Твір "матренин двір" - проблема і аргументи

У грудні 1961 року А. І. Солженіцин представив головному редактору журналу «Новий світ» Твардовскому другий розповідь (для ознайомлення). Він називався «Не стоїть село без праведника», але практично відразу був перейменований в «Матренин двір». Проблема полягала не тільки в змісті твору, а й в назві, що містить «релігійний термін». Опублікувати розповідь вдалося лише через рік - в січневому випуску 1963 року найпопулярнішого в СРСР літературного журналу.

зав`язка сюжету

Той час прийнято називати відлигою. Для цього певні підстави були: не один мільйон недавніх в`язнів сталінських таборів та засланці покинули місця з важким морозним або пустельним кліматом і оговталися в Європейську частину Союзу - не в великі міста (їх туди не пускали), а в села і селища середньої смуги. Тут, серед м`яко шелестять листям лісів, біля протікають тихих річок, долгострадальцам все здавалося милим і затишним. Проте життя навіть в цих краях була непростою. Влаштуватися на роботу виявилося непросто, хоча легше, ніж зовсім недавно, коли навіть тачку колишнього ув`язненого не довірили б. Ці обставини не бентежили оповідача, від імені якого ведеться розповідь. Він відчував нагальну потребу в досить простих речах, а саме: влаштуватися працювати в сільську школу вчителем математики, знайти собі житло. Це і були його «завдання первинні і проблеми підняті». У Матренин двір його привела випадкова знайома, яка торгувала на залізничній станції молоком. Інших варіантів не виявилося, вільним місцем володіла тільки літня жінка. Звали її Мотрею. Так і відбулося їхнє знайомство.

пенсія

Отже, йшов 1956 рік, в країні багато чого змінилося, але колгоспний побут залишався убогим. Багато аспектів селянського життя постсталінських епохи як би мимохідь висвітлив Олександр Ісаєвич в оповіданні «Матренин двір». Проблема його квартирної господині сучасному читачеві може здатися тривіальною, але в перші хрущовські роки вона стояла перед багатьма селянами неосяжної країни. Колгоспна пенсія - жебрацька, восьмідесятірублевая (8 руб. Новими, послереформенное) - і та не покладалася жінці, чесно оттрудівшейся все життя. Вона ходила по інстанціях, збирала якісь довідки про доходи покійного чоловіка, стикаючись з постійною тупий черствістю і недоброзичливим чиновницьким байдужістю, і, врешті-решт, добилася свого. Їй поклали пенсію, а з урахуванням додаткової виплати за квартирування вчителя (Игнатьича, від імені якого ведеться розповідь), її доходи придбали, за сільськими мірками, колосальні розміри - цілих сто вісімдесят рублів (після 1961 віку 18 руб.) - «Вмирати не треба ».

Відео: Переказ Тургенєв І. С. Батьки і діти

А ще машина торфу…

торф

Так, цей вид палива часто використовується для опалення в місцях з болотистим кліматом. Начебто його повинно вистачати всім, але в жорсткій радянської реальності п`ятдесятих відчувалася недостача всього, що було потрібно людям. Це положення в значній мірі зберігалося протягом всієї радянської епохи. У Високому Поле хліба не пекли, продуктами не торгували, все це доводилося тягнути в мішках з обласного центру. Але, крім постачання населенню їстівним, А. І. Солженіцин розповідає про ще одну важливу сторону селянського життя в оповіданні «Матренин двір». Проблема опалення керівництвом колгоспу була повністю перекладена на жителів села, і вирішували вони її самостійно і як могли: крали торф. Игнатьич по наївності вважав, що вантажівка палива - це багато, що вистачить його на всю зиму, а на ділі потрібно втричі більше. Тягали торф на собі всі жінки села - з ризиком бути спійманими, ховаючи вкрадене від голови, який про тепло в своєму будинку, звичайно, подбав.

Особисте життя

Будинком Мотрона володіла просторим, колись добротним, але від часу і відсутності чоловічих рук прийшли в ветхість. Історія цього нерухомого майна сягає корінням ще в дореволюційний час. Господиня була заміжня, жила тут давно, народила шістьох дітей, жоден з яких не вижив. Мотрона виховувала племінницю як рідну дочку, взявши її з багатодітної сім`ї брата свого чоловіка. Була і передісторія: будучи нареченою, вона збиралася виходити за Тадея, нинішнього свого «дівіря», але не склалося. Пропав він в Німецьку безвісти, а вона не дочекалася, вийшла за його брата. Тадей пізніше з`явився, був дуже сердитий, але так вже і залишилася Мотрона з Юхимом.

