Образ христа в поемі блоку "дванадцять": неоднозначність трактування
За більш ніж 80-річну історію роздуми над фіналом підсумкового твору Блоку у дослідників його творчості накопичилося безліч робіт по цій темі. Образ Христа в поемі Блоку "дванадцять" трактувався по-різному. Сам автор відмовився раціонально-логічно пояснити цю поему. Саме ясне з приводу сенсу фіналу висловлювання Блоку - це посилання на те, що так йому "побачилось", на "самоочевидність". Він писав у щоденнику в 1918 році, 25 лютого, що лише констатував факт, оскільки, якщо вдивитися в заметіль на шляху, можна побачити "Ісуса Христа". Закавичіваніе цього імені характерно - це вказівка на його приблизність, умовність.
Неоднозначне ставлення автора до образу
Не дивно в цьому зв`язку те, що суб`єктивно автор був дуже незадоволений отриманим чином, говорив, що іноді сам "глибоко ненавидить його". Блок називав Христа "жіночним примарою". Однак в коментарях цього автора є дуже загадкові фрази. Наприклад, побажання Ю. Анненкова, ілюстратор поеми, щодо обкладинки. Він вказував на те, що в лівому верхньому кутку стоїть "дихнути густим снігом", Через який видно було б Христос.
Неоднозначність, невмотивованість
У поемі багато "ненавмисно", Несподівано. Так, найбільш традиційний образ в християнській культурі поданий досить нетрадиційно. Він не мотивований сюжетно, крім того, подано в прямому протиріччі з логікою і традицією. Христос показаний ледь чи не як ватажок гвалтівників і вбивць, які відкидають мораль "іконостасу" (Підтверджує це рядок "на спину б треба бубновий туз"). Позбавляються однозначності також образи інших героїв і самого простору твору.
алогічність Христа
"свята злість", Яка рухає збройної черню, виявляється пов`язаної нероздільно зі злістю "чорної", Наслідком чого стане невідворотно до "смертної нудьги" (Цей мотив в творчості Блоку характеризує втрату ідеалу, духовну деградацію, пов`язаний також з образами "страшного світу"). Поява в фіналі "невидимого" Ісуса не тільки багатозначно. Образ Христа в поемі Блоку "дванадцять" алогічний навмисно, створений шляхом з`єднання характеристик, які суперечать один одному. Тому розумової розшифровці він не піддається. Христос цей аж ніяк не канонічний. Фігура його прозора, на тлі "розсипів" снігу ледь помітна.
"жіночний привид"
Фемінізованих образ Христа в поемі Блоку "дванадцять": "білий віночок з троянд", "ніжна хода". Все це знаки того, що сам автор називав проявами художницької натури, артистизму, "жіночною сприйнятливості". Є в запису Блоку, що відноситься до 1918 року, і пряме уподібнення Ісуса художнику. Семантика різних колірних деталей в образі його є також неоднозначною. "кривавий прапор" асоціюється не стільки з революційними прапорами, їх кольором, скільки з кров`ю, пролитою в поемі в центральному її епізоді. "Білий віночок з троянд" розумітися може як деталь образу Мадонни (алегоричного), згідно художньої середньовічної традиції. Однак одночасно допускається і інше прочитання: як символ догляду, забуття і як кінцевого результату їх - смерті, або ж як приналежність похорону.
Знак присутності автора, його оцінки того, що відбувається
Поява Христа у фіналі в будь-якому випадку внутрішньої структурою тексту ніяк не мотивоване, не пов`язане воно також з образами героїв поеми. Це знак присутності в творі автора, єдиний, але вирішальний. Це лірично-суб`єктивна оцінка Блоком всього, що відбувається.
Автором подається революційна стихія в освітленні двох правд, між собою не поєднуються. З одного боку, це зовнішнє розкріпачення низів суспільства. Вона полягає в неминучості відплати ними за колишню несвободу. Однак, з іншого боку, правда ця полягає в духовному звільнення (а значить, пов`язаному з індивідуальним, особистісним початком) від влади в людині, що принижує його, все, що в ньому є низменно-телесного- від бійцівських рефлексів, біологічних інстинктів.
Змістовний підсумок поеми
Відсутня на сцені носій цієї правди аж до самого останнього явища. І тільки воно ретроспективним світлом несподівано осяває заново плакатні, вульгарні фігурки героїв, створює смислове багатошарову перспективу. Зникають умовні, "потішні" декорації, залишається тільки образ-символ, смислова "воронка", Яка втягує в себе різні смисли інших подібних знаків ідеалу, використаних Блоком, - Незнайомки, Прекрасної дами і, що найважливіше, самого ліричного героя твору. Такий фінал ліричного творчості Блоку. Змістовний підсумок цієї поеми - це відсутність фіксованого підсумку, трагічно осмислюється.
Ідейний стрижень твору
Христос рухається попереду "апостолів", А за ним слід "голодний пес" (В поемі це символ старого світу). Не випадково таке розташування героїв. Цим Блок підкреслює, що завжди ідеал буде йти попереду, незалежно від потреби в ньому.
Такий образ Христа в поемі Блоку "дванадцять", Що становить ідейний стрижень твору. Це символ, не просто закруглені, увінчав поему, але який додав нове освячення її складовою. Образ Христа в поемі Блоку "дванадцять" невичерпний і багатозначний. Нам можна лише спробувати наблизитися до справжнього змісту, навіть самим автором твору не пояснення. Для цього і пишуть в школі роботу на тему «Образ Христа в поемі Блоку "дванадцять"». Твір зазвичай викликає труднощі, і це зрозуміло, адже в творі немає однозначних оцінок. Тому це підсумкове творіння Блоку вважається в шкільній програмі одним з найскладніших творів.
Якщо потрібно написати твір на тему «Образ Христа в поемі Блоку "дванадцять"», Короткий зміст навряд чи допоможе. Потрібно вдумливе прочитання, аналіз тексту, а також самостійність мислення. Лише тоді можна розкрити у творі «Образ Христа в поемі Блоку "дванадцять"»Символ. Яка ідея поета? Що він мав на увазі? На ці питання можна відповісти, лише знаючи лірику поета, розуміючи символістську природу його твори.
