Російська філософія 19-20 століття і місце срібного століття в культурі росії
Російська філософія 19-20 століття (вірніше, самого його початку) - це дуже значне явище як в розрізі культури, так і історії Росії. Недарма цей період названий «Срібним століттям». Цікаво, що виняткова важливість даного культурного перелому була усвідомлена його сучасниками далеко не відразу, і назва це носить пізній характер. Сама ця епоха відрізняється тим, що практично вся культурна і творче життя перебувала в розквіті, незважаючи на кризові явища в економіці і наростаючий хаос політичного життя. Відчуття, що наближається революційного перевороту немов підганяла до небувалого розквіту філософське творчість. Вперше в історії філософії Росії були створені оригінальні і унікальні філософські системи.
Складно сказати, коли саме почалася епоха, основним досягненням якої явлется російська філософія Срібного століття, однак багато культурологи відносять її початок до часу утворення Філософського суспільства при Санкт-Петербурзькому університеті в 1897 році. Закінченням цього періоду вважається 1917 рік, що час революційних потрясінь. Членами цього товариства стали саме ті представники інтелектуальної еліти Росії, які внесли найбільший вклад в розвиток філософських ідей свого часу, а саме А. Лосєв, Н. Бердяєв, С. Франк, Д. Мережковський, Н. Лоський та інші видатні уми, які були авторами таких гучних філософських збірок, як «Віхи», «Логос», «Російська думка». В один час зі створенням цього товариства один з найсильніших російських філософів Володимир Соловйов написав свою книгу «Виправдання Добра», яка підсумовує його філософські погляди і резюмує основні ідеї Срібного століття.
Пошуки символу і істини, спроби проникнути в світ «по той бік» і пошуки того, як би облаштувати світ, в якому ми живемо - це всього лише кілька штрихів до портрету різноманітних філософських напрямків, якими характеризується російська філософія 19-20 століття за часів свого вищого апогею. Ідейними джерелами цієї філософії були найрізноманітніші, іноді абсолютно непередбачувані елементи філософської спадщини - античний гностицизм і німецькі містики, Ніцше і Кант. Причому представники філософських шкіл, що створювалися в Росії, не просто переносили на рідний грунт ці оригінальні ідеї, але на їх основі, відштовхуючись від них, здійснювали власний творчий злет.
Відео: Popular Videos - The Arts & Museum
Найцікавішою в плані багатства і різноманітності ідей описуваної епохи є російська релігійна філософія 19-20 століть. Сам Володимир Соловйов, С. Булгаков, П. Флоренський, Л. Карсавін, Н. Бердяєв та багато інших становили своєрідне ядро цієї філософії. Але найбільш цілісні і стрункі системи зуміли створити Микола Бердяєв і Володимир Соловйов. Їх творчість навіть прийнято називати філософсько-релігійним ренесансом. Власне кажучи, підйом саме релігійної філософії пов`язана з «зворотною реакцією» на поширення атеїстичних і позитивістських ідей, а також з величезною популярністю містичних та езотеричних навчань різного штибу і очікуванням кінця «старого світу». «Богошукання» і «богобудівництво» проникло навіть в марксистський і революційний табір, що викликало в ньому запеклу полеміку.
На зламі епох російська філософія 19-20 століття часто зверталася до такого поняття як нове релігійне свідомість і вимога поновлення для православ`я в цілому і церковної інституції зокрема. Недогматіческое бачення християнства і, особливо, православного християнства у філософів того часу викликало роздратування офіційної Церкви. «Естети» філософи Срібного століття часто критикували Церква за те, що замість того, щоб впливати на вдосконалення суспільства, вона просто-напросто знаходиться на службі в держави. Зокрема, досить різко проти розриву християнства і громадських справ виступив Володимир Соловйов, який дорікав православ`я за відхід від життя, в зв`язку з чим весь суспільний прогрес перейшов в руки невіруючих. Основа філософії Соловйова - софиология - полягала в тому, що Бог і людина повинні йти назустріч один одному, роблячи добро разом.
Не погоджуючись з багатьма концептуальними положеннями Соловйова, Микола Бердяєв, проте, теж вважав, що сучасна йому християнська культура є неподлинной. Він вважав, що крім Старого і нового Завіту необхідний ще «Третій заповіт», коли Святий Дух з`явиться в іпостасі Софії, і тоді християнська культура виконає своє справжнє призначення. Російська філософія 19-20 століття і особливо філософія Бердяєва часто позиціонує головну мету людства - вдосконалення творіння Бога, доповнюючи і збагачуючи його. Однак і Бердяєв, і інші релігійні філософи, проте, намагалися через переосмислення античних і християнських ідей вирішити нагальні суспільні проблеми.