Права на нерухомість стали причиною конфлікту, що виник між родичами, вже решавшими, як вони будуть ділити Матренин двір. Проблеми і аргументи, що наводяться майбутніми спадкоємцями, стали причиною багатьох протиріч і містичним чином привели до загибелі жінки.

Побут і самотність

Село - особливий світ, в якій правлять свої неписані закони. Мотрону багато хто вважає безглуздою. Вона не веде домашнього господарства так, як прийнято практично у всіх. Хозяйкіна матеріальні проблеми в творі «Матренин двір» ілюстровані відсутністю корови і порося, без яких селяни зазвичай обійтися не можуть. Її за це критикують, хоча, здавалося б, яке кому діло до того, як живе самотня літня жінка? Сама вона цілком зрозуміло пояснює причину такої недбайливості. Молоко їй дає коза, з якої клопоту по прокорм куди менше (їй аж ніяк не посміхається перспектива годувати пастуха, та й здоров`я залишає бажати кращого). З живності у неї живуть миші, кульгаючи кішка та таргани, яких безліч, - ось і весь «Матренин двір». Проблема старечого самотності була, є і буде.

праведність

Тепер слід згадати про первісному варіанті назви розповіді. При чому тут праведник, і чому це православне поняття можна застосувати до самої звичайної селянці, що живе в бідності, самоті і мало відрізняється від багатьох мільйонів подібних їй жінок всього Радянського Союзу? Чим вона відрізняється від інших? Адже не дарма ж Олександр Ісаєвич хотів назвати свій твір так? Які проблеми в оповіданні «Матренин двір» він піднімає?

Справа в тому, що Мотря має важливу людським якістю. Вона ніколи не відмовляє іншим допомоги, не роблячи при цьому відмінності між «хорошими» і «поганими». Прийшла председателева дружина, дама важлива, і з апломбом вимагає (не вимагає) вийти на роботу, «допомогти колгоспу». Вона навіть не вітається, лише повідомляє, що шанцевий інструмент потрібно взяти з собою. Хвора жінка похилого віку і хоче начебто відмовитися, але тут же цікавиться, до якого часу приходити. Що ж стосується сусідів, то тут і просити не треба Мотрону - вона завжди готова впрягтись, беручи до уваги це навіть послугою зі свого боку і відмовляючись від будь-якого матеріального винагороди, хоча воно їй би ні в якому разі не зашкодило. Игнатьич жодного разу не чув від неї слова осуду чиїх би то не було дій, його господиня ніколи не бреше.

загибель Мотрони

Горезвісний «квартирне питання» дійсно псує наших, в общем-то, хороших людей. І персонажі твору теж страждають від цієї проблеми. В оповіданні Солженіцина «Матренин двір» старий Тадей став виразником метушливого користолюбства і надмірної хазяйновитість. Йому не терпиться отримати частину заповіданого спадщини, причому прямо зараз. З будівельним лісом проблеми: прибудова старій не потрібна, він хоче розібрати її і перевести до себе. Само по собі це бажання нічого поганого не висловлює, проте важливо тут відзначити, що Тадей знає, що Мотря не зможе відмовити. Проблеми, підняті в оповіданні «Матренин двір», існують в суспільстві незалежно від рівня достатку. Скупість і квапливість, врешті-решт, призводять до трагічного події. Перевантажена зчіпка саней з будматеріалами обривається на переїзді, машиністи не помічають її і стикаються з трактором. Гинуть люди, у тому числі і Мотря, як завжди узялася допомагати.

Відео: Наталка - короткий зміст

Похорон і поминки

Тонкий психологізм, іронія і навіть похмурий гумор присутні в сцені прощання з головною героїнею розповіді «Матренин двір». Проблеми і аргументи, зашифровані в похоронних причетних і плачах різних персонажів, розшифровуються шляхом роз`яснення їх істинної підгрунтя. Читачеві мимоволі стає прикро, що над грубо збитим труною Мотрони, жінки за життя доброї і нехитрої, проносяться настільки витончені і інтриганські потоки інформації. Є, правда, і люди, які любили покійну, вони плачуть щиро. Тадей тим часом порається: йому терміново потрібно вивести майно, поки воно не пропало, і він «вирішує це питання», встигаючи до поминок, які, як це часто буває, завершуються майже веселим застіллям. Все це в першу чергу оголює моральні проблеми.

В оповіданні «Матренин двір», як і в інших творах А. І. Солженіцина, зливаються воєдино досада письменника на суєтне-корисливе ставлення до життя і віра в добру праведне початок.