійність може бути присутнім в людині, коли підкреслюється синкретична форма його світосприйняття? Неясно також співвідношення уявлень європейських і "примітивних" культур. Багато експертів вважають помилковою думку Леві-Брюля про те, що зміст перших узгоджується з закономірностями формальної логіки. В іншому випадку виключається сфері релігійних вірувань європейців.

помилки концепції

Ф. Боас - один з родоначальників психологічного напрямку культурної антропології - вважав, позицію Леві-Брюля наслідком невірної інтерпретації етнографічних даних. Разом з тим він вказував, що неприпустимо робити висновки з приводу логіки на базі звичаїв і традиційних уявлень. Психолог з Англії Бартлет вважав основною помилкою Леві-Брюля порівняння "примітивного" мислення з науковими стандартами. Таким чином, критик зміг виділити то найслабша ланка в концепції. Він вказав, що в повсякденному сучасному житті людське мислення часто не узгоджується з "логічним типом" Леві-Брюля.

висновки

Вивчаючи складну проблему здійснення розумового процесу, французький філософ використовував раціонально-детерміністську модель культури. В її рамках передбачається пошук і розуміння матеріальних (емпірично-речових) причинно-наслідкових зв`язків і організація цього знання по принципам логічної класифікації. В ході мислення відсутня осяяння, інтуїція. У ньому є тільки послідовний перехід від одних положень до інших. У даній моделі сучасного мислення переважає позитивна наука і раціоналістична філософія. У ній присутня певна дистанція між живим різноманіттям художнього твору або історичного тексту і формально-логічними побудовами, відповідно до закономірностей, виведеним ще древніми греками. Те, що називалося Леві-брюле міфологічним, дологический мисленням, є невід`ємною стороною культури в цілому, так само як і понятійна, дедуктивна, раціоналістична наука являє собою істотний компонент європейської цивілізації. Таким чином, колективні "примітивні" уявлення глибоко відрізняються від сучасних і не рівносильні їм. Основною рисою перших виступає містичний їх характер. Цей термін використовується при вираженні віри в дії, сили, впливу, непримітні для відчуттів і почуттів, але, проте, реальні.