Філософія стародавнього китаю: коротко і інформативно. Філософія стародавньої індії та китаю

Відео: Коротко про філософію Стародавнього Китаю

Вашій увазі пропонується філософія Стародавнього Китаю, короткий виклад. Китайська філософія має історію, що налічує кілька тисяч років. Її походження часто пов`язують з Книгою Змін, древнім збіркою гідний, датованим 2800 р.до н.е., де були вказані деякі фундаментальні положення китайської філософії. Вік китайської філософії можна оцінити тільки орієнтовно (її перший розквіт, як правило, відносять до 6 століття до нашої ери), так як вона сходить до усної традиції часів неоліту. У цій статті ви можете дізнатися, що являє собою філософія Стародавнього Китаю, коротко познайомитися з основними школами та напрямками думки.

У центр уваги філософія Стародавнього Сходу (Китай) на протязі століть ставила практичну турботу про людину і суспільство, питання про те, як правильно організувати життя в суспільстві, як жити ідеальної життям. Етика і політична філософія часто брали верх над метафізикою і епістемологією. Ще однією характерною рисою китайської філософії були роздуми про природу і особистості, що призвело до розвитку теми єдності людини і Неба, теми про місце людини в космосі.

Відео: Філософія Стародавнього Китаю

Чотири філософські школи

Чотири особливо впливові філософські школи виникли в класичний період китайської історії, яка почалася приблизно в 500 році до н.е. Це були конфуціанство, даосизм (часто вимовляється як "таосізм"), Монізм і легізм. Коли Китай був об`єднаний династією Цинь в 222 р до н.е., легізм був прийнятий в якості офіційної філософії. Імператори пізньої династії Хань (206 р до н.е. - 222 р н.е.) прийняли даосизм, а пізніше, близько 100 м до н.е. - конфуціанство. Ці школи залишалися головними в розвитку китайської думки аж до 20 століття. Буддійська філософія, що з`явилася в 1 столітті н.е., широко поширилася в 6 столітті (в основному під час правління династії Тан).

В епоху індустріалізації і в наш час філософія Стародавнього Сходу (Китай) стала включати в себе концепції, взяті із західної філософії, що стало кроком у бік модернізації. При правлінні Мао Цзедуна марксизм, сталінізм і інші комуністичні ідеології набули поширення в материковому Китаї. Гонконг і Тайвань відродили інтерес до конфуцианским ідеям. Нинішній уряд Народної Республіки Китай підтримує ідеологію ринкового соціалізму. Філософія Стародавнього Китаю коротко викладена нижче.

ранні вірування

На початку правління династії Шан думка грунтувалася на ідеї циклічності, яка витікає з безпосереднього спостереження за природою: за зміною дня і ночі, зміною сезонів, наростанням і спадання місяця. Ця ідея залишалася актуальною протягом всієї історії Китаю. За часів правління Шан долею могло керувати велике божество Шан-ді, в перекладі на російську мову - "Всевишній Бог". Культ предків також був присутній, також були жертвопринесення тварин і людей.

Коли династія Шан була повалена династією Чжоу, з`явилася нова політична, релігійна і філософська концепція "мандат Неба". Відповідно до неї, якщо правитель не відповідає своєму становищу, він може бути повалений і замінений іншим, більш відповідним. Археологічні розкопки цього періоду вказують на підвищення рівня грамотності і частковий відхід від віри в Шан-ді. Культ предків став звичайним явищем, а суспільство стало більш світським.

Сто шкіл

Близько 500 р до н.е., після того як держава Чжоу ослабло, настав класичний період китайської філософії (майже в цей час з`явилися також перші грецькі філософи). Період цей відомий як Сто шкіл. З безлічі шкіл, заснованих в цей час, а також протягом наступного періоду Воюючих царств, чотирма найвпливовішими були конфуціанство, даосизм, моизм і легізм. У цей час, як вважається, Кофуций написав "десять крил" і ряд коментарів на Цзин.

імператорська епоха

Засновник недовгою династії Цинь (221-206 до н.е.) об`єднав Китай під владою імператора і встановив легизм в якості офіційної філософії. Чи Сі, засновник легизма і канцлер першого імператора династії Цинь Цинь Ши Хуана, запропонував йому придушити свободу слова інтелігенції з метою об`єднання думки і політичних переконань і спалити всі класичні твори філософії, історії та поезії. Тільки книги школи Лі Сі повинні були бути дозволені. Після того, як він був обманутий двома алхіміками, які пообіцяли йому довгих років життя, Цинь Ши Хуан заживо поховав 460 вчених. Легизм зберігав свій вплив до тих пір, поки імператори пізньої династії Хань (206 р до н.е. - 222 р н.е.) не прийняли даосизм, а пізніше, близько 100 м до н.е., - конфуціанство в якості офіційної доктрини. Однак даосизм і конфуціанство були визначальними силами китайської думки аж до 20 століття. У 6 столітті (в основному під час правління династії Тан) буддійська філософія отримала загальне визнання, в основному через схожість з даосизмом. Така в той час була філософія Стародавнього Китаю, коротко викладена вище.

