Діонісій ареопагіт, "про небесну ієрархію". Святий діонісій ареопагіт
У Діяннях Святий Лука оповідає, що багато хто з слухачів увірували в Ісуса Христа в той час, коли оголошував свою проповідь Апостол Павло. І одним з них був Діонісій Ареопагіт. Але чому ж оповідач настільки його виділив?
Діонісій Ареопагіт до прийняття християнства
Говориться в переказі, що ця людина була найпершою мудрецем і сановником Греції. Ареопагитом він був названий тому, що головував у верховному суді Афін - ареопазі. З часів засновника даного судилища Солона туди переносили для прийняття остаточного рішення найскладніші справи з усіх республік і полісів Греції, а також і з багатьох римських міст і областей. Діонісій Ареопагіт, як кажуть, був найбільш красномовним з усіх ораторів, найбільш прозорливим з усіх астрономів, глибокодумно з філософів, найсправедливішим і правдивим з усіх суддів. Це була людина, наділений всіма чеснотами. Звернення такого відомого особи в християнство стало дуже важливим придбанням для зародження Церкви.
Після прийняття християнства
Під керівництвом предстоятеля Церкви Афін Ієрофея Діонісій нетривалий час вивчав християнство і показав настільки вражаючі успіхи, що Апостол Павло висвятив його в сан єпископа замість самого Ієрофея, який залишив Афіни для того, щоб нести слово Христове в інші країни. Природно, що Афінська церква під керівництвом нового єпископа почала швидко розвиватися. Однак, буквально в п`ятдесят восьмому році від Різдва Христового, Діонісій Ареопагіт відправився в місто Єрусалим, куди збиралися по навіюванню Святого Духа апостоли і сподвижники їх з усіх інших країн. Тому єпископство в Афінах йому спішно довелося залишити.
Відео: Лекція 9.2. Св. Письмо Нового Завіту
місіонерська діяльність
В Єрусалимі натхненні промови Святих Апостолів, бачення Успіння Богородиці, споглядання Голгофи та інших святинь змусило випробувати Діонісія настільки сильні внутрішні переживання, що він вирішив залишити назавжди батьківщину і своїх рідних і відправитися проповідувати Євангеліє в язичницькі країни. Повернувся він до Афін тільки для того, щоб взяти з собою кількох кліриків. Далі його шлях лежав в західну Європу, де процвітало ідолопоклонство, де він прославляв Ісуса Христа словом, знаменнями і чудесами. Осявав він світлом Євангелія Італію, Іспанію, Німеччину і Галію, поки в Парижі, в сто десятому році від Різдва Христового, що не помер. Третього жовтня Церква святкує пам`ять такого знаменитого діяча раннього християнства, як Святий Діонісій Ареопагіт.
Містифікація чи ні?
В кінці п`ятого століття в Сирії невідомий християнський письменник опублікував ряд трактатів з богослов`я на грецькій мові. Дані твори спиралися на біблійну традицію і на філософію неоплатонізму. Що цікаво, випущені вони були під ім`ям автора «Діонісій Ареопагіт». Чи є це містифікацією? Складно сказати однозначно. Однак багато дослідників схиляються до того, що це все ж містифікація, і вважають за краще іменувати автора цих трактатів ім`ям «Псевдо-Діонісій Ареопагіт».
Відео: Бусина Шестикрилий Серафим
твори Ареопагіта
Корпус творів включає в себе п`ять книг. Трактат, який нібито написав Діонісій Ареопагіт, «Про божественні імена», містить міркування про визначеннях і назвах, які наводяться в Біблії за зверненням до Бога ( «Благой», «Єдиний», «Сущий», «Старий днями», «Цар царів »). Автор намагається пояснити з богословської точки зору сакральний сенс таких найменувань. В іншому трактаті, під назвою «Про таємничий богослов`ї», йдеться про перевагу Бога над усім, що людина може висловити словами. Тому Бог вище буття і єдності, що і показує в своїх міркуваннях Діонісій Ареопагіт. Одні з найцікавіших богословських трактатів як для свого часу, так і на даний момент - «Про божественні імена» та «Містичне богослов`я». Діонісій Ареопагіт - автор, чиї книги можуть увінчати колекцію будь-якої людини, що цікавиться біблеїстики та теології. Існує також книга «Про церковну ієрархію», де описується повсякденне життя церкви - чини священиків (дияконський, священицький і єпископський), таїнства (хрещення, миропомазання і євхаристія), похоронні і вінчальні обряди, стану каються і катехуменів. Але найвідоміший трактат, який написав Діонісій Ареопагіт - «Про небесну ієрархію». На ньому варто зупинитися більш докладно.
Книга «Про небесну ієрархію»
Цей твір займає дуже цікаве місце. У цій роботі зустрічаються деякі свідчення з Євангелія і Апокаліпсису Іоанна. Це говорить про те, що дана праця був написав не раніше початку першого століття після Різдва Христового не в Афінах, а вже в західних країнах. Сама книга розділена на п`ятнадцять глав. Перш за все, перед тим як розповідати про небесні таємниці, Діонісій Ареопагіт спочатку молиться Господу з проханням дати йому зрозуміти символи, під якими в священному Писанні представляються ангели і їх чини. Потім пояснюється необхідність самих символів в описі як церковних обрядів, так і ангельських чинів, так як наш розум не здатний іншим способом проникнути в ці таємниці. Але не можна сприймати ці символи буквально, так як світ божественний - безтілесний. До речі кажучи, те ж саме говорить Діонісій Ареопагіт про божественні імена - це все абстрактні символічні відображення того чи іншого прояву Господа.
Поняття ієрархії. Діонісій Ареопагіт
«Про небесну ієрархію» - праця, який є фактично основоположником християнської науки ангелологіі, яка пізніше перекочувала в окультизм і «білу магію». Цей напрямок займається вивченням ангелів, їх функцій, чинів і взаємодії з ними. Після вищевикладених прикладів і роз`яснень у трактаті дається поняття про ієрархію як про священний співвідношенні між різними чинами, яке має на меті потенційне уподібнення початку (мається на увазі Творець) через просвітництво, очищення і вдосконалення себе і своїх підлеглих. Відповідно, вся ієрархія ангелів (вісників) - це піраміда, на вершині якої знаходиться сам Господь.
ангельські чини
Власне, назва «ангел» відноситься в працях такого автора, як Діонісій Ареопагіт, тільки до нижчих небесним чинам, проте все ж може бути в якійсь мірі пов`язане і з вищими, так як вони мають всі сили нижчих. Свята ієрархія ділиться на три ступені. У першій - Херувими, Серафими і престоли. У другій - Панування, Сили і Влади. У третій - Архангели, Ангели і Почала. Всього налічується дев`ять чинів. Особливості першої (найвищої) ступеня тлумачаться виходячи з їх найменувань. Серафими - полум`яніючі, Херувими - премудрі, Престоли - знаходяться безпосередньо біля престолу Господа (як йдеться далі, отримуючи від нього чистоту і досконалість). Влада, Сили і панування (такі чини) також розкриваються завдяки їх іменами. Йдеться про те, що вони удосконалюються і просвіщаються допомогою осяянь, посланих від більш вищих чинів, а також передають їх більш нижчим. Божественне провидіння, переходячи від одного вісника до іншого, з часом слабшає. Почала, Ангели і Архангели ж правлять над людськими установами і протегують людям. Потім в своїй роботі святий Діонісій Ареопагіт описує і пояснює символи, які вживаються в Святому Письмі для опису Царства небесного.
