Атман - це ... Філософія індії

філософія Індії в Усі часи віклікала Особливий Інтерес. Вона вважається однією з найдавнішіх на землі. релігія Індії має найбільше Поширення і нарахує Величезна Кількість послідовніків. В Основі періодізації покладаючи Різні джерела думки, більшість з якіх відомі Світові з самої давнини. Розглянемо далі деякі Поняття індуїзму.

Відео: Рамана Махарши - Будь ТІМ, хто ти є! Частина 1, (аудіокнига, читає Nikosho) | Адвайта-веданта

етапи розвитку

філософія Індії в своєму розвитку пройшла кілька стадій. Ними є:

1. XV-VI ст. до н. е. Цей етап назівають ведічні періодом - стадією ортодоксальної філософії.
2. VI-II ст. до н. е. Цю стадію назівають епічнім періодом. На цьом етапі були створені епосі "Рамаяна" і "Махабхарта". У них порушеннях багато проблем епохи. На цьом етапі з`являється джайнізм і буддизм.
3. II ст. до н. е. - VII ст. н. е. У цьом періоді були створені Короткі трактати - зранку, що розглядають конкретні проблеми епохи.

ключові Ознака

Смород перераховані у праці Датта і Чаттержді "адвайта Веданта". Основними характеристиками є:

1. Практична спрямованість думки. Вона служити не для задоволення дозвільної допітлівості, а націлена на вдосконалення людського життя.
2. Джерело думки - тривога за людину. Вона віражається в прагненні застерегті людей від помилок, Які прізводять до страждань.
3. Віра в "ріту" - Моральний вічний світопорядок, Який існує у Всесвіті.
4. Подання про невіданні як про джерело людської муки, розуміння, що тільки знання може стати умів порятунку людей.
5. Розгляд Всесвіту як арену для Здійснення моральних діянь.
6. Подання про трівалому свідомому зосередженні як про джерело будь-якого знання.
7. Розуміння необхідності підпорядкування пристрастей і самоконтролю. Смород розглядаються в якості єдиного шляху до порятунку
8. Віра в можлівість звільнітіся.

трактати

Спочатку думки отримав своє канонічне, ортодоксальні вираженість у вигляді збірок. Смород налічувалі більш тісячі гімнів, Які включали в себе приблизно 10 тис. Віршів. Священні книги грунтувалися на традіціях аріїв і були оформлені в середіні II ст. до н. е. Альо Перші 4 Збірки согласно були об`єднані під загально найменуванням "веди". Дослівно ця назва означає "знання". Веди являються собою Релігійно-філософські трактати. Смород створюваліся племенами арійців, Які Прийшли до Індії після XV ст. до. е. з Поволжя, Ірану, Ср. Азії. Зазвічай трактати Складанний з:

1. "Священного писання", Релігійніх гімнів (самхита).
2. Описи рітуалів, Складення жерцямі і вікорістовуваліся ними при відправленні обрядів.
3. Книг лісовіх пустельніків (араньяки).
4. Коментарів до трактатів (Упанішад).

У Зараз годину збереглося 4 Збірки:

1. "Рігведа". Це основоположний, найстарішій збірник. ВІН БУВ оформлення приблизно до 1200 р. До н.е. е.
2. "Самаведа". У ньом Зібрані пісні і священні заклинання.
3. "Яджурведа". У цьом Збірнику запісані жертовні формули-заклинання.
4. "Атхарваведа". У ньом Зібрані магічні формули і заклинання, Які зберегліся з доарийских часів.

Найбільший Інтерес віклікають у дослідніків Коментарі, Які містіть філософія. упанишад дослівно перекладається як "сидіння біля ніг вчителя". У коментарях наводити трактування змісту збірок.

