Перенесення митрополичої кафедри з володимира в москву (дата)

Перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви - важливий крок у становленні російської держави і в підвищенні Москви. Унікальне географічне положення, зростання впливу Московського князівства в північно-східних землях і для приєднання трубопроводів політика московських князів дуже швидко зробили Москву новим центром російської держави.

причини вивищення

Хроніки, написані вже після смерті Андрія Боголюбського, згадують про Москву, як про місто, в якому живуть московити - жителі Москви. Ім`я міста зустрічається в літописах багатьох військових подій того часу. Москва стала точкою на карті, в якій зустрічають друзів і відбивають натиск ворогів. Невеликий недавній містечко швидко стає особливим містом особистого князювання. Перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви не відбувся б, якби до середини чотирнадцятого століття остання не мала потрібним розміром і впливом.

Формування нового православного центру

Знаменитий Іван Калита зробив Москву центром не тільки політичної, але і релігійного життя. До цього центром богослужіння і постійним місцем проживання митрополита був Володимир на Клязьмі. Плин часу і постійне лавірування між непокірними князями, татарськими ставлениками і власним бунтівним людом знизили значення Володимира. Битва за статус центру російського православ`я розгорілася між Москвою і її вічною суперницею - Твер`ю.

Боротьба за митрополита

Перенесення митрополичої кафедри з Володимира супроводжувався запеклою боротьбою між Москвою і Твер`ю. Князі цих земель навперебій прагнули догодити татарському хану, намагаючись схилити всесильних монголів на свою сторону. Тим часом чернець одного з товариських монастирів написав до Константинополя скаргу на митрополита Петра. Були висловлені факти симонії (роздачі церковних посад) і зневаги церковними обов`язками.

Для владики всієї Русі виникла реальна загроза скинення. Але такий захід не було б можливим без схвалення численного російського духовенства, а в справи церковні татарські хани і їх посередники вважали за краще не втручатися. Для них важливіше були податі і данини, регулярно принесені російськими князями. А духовну сторону життя хани вважали за краще не обговорювати і на політику церкви впливу не чинили.

Сходження на престол Петра митрополита не обійшлося без впливу московських князів. Здобувши духовну владу над православними, Петро не забув наданих послуг і цілком підтримував московських правителів. Він подовгу жив в Москві, там же і помер, і був похований. Численні підношення і клопотання московських князів зробили свою справу - покійний митрополит Петро був канонізований під ім`ям першого московського і всієї Русі чудотворця. Перенесення митрополичої кафедри з Володимира-на-Клязьмі в Москву став уже наполовину вирішеним питанням.

наступник чудотворця

Наступником Петра став новопрізванний грек Фіогност. В кінці 1327 року константинопольський патріарх Ісайя призначив його Київським митрополитом з постійним місцем служіння в Москві.

У 1328 Фіогност відвідав північно-східні руські землі, яким, на прохання Галицьких і литовських князів, була виділена окрема митрополія. Але Фіогноста не влаштовувала скромна посада патріарха повітового містечка. Він поставив собі за мету об`єднати північну і східну Русь під одним православним хрестом. Саме при ньому став остаточно можливим перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви. Дата майбутньої події була узгоджена з Константинополем. Фіогност поставив собі за мету перевершити всі відомі російські міста і зробити Москву єдиним центром православного світу.

благоустрій столиці

Можливо, перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви за князя Калити і не відбувся б, якби не було такої активної підтримки нового митрополита. При ньому було закінчено будівництво Успенського храму, а в 1328 році були збудовані дві кам`яні церкви - нечуване нововведення для столиці. Церква святого апостола Петра і преподобного Івана Ліствичника стали ще одним етапом зміцнення значущості Москви.

урочистий перенесення

В середині 30-х років 14 століття активна робота Феогноста на посаді митрополита принесла перші значущі результати. Канонізація чудотворця Петра залучила в Москву масу прочан і священнослужителів. Постійна бурхлива релігійна діяльність не пройшла непоміченою в константинопольському патріархаті - вплив нового митрополита поширювалася на всі руські землі.

На найвищих рівнях став обговорюватися перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви. 1326 рік став періодом прийняття остаточного рішення. Повне схвалення московських князів, на той час вже носили титул «всія Русі», підтримка константинопольського патріарха і політика невтручання Золотої Орди завершили справу. Перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви був закінчений.

наслідки перенесення

Дана подія була знаковою для Московського князя. Воно багаторазово посилювало позиції світської влади, зрівнюючи її з духовною. Фіогност був цілком на боці Івана Калити, допомагаючи останньому в справі приєднання сусідніх земель до Московського князівства. Наприклад, Фіогност широко користувався привілеєм римських пап накладати і знімати прокляття не тільки на окремих людей, але навіть на міста і землі. Так він наклав прокляття на жителів Пскова і його околиць за те, що ті відмовилися видати тверського князя хану Улугбеку, тим самим провокуючи господаря Золотої Орди на нові набіги і руйнування. Анафема дала відчутний результат - князь тверський Олександр Михайлович покинув Псков і виїхав в Литовське князівство. Після цього прокляття було знято.

Становлення Москви як центру православного світу

Важко дати повну оцінку всіх благ, які приніс нової столиці перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви. Дата цієї події (1326 рік) відображена в багатьох літописах і хроніках як переломний момент в житті московського князівства.

Згідно старовинним поданням про устрій всесвіту, і мирська, і духовна влада рівнозначні і єдині. Тому те, що в царстві місті одночасно жили і государ, і митрополит, було природним і бажаним.

Політика і церква

Виходячи з цих принципів, і світської, і духовної влади був однаково вигідне перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви. Рік тисячу триста двадцять вісім-й запам`ятався літописцями церковними святами, які в цей період відзначалися особливо широко.

Це був час порівняно мирного співіснування Московського князівства і Золотої орди - Москва багатіла і процвітала. Княжий двір і двір митрополита розташовувалися поруч, і по пишності і багатства не поступалися один одному. Пишні хресні ходи і богослужіння з нагоди представлення в єпископи зібрали в столиці весь колір церковної ієрархії з високими гостями зі східних російських земель і з самого Константинополя. Всі пишні святкування влаштовувалися в Москві при великому скупченні народу. Можна було оскаржувати претензії Москви на довколишні землі, але релігійна влада була незаперечна: ігнорування московського митрополита загрожувало відлученням від церкви.

Чому так сталося

Одним з найбільш важливих фактів, через які перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви все-таки відбувся, було надання різних значущих пільг і грошового забезпечення. У порівнянні з тим, що отримали представники церковної влади в сусідніх князівствах, пільги були нечуваними, а грошові пожертвування - величезними. Московські князі нічим не ризикували - їхнє становище було настільки міцним, що вони могли з впевненості вибирати серед єпископів найбільш лояльних. Чималу роль зіграло й унікальне географічне розташування Москви, і близькість відносин з Константинополем. Важливим аргументом стало і те, що митрополит всія Русі не зачіпав нічиїх інтересів серед церковної влади, тому був однаково лояльний до всіх єпископів. Митрополит Петро почав становлення переваги Московського патріархату, а його наступник гідно закінчив перетворення Москви в столицю православної віри.