Чому масове вбивство інвалідів в японії залишилося непоміченим?

26 липня 2016 року в будинок для інвалідів за межами Токіо увірвався озброєний ножем чоловік. Він по-звірячому вбив 19 осіб, поки вони спали, і поранив ще 26. Після цього він сам з`явився в місцеву поліцейську дільницю і заявив, що було б краще, якби інваліди зникли.

Чому відсутній громадський резонанс?

Багато людей, які захищають права інвалідів, висловили тривогу, адже ця подія - по суті, перше масове вбивство такого масштабу в Японії з часів Другої світової війни - отримало дуже мало суспільної уваги, порівняно з масовою загибеллю людей в Парижі, Ніцці, Орландо, Кабулі і Багдаді.

Відео: Чи не для людей зі слабкими нервами !!! Страшна правда Валаам табір для інвалідів фронтовиків

Австралійський активіст і захисник прав інвалідів Краплі Фіндлі написав: «Не було ніяких хештегів. Ні суспільний резонанс. Ні навіть молитви ».

Журналіст Девід Перрі з іронією зазначив, що ця трагедія сталася всього лише за день до річниці прийняття американського закону про інвалідність.

Це сумне збіг свідчить про триваючу амбівалентності по відношенню до людей з обмеженими можливостями. З одного боку, вони грають все більш помітну роль в суспільстві, часто слугуючи джерелом натхнення для здорових людей. І є багато ознак прогресу, таких як визнання їх законних прав та створення інклюзивних шкіл.

З іншого боку, люди з обмеженими можливостями до цих пір стикаються із забобонами, соціальною ізоляцією і насильством.

На жаль, зараз легко простежити спадкоємність між трагедією в Японії і практикою інституціоналізації, яка почалася в США і Європі і залишалася основним засобом управління людьми з обмеженими можливостями протягом більш ніж ста років. На жаль, ця практика продовжується і зараз у багатьох країнах світу.

Ізоляція людей, які мають обмежені можливості

В Японії існує глибока стигма по відношенню до тих людей, які не в змозі працювати. Насправді все ще широко поширена інституціоналізація людей з обмеженими можливостями, інтелектуальними або іншими, які перешкоджають їх продуктивності. Їх відмінності сприймають як ганебний і лякаючий секрет, який робить їх іншими, менш гідними людьми.

По правді кажучи, інвалідність є одним з аспектів звичайного побуту, який зачіпає всіх людей і всі сім`ї в якийсь момент їхнього життя. Правда - в тому, що всі люди в якийсь момент життя переживають стан інвалідності, наприклад, через хворобу, травми або ж просто природного процесу старіння.

Проте страх перед власною вразливістю і клеймо, яке супроводжує інвалідність, змушує нас заперечувати цю просту істину. Набагато легше дивитися на інвалідів, як на безлике населення, ніж як на людей, які заслуговують на повагу, допомоги і можливості процвітати.

Як ми до цього дійшли?

Погляд на минуле може допомогти нам зрозуміти ставлення до інвалідів, яке склалося сьогодні. Історія ставлення до інвалідів не демонструє нам стійкого прогресу на шляху до терпимості.

Джеймс Трент, процесор соціології та соціальної роботи в Гарварді, в своїй книзі 1994 року «Чи то недоумкуватість» описує зміну ставлення до лікування людей з обмеженими можливостями в Америці, починаючи з колоніальної епохи.

Відео: Масове вбивство в Японії: страшні нічні події зняли камери спостереження

За словами Трента, в колоніальної і ранньої республіканської епохи «ідіоти» - так люди з обмеженими інтелектуальними можливостями були відомі в той час - були визнані членами своїх місцевих громад.

Але, починаючи з 19 століття, люди стали зраджувати все більшого значення "нормальності". Хорошим громадянином був той, який мав можливість бути продуктивним і самостійним. З`явився новий клас професіоналів, чия кар`єра була присвячена управлінню здоров`ям людини і його поведінкою.

До середини 19 століття ці зміни внесли свій вклад в визначення «недоумства». Воно було визнано соціальною проблемою, яку слід виявляти і лікувати. Слабоумство стало широкої категорією, яке включало не тільки людей з обмеженими інтелектуальними можливостями, але також і інших осіб, які були визнані непродуктивними або аморальними, таких як іммігранти, представники інших рас чи бідняки.