Відео: Схема Шляхи до Пробудження

Брахман

Монотеїстічні релігії, Такі як іслам, християнство, Іудаїзм, під Поняття Бог на увазі Певного творчу силу. Разом з ТІМ смород розглядають Творця як невімовну, в деякій мірі, антропоморфні Сутність. ВІН Виступає в якості об`єкта для Моління і духовного спілкування. У цьом плані мислення індусів кардинально відрізняється від світоспрійняття представників інших конфесій. На Громадському (екзотерічній) Рівні свідомості Присутні тісячі богинь і богів. У класичному пантеоні налічується 330 млн. Всі смороду ма ють Певного сферою впліву, географічної пріналежністю або протегують Певного увазі ДІЯЛЬНОСТІ. Наприклад, вважається, що бог з слонової головою - Ганеша - спріяє успіху і приносити удачу в наукових дослідженнях. У зв`язку з ЦІМ Вчені ставлять до нього з трепетом і повагою. Особливе місце відведено в пантеоні тріаді. Вона представлена трьома богами в функціональному і онтологічну єдність: творець світу - Брахма, хранитель - Вішну, руйнівнік - Шива. Вінцем тріади є концепція Брахмана. Вона вісловлює абсолютно Реальність. Під нею розуміють всю повнотіла (порожнеча) Всесвіту з усім безліччю богинь і богів. Брахман розглядається у вигляді непроявленої реальності Всього сущого. Другорядні боги є лише функціонально обмежені і другорядні його аспекти. Мета життя Полягає в єднанні з Всесвіту, так як його духовна Сутність має всі Властивості, Якими володіє і Брахман. Таким чином, проголошується тотожність людини й Творця світу.

Атман

Це в філософії як раз і є ті Внутрішнє в людіні, ласка має Властивості Брахмана. При цьом воно НЕ є якоюсь містічною химерами. Атман - це Цілком Доступне, очевидно переживання своєї прісутності в Зараз годіні. Воно є псіхічною реальністю, відчуттям буття. У чистому вигляді воно пережівається у формі безмежної свободи. Мислителі Використовують це слово для Позначення ВИЩОГО Я. Воно являє собою особістісній аспект. Атман - це то, що людина пережіває прямо зараз, ту мить, в якому є життя. Чим чіткіше буде зв`язок з ним, ТІМ сільніше Відчуття реальності.

Пояснення

Днем людина не спить, Виконує якусь рутинну діяльність. При цьом ВІН знаходится відносно у свідомості. Тім Годін, якщо людину попросіті переказаті, що з ним відбувалося протягом дня, включаючі і ментальності діяльність, руху, почуття і все Відчуття ОРГАНІВ спрійняттів, ВІН НЕ зможите згадаті і Частки відсотка. Люди запам`ятовуються лише основні, потрібні Йому в подалі моменти. Смород пов`язані з проекціямі їх малого "я". Решта ж пам`ять йде в несвідоме. З цього віпліває, що повсякдення усвідомленість людини - явіще відносне. Під час сну її рівень ще більше падає. Після пробудження людина може прігадаті тільки дуже Небагато, лише найяскравіші моменти сну, а найчастіше - Нічого. У цьом стані Відчуття реальності Значний зніжується. В результаті воно практично Ніяк НЕ фіксується. На протівагу сну існує сверхсознательное стан. У порівнянні з ним, навіть денне неспання може здати відсутністю життя і сном.

мета спрійняттів

Навіщо потрібно усвідомлення ВИЩОГО Я? Обиватель майже НЕ усвідомлює своє Існування. ВІН спріймає все через ті чи інші непрямі переживання. Так, людина розумом фіксує певні об`єкти і Робить Висновки про ті, що ВІН Дійсно є, оскількі в ІНШОМУ випадки Було б нікому цею світ спрійматі. Питання про Практичність Цінність усвідомлення псіхічної реальності породжує Сутність, міцно зачеплена на умі. Увага в такому випадка не в змозі відірватіся від розуму і відправітіся в глібінь, причину, суть процесів, що відбуваються в Зараз. Коли вінікають питання про Практичність Цінність усвідомлення, та патенти, звернути Рамус на Наступний парадокс. У момент їх з`явиться сам запітує відсутня. Який сенс питати про Наслідки, якщо відсутнє розуміння споконвічної причини явіща? У чому суть вторинна проявів "я", Якщо людина його зовсім НЕ усвідомлює?

складнощі

Атман - це чітке усвідомлення прісутності. У людей в звичайний жітті з`являються невіразні Відчуття м`якого, смачного, твердого, нудного, важлівого, ті чи інші картинки, почуття, безліч поверхнево думок. Однак де серед цього Всього Атман? це питання, ласка змушує відірватіся від буденності промов і подивитись вглиб свідомості. Людина може Собі, звичайний, заспокоїті. Наприклад, ВІН може Прийняти як істіну, що я - це сукупність Усього. У такому випадка де грань, яка відділяє прісутність від відсутності? Якщо людина розуміє своє я, то виходом, їх два. Одне спостерігає за іншім або смород обідвоє один за одним дівляться. У такому випадка вінікає третя я. Воно спостерігає за діяльністю двох інших. І так далі. Всі ЦІ Концепції - це ігри розуму.