конфуціанство

Конфуціанство - колективне вчення мудреця Конфуція, що жив в 551-479 рр. до н.е.

Філософія Стародавнього Китаю, конфуціанство, коротко може бути представлена в наступному вигляді. Це складна система морального, соціального, політичного та релігійного мислення, яка сильно вплинула на історію китайської цивілізації. Деякі вчені вважають, що конфуціанство було державною релігією імперського Китаю. Конфуціанські ідеї знайшли відображення в культурі Китаю. Мен-цзи (4 століття до н.е.) вважав, що людина має гідність, яке слід культивувати, щоб стати "хорошим". Сунь Цзи розглядав людську природу як спочатку злий, але яку шляхом самодисципліни і самовдосконалення можна перетворити в чеснота.

Конфуцій не мав наміру заснувати нову релігію, він лише хотів інтерпретувати і відродити безіменну релігію династії Чжоу. Стара система релігійних правил себе вичерпала: чому боги допускають соціальні проблеми і несправедливість? Але якщо не духи роду і природи, що ж є основою стабільного, єдиного і міцного громадського порядку? Конфуцій вважав, що цією основою є розумна політика, що реалізується, проте, в релігії Чжоу, її ритуалах. Він не інтерпретував ці ритуали, як жертви богам, а як церемонії, що втілюють цивілізовані та культурні моделі поведінки. Вони втілювали для нього етичне ядро китайського суспільства. термін "ритуал" включав соціальні ритуали - люб`язності і прийняті норми поведінки - то, що ми сьогодні називаємо етикетом. Конфуцій вважав, що тільки цивілізоване суспільство може мати стабільний і міцний порядок. Філософія Стародавнього Китаю, школи думки і наступні вчення багато взяли з конфуціанства.

даосизм

Даосизм - це:

1) філософська школа, заснована на текстах Дао Де цзін (Лао-цзи) і Чжуан-цзи;

2) китайська народна релігія.

"Дао" буквально означає "шлях", Але в релігії і філософії Китаю це слово взяло понад абстрактне значення. Філософія Стародавнього Китаю, короткий опис якої представлено в даній статті, почерпнула багато ідей з цього абстрактного і, здавалося б, простого поняття про "шляху".

Інь і Ян і теорія п`яти елементів

Точно невідомо, звідки виникла думка про двох засадах Інь і Ян, ймовірно, вона виникла в епоху стародавньої китайської філософії. Інь і Ян - два взаємодоповнюючих принципу, взаємодія яких утворює всі феноменальні явища і зміни в космосі. Ян - активний початок, а Інь - пасивне. Додаткові елементи, такі як день і ніч, світло і темрява, активність і пасивність, чоловіче і жіноче начало і інші, є відображенням Інь і Ян. Разом ці два елементи складають гармонію, а ідея гармонії поширюється в медицині, мистецтві, бойових мистецтвах і соціального життя Китаю. Філософія Стародавнього Китаю, школи думки також увібрали в себе цю ідею.

Концепція Інь-Ян часто пов`язується з теорією п`яти елементів, що пояснює природні і соціальні явища як результат комбінації п`яти основних елементів або агентів космосу: дерева, вогню, землі, металу і води. Філософія Стародавнього Китаю (коротко найголовніше викладено в цій статті) неодмінно включає в себе цю концепцію.

легалізм

Легалізм бере витоки в ідеях китайського філософа Сюнь-цзи (310-237 рр. До н.е.), який вважав, що етичні норми необхідні, щоб контролювати погані нахили людини. Хань Фей (280-233 рр. До н.е.) розвинув цю концепцію в тоталітарній прагматичної політичної філософії, заснованої на принципі, що людина прагне уникнути покарання і досягти особистої вигоди, так як люди за своєю природою егоїстичні і злі. Таким чином, якщо люди почнуть безперешкодно проявляти свої природні нахили, це призведе до конфліктів і соціальних проблем. Правитель повинен підтримувати свою владу за допомогою трьох складових:

1) закон, або принцип;

2) метод, тактика, мистецтво;

3) легітимність, влада, харизма.

Закон повинен строго карати порушників і винагороджувати тих, хто йому слід. Легизм був обраний філософією династії Цинь (221-206 рр. До н.е.), вперше об`єднала Китай. На відміну від інтуїтивної анархії даосизму і добродіяння конфуціанства легізм вважає вимоги порядку важливіше інших. Політична доктрина була розроблена в жорстокий час четвертого століття до нашої ери.