Думка про те, що недоумкуватих та інших людей з обмеженими здібностями необхідно видаляти з сімей і розміщувати в спеціальних установах, ставало все більш популярним.

початок інституціоналізації

Ранні подібні установи в Сполучених Штатах з`явилися завдяки французькому педагогу Едуарду Сеген, який був відомий як «апостол для ідіотів». Він вважав, що люди з обмеженими можливостями цілком здатні до навчання і розвитку. Окрилені успіхами Сегена, перші американські установи для інвалідів були присвячені їх утворення і розвитку. Вони були визнані тимчасовим заходом, розпочатої з метою адаптації резидентів, щоб перетворити їх в продуктивних членів суспільства.

Відео: Новини

Установи як місця зловживання

Протягом декількох десятиліть установи почали переходити на постійну опіку над "недоумкуватими". Було дуже важко знайти роботу для таких людей навіть після їх реабілітації, особливо в період економічного дефіциту. На початку ХХ століття рух євгеніки сприяло формуванню упередженого ставлення до людей з обмеженими можливостями, так як передбачалося, що вони являють собою загрозу для чистоти родоводу країни.

Установи для інвалідів «вирішили» цю проблему, приховавши «неугодних» з поля зору. Також контролювалася можливість таких людей заводити дітей шляхом сегрегації, а в деяких випадках - і стерилізації.

Таким чином, місія подібних установ перейшла від освіти і догляду на соціальне управління. Вони стали переповненими, і до людей з обмеженими можливостями почали ставитися зневажливо і піддавати їх насильству.

Іноді інвалідів навіть використовували в медичних експериментах. Без їх згоди їх піддавали дії збудників таких хвороб, як гепатит, гонорея або грип.

Зміни даються дуже важко в багатьох країнах

До середини ХХ століття практику інституціоналізації почали критикувати. Все почалося зі безлічі журналістських розслідувань, а також руху батьків. Людей з обмеженими можливостями почали знову включати в сім`ї, давати їм освіту і робочі місця. Завдяки цьому інваліди часто живуть в своїх сім`ях, хоча багато хто з проблем, які з`явилися за часів розквіту культури інституціоналізації, зберігаються, хоч і в різних формах.

Наприклад, люди з обмеженими здібностями в деяких країнах як і раніше працюють в закритих майстерень, де вони зайняті нудним і монотонним працею і змушені отримувати зарплату нижче мінімальної. Також вони можуть бути ізольовані в спеціальних навчальних класах, де як і раніше мають обмежені можливості для роботи і соціалізації.

Таки чином, практика інституціоналізації, з усіма супроводжуючими її проблемами, залишається в багатьох частинах світу. Наприклад, не так давно в ЗМІ з`являлися розслідування про жахливі умови і зловживання в подібних закладах Мексики і Румунії.

вплив інституціоналізації

Але навіть в таких країнах, як Японія, де людей з обмеженими можливостями вже реабілітували, вони до сих пір стикаються із забобонами, відчуженням і насильством.

Страх, сором і нерозуміння, які оточують інвалідність, зберігаються навіть після того, як подібні установи закриваються.

Наприклад, сім`ї людей, яких убили в Японії, вирішили не називати свої імена. Таким чином, саме логіка інституціоналізації змусила їх прийняти таке рішення. Цим сім`ям простіше, щоб їхні родичі були забуті, ніж визнати, що вони інваліди.

Давайте будемо ставитися до них як до людей

На перший погляд масове вбивство в Японії було скоєно одним неосудним людиною. Але на його дії, очевидно, вплинула довга історія інституціоналізації. Практика ізоляції людей в спеціальних установах говорить про те, що до них ставляться не так, як до інших. Навіть після того, як у багатьох країнах ці установи закрили, до їх колишнім жителям продовжують ставитися так само.

Всі забувають, що вони теж є людьми, чиє життя має цінність і сенс. Їх безглузді смерті є настільки ж трагічними і заслуговують такого ж освітлення в ЗМІ, як і інших жертв масового насильства.