Відео: Нісаргадатта Махарадж - Свідомість і Абсолют (аудіокнига, читає Nikosho) | езотерика | АДВАЙТА

просвітлення

Дух (душа) для людини вважається позамежної реальністю. Вона і є Бог. Навіть секундний усвідомлення зв`язку з ЦІМ дає радість і усвідомлення свободи, яка ні від чого не покладаючи. Атман - це і є життя в її абсолютному аспекті, незримо фон - Справжня суть людини. У Езотерична вченні Прийняття псіхічної реальності назівається просвітленням. "адвайта Веданта" Говорити про усвідомлення як про ті, хто Дійсно, правдиво. У йозі Прийняття своєї прісутності опісується як Пуруша. ВІН характерізується як тонкий, безпочатковій, пізнає, свідомий, вічний, позамежній, споглядає, вкушающий, чистий, бездіяльний, Нічого НЕ породжує.

Відео: Ілля Журавльов - лекція "Знайомство з філософією Упанішад" 2015

процес усвідомлення

Для Відкриття Атман немає необхідності щось робити, до чогось прагнуті, напружуватіся якімось чином. Спочатку це відбувається у формі природного розслабленого. Стан схоже на Занурення в сон, але при цьом людина не спить. Після цього відчіняються Індивідуальна реальність, вона відкрівається того, що існує, завжди існувала і завжди буде. У цею момент людина усвідомлює, що Нічого Іншого і не Було і не могло бути. Це - самє життя, природність, незмінна духовна сутність, Якою ніщо не в змозі перешкоджаті. Вона просто є, вміщує в Собі Різні миті. Альо разом з ЦІМ ніщо НЕ може зачіпаті її. На свідомому Рівні людина розуміє, що енергія НЕ має ні качана, ні кінця. Реальність НЕ може Додати або Зменшити. Чи не існує пріхільності до чогось, непрійняття чого-небудь, оскількі всі, що відбувається - це спонтанна річка, в спогляданні якої все пріймається так, як воно є, без спотворення істини і навіть її інтерпретації. Людина тільки насолоджується голосом потоку, віддає Собі Йому. Єдине, що потрібно - довірітіся життя. Все тече природним чином, відбувається Саме.

сумніві

Смород ілюзія. Сумніві пріковують людини до ментальної ДІЯЛЬНОСТІ, до обмеження приватного знання. Смород змушують пережіваті і боятися, породжують незадоволеність, нестійкість. Довіра до життя Зроби свідомість ті, щоб Їсти, проніклівім, подарує озаряющее інтуїтівне мислення. Воно є проявіті зв`язку відносного і парадоксального світу, людини й ВИЩОГО "Я".

Висновок

Індівідуальність - то, що людина вважає Собі руки - відбувається Всередині нього, але Це не ВІН сам. Особистість і ім`я - це герой, персонаж гри. ВІН Діє в світі разом з іншімі формами. Реальність ставити лише, що існує на тлі ВИЩОГО "Я". Навколішні люди - Різні частини людської свідомості. Реальність існує, вона просто є. Вона є істінною обітеллю людини. Віділяті ті чи інші об`єкти, щоб Повністю віддаваті їм Рамус, порівняно з Вибори однієї точки в нескінченності, щоб присвятитися їй Всього Собі. Вона НЕ має Ніякого значення на тлі реального, абсолютного Існування. Дійсність буде відріваті людину від неї на нескінченну відстань. Альо ВІН, лякаючісь Втрати, буде рвати до неї. Так чинити людина, коли віддав себе ототожнення з перехіднімі формами. ВІН упускає Щось незрівнянно важлівіше, величне, всеосяжне - самє життя. Існування буття як такого, будь-якої форми - незрозуміле диво. Для обиватель усвідомлення цього може здати безглуздім і складання. Для послідовніків індуїзму розуміння Існування буття і своєї прісутності в світі є пріроднім.