Легісти вважали, що уряду не слід обманюватися благочестивими, недосяжними ідеалами "традиції" і "гуманності". На їхню думку, спроби поліпшити життя в країні за допомогою освіти і етичних заповідей приречені на провал. Замість цього люди потребують сильного уряді і ретельно розробленому зводі законів, а також в поліцейській силі, яка б вимагала суворого і неупередженого дотримання правил і суворо карала порушників. Засновник династії Цинь покладав на ці тоталітарні принципи великі надії, вважаючи, що правління його династії триватиме вічно.

буддизм

Філософія Стародавньої Індії і Китаю має багато спільного. Хоча буддизм виник в Індії, він мав велике значення в Китаї. Вважається, що буддизм з`явився в Китаї в період правління династії Хань. Близько трьохсот років тому, під час правління східної династії Цзінь (317-420 рр.) Він пережив вибух популярності. Протягом цих трьохсот років прихильниками буддизму були в основному приїжджі, кочові люди із західних регіонів і Центральної Азії.

У певному сенсі буддизм ніколи не був прийнятий в Китаї. По крайней мере, не в чисто індійської формі. Філософія Стародавньої Індії та Китаю все ж має безліч відзнак. Легенди рясніють розповідями про індійців, таких як Бодхідхарма, які прищеплювали різні форми буддизму в Китаї, але в них мало згадується про тих неминучих змінах, яким піддається вчення при перенесенні його на іноземну грунт, тим більше на таку багату, який був Китай того часу в щодо філософської думки.

Окремі риси індійського буддизму були незрозумілі практичного китайському розуму. З його традицією аскетизму, що дісталася в спадок від індуїстської думки, індійський буддизм може легко приймати вид відкладеного винагороди, передбаченого в медитації (медитувати зараз, досягти Нірвани пізніше).

Китайці, що знаходяться під сильним впливом традиції, що заохочує працьовитість і задоволення життєвих потреб, не могли прийняти цю та інші практики, які здавалися потойбічними і не мають відношення до повсякденного життя. Але, будучи практичними людьми, багато з них бачили і деякі хороші ідеї буддизму в відношенні як людини, так і суспільства.

Війна восьми князів - це громадянська війна між князями і царями династії Цзінь в період з 291 по 306 рр., Під час якої кочові народи північній частині Китаю, від Маньчжурії до східної Монголії, у великій кількості були включені в ряди найманих військ.

Приблизно в цей же час рівень політичної культури Китаю помітно знизився, відродилося вчення Лао-цзи і Чжуан-цзи, поступово адаптоване до буддійської думки. Буддизм, що з`явився в Індії, прийняв в Китаї зовсім інший вигляд. Візьмемо, наприклад, концепцію Нагарджуна. Нагарджуна (150-250 рр. Н.е.), індійський філософ, найбільш впливовий буддійський мислитель після самого Гаутами Будди. Основним його внеском в буддійську філософію була розробка концепції шуньяти (або "порожнечі") Як елемент буддійської метафізики, гносеології та феноменології. Після імпорту в Китай концепція шуньяти була змінена з "порожнечі" до "Чогось існуючого" під впливом традиційної китайської думки Лао-цзи і Чжуан-цзи.

моізм

Філософія Стародавнього Китаю (коротко) моизм заснована філософом Мозі (470-390 рр. До н.е.), який сприяв поширенню ідеї загальної любові, рівності всіх істот. Мозі вважав, що традиційна концепція є суперечливою, що людські істоти мають потребу в керівництві, щоб визначити, які традиції є прийнятними. У моізме мораль визначається не за традицією, вона швидше за співвідноситься з утилітаризмом, прагненням до блага для найбільшого числа людей. У моізме вважається, що уряд - інструмент для забезпечення такого керівництва, а також для стимулювання і заохочення соціальної поведінки, що приносить користь найбільшому числу людей. Такі заняття, як пісні і танці, вважалися марнотратством ресурсів, які могли бути використані для забезпечення людей продовольством і житлом. Моісти створили свої власні високоорганізовані політичні структури і жили скромно, ведучи аскетичний спосіб життя, практикуючи свої ідеали. Вони були проти будь-якої форми агресії і вірили в божественну силу неба (Тянь), яка карає за аморальну поведінку людей.

Ви вивчили, що представляє собою філософія Стародавнього Китаю (короткий зміст). Для більш повного розуміння радимо більш докладно познайомитися з кожною школою окремо. Особливості філософії Стародавнього Китаю коротко були викладені вище. Сподіваємося, що цей матеріал допоміг вам розібратися в основних моментах і виявився корисним для вас.