Універсум - це ... Загальний сенс поняття

сучасна філософія грунтується на поняттях, які формувалися впродовж кількох тисячоліть. Безсумнівно, що деякі з них були визнані архаїчними і перестали вживатися в науці по відношенню до феноменам. Інші зазнали змін і переосмислення, знову увійшовши в філософський лексикон.

Відео: ШИКАРНАЯ МЕЛОДРАМА 2017 "ІГРАШКА" РУССКИЕ ФІЛЬМИ 2017 ХОРОШЕМ ЯКОСТІ HD

Універсум в історії

Безперечно, що людство з давніх часів міркувало над питаннями причинності буття, кінцівки і тварности матерії. Незважаючи на технічну нерозвиненість, стародавні мислителі змогли осягнути умоглядно нескінченність Всесвіту і обмеженість людської природи.

Відео: КАШАНСКІЙ Про НЕБОПОЛІТІКЕ

У філософський лексикон увійшли різноманітні терміни, які в різні історичні епохи мали різне смислове навантаження. Поняття універсуму сприймалося по-різному. Звичайно ж, таке трактування залежала від мислителя і місця застосування терміна у філософській концепції.

Відео: Що таке менеджмент? Марк Кукушкін. 131

Стародавні атомісти вважали, що універсум - це низка світів, які виникають і руйнуються в процесі невпинного руху. Сократ дотримувався схожих поглядів. Платон на противагу атомистам припускав, що універсум - це світ ідей, який може бути отожествлен з реальним світом. Був ще такий засновник сучасної науки, як Лейбніц. Він припускав, що універсум - це множинність світів, серед яких тільки один реальний і ототожнює нашим світом.

Універсум в сучасній філософії

На даний момент в філософії сформувалося стійке визначення, яке дає наступне трактування: універсум - це поняття, яке позначає всю реальність з властивими її атрибутами, часом і простором. Саме співвідношення всіх вищевказаних атрибутів дозволяє з упевненістю стверджувати про існування реальності, однак тут і полягає головне питання. Що таке реальність і наскільки вона суб`єктивна? Чи можлива об`єктивна реальність? Можливо, прояв «Я» у світі не має нічого спільного з Всесвіту, а є виключно сукупністю інстинктів по відношенню до інших реальностей, з якими доводиться стикатися індивідам.

проблема поняття

Поняття «універсум» в сучасній філософії має кілька варіантів трактування. Така тенденція пов`язана безпосередньо з областю застосування даного терміну. Матеріаліст розуміє поняття «універсум» як абсолютна єдність Всесвіту і мікрокосмосу, не проводячи певного розмежування між цими ними.

Реаліст, швидше за все, припустить, що даний термін можна застосувати виключно при описі процесу зіткнення власного «Я» і Всесвіту. В результаті цього виникають певні наслідки.

Теолог сприймає цей термін не інакше, як тварность універсуму. Тобто Бог, що знаходиться поза часом, створює атрибутику Всесвіту - час, матерію, простір. Єдине, що об`єднує всіх представників філософії, - це сприйняття поняття «універсум» як щось близьке до понять Всесвіт, світ, космос, буття.

Відео: Поняття габітусу - Михайло Соколов

Антропологія і універсум

У поданні філософів, як древніх, так і сучасних, людина є істотою, яка об`єднує в собі частинки макрокосмосу і мікрокосмосу. Безсумнівно, людина є досконалою істотою, яка володіє теоретичної цілісністю свого буття. Існують різні способи пояснення того, що природа людини порушена. Навіть зараз індивід нездатний на створення цілісності свого внутрішнього світу, який часто розривається від протиріч, які полягають в природі індивіда.

Поняття універсум і людина передбачає собою стан цілісності, прояв власного буття в реальності, актуалізації власного «Я» в потенційної нескінченності.

Світ і універсум

Термін «світ» є фундаментальним філософським поняттям, яке має досить широкі межі. Залежно від філософської концепції він має деколи абсолютно протилежні значення. Наприклад, розглянемо концепцію атеїзму і релігійну картину творення світу.

Поняття «світ» вживається для опису абсолютно двох протилежних явищ в реальності. Створено реальності - це акт вищої свідомості, що має розум і волю, в той час як процес виникнення і розвитку - це природний процес, пов`язаний більше з щасливою випадковістю.

Виникає очевидна трудність, яка полягає в зіставленні терміна «світ» і поняття «універсум», яке має різноманітні трактування в залежності від смислового навантаження, яка вкладається філософом.

Тому найбільш реальним варіантом зіткнення понять «світ», «універсум» є можливість ототожнення Всесвіту з множинністю світів, які виникають завдяки існуванню різноманітності індивідуальностей. Саме множинність особистостей породжує множинність світів, які, виходячи із суб`єктивного прояву, утворюють множинність по відношенню до однієї реальності.

центр світобудови

Множинність світів виникає завдяки можливості співвідношення реальності з суб`єктивним світосприйняттям окремої людини. Всесвіт, що стикається з кінцевим числом індивідуальних суб`єктів, призводить до виникнення різних відносин з об`єктивною реальністю, утворюючи щось кінцеве число реальностей. Якщо допустити, що центр універсум додається до об`єктивної реальності і виникає при взаємодії макрокосмосу і мікрокосмосу, то безперечно, що воно можливе тільки в тому випадку, коли людина пропускає в себе наявну реальність і після цього видає в макрокосмос змінену. Варто говорити про якусь синергії між людиною і Всесвіту.

Нескінченна кінцівку

Питання досить цікавий, адже існування самого поняття «універсум» можливо виключно в сукупності з поняттям особистісного буття. Універсум - безліч, безпосередньо залежить від нескінченності людської істоти у Всесвіті. Іншими словами, чи існує світ за межами свідомості? Звичайно, можна припустити, що в результаті світ самозруйнувався або буде зруйнований безпосередньо людиною, тоді результат очевидний: універсум - поняття кінцеве.

Однак якщо припустити існування Бога, то саме в зіткненні Його особистості і Всесвіту поняття універсуму не матиме меж, адже Його буття визнається в теорії нескінченних. У даній ситуації необхідно намагатися не вживати поняття, які антропоморфні і не застосовні по відношенню до Божества. Адже допускаючи можливість відносин, що укладаються в суб`єктивне прояв Бога до реальності і виникнення звідси реальності, виникає ймовірність нівелювати надприрода до просто пантеїзму, що заперечується більшістю філософів.