Образ "загубленого" міста в драмі островського "гроза". Зображення "загубленого світу" міста калинова

Театральний сезон 1859 року відзначився яскравою подією - прем`єрою твору «Гроза» драматурга Олександра Миколайовича Островського. На тлі підйому демократичного руху за скасування кріпосного права його п`єса була більш ніж актуальною. Її відразу по написанні буквально рвали з рук автора: закінчена в липні постановка вистави йшла на петербурзької сцені вже в серпні!

Свіжий погляд на російську дійсність

Явним новаторством став продемонстрований глядачеві образ "загубленого" міста в драмі Островського «Гроза». Драматург, який народився в купецькому московському районі, досконально знав світ, презентований їм глядачеві, населений міщанами і купцями. Самодурство купців і злидні міщан досягли абсолютно потворних форм, чого, звичайно ж, сприяло горезвісне кріпосне право.

Реалістична, немов списана з життя, постановка (спочатку - в Петербурзі) дала можливість закопати в буденних справах людям раптом з боку побачити світ, в якому вони живуть. Не секрет - нещадно-потворний. Безпросвітний. Дійсно - «темне царство». Побачене було потрясінням для людей.

Усереднений образ провінційного міста

Часом не тільки зі столицею асоціювався образ "загубленого" міста в драмі Островського «Гроза». Автор, працюючи над матеріалом для своєї п`єси, цілеспрямовано відвідував цілий ряд населених пунктів Росії, створюючи типові, збірні образи: Кострому, Твер, Ярославль, Кінешму, Калязін. Таким чином, міський житель побачив зі сцени широку картину життя середньої смуги Росії. У Калинове російський городянин дізнавався світ, в якому він жив. Це було схоже на одкровення, яке потрібно було побачити, усвідомити ...

Було б несправедливим не відзначити, що Олександр Островський прикрасив свій твір одним з найбільш чудових жіночих образів в російській класичній літературі. Прототипом для створення образу Катерини для автора послужила актриса Косицкая Любов Павлівна. Її типаж, манеру говорити, репліки Островський просто вставив в сюжет.

Не оригінальний був і обраний героїнею радикальний протест проти "темного царства" - Суїцид. Адже не бракувало історіях, коли в купецької середовищі людини «живцем з`їдали» за «високими парканами» (вираження взяті з розповіді Савела Прокофьіч городничему). Повідомлення про подібні самогубства періодично з`являлися в сучасній Островському пресі.

Калинів як царство нещасних людей

образ "загубленого" міста в драмі Островського «Гроза» дійсно був подібний до казкового «темного царства». У ньому жило дуже мало по-справжньому щасливих людей. Якщо прості люди безпросвітно працювали, залишаючи на сон всього години три в добу, то роботодавці намагалися поневолити їх ще більшою мірою, щоб ще більше збагатитися на праці нещасних.

Заможні ж городяни - купці - відгородилися від співгромадян височенними парканами і воротами. Однак, за словами того ж купця Дикого, немає за цими запорами щастя, бо відгородилися "не від злодіїв», а щоб не було видно, як «багаті… поїдом їдять домашніх ». А ще вони за цими парканами «грабують родичів, племінників… ». Б`ють домашніх так, що ті «пискнути не сміють».

Апологети «темного царства»

Очевидно, що зовсім не самостійним є образ "загубленого" міста в драмі Островського «Гроза». Найбагатшим городянином виступає купець Дикої Савел Прокофьич. Це типаж нерозбірливого в засобах людини, яка звикла принижувати простих людей, недооплачувати їм за роботу. Так, зокрема, сам він розповідає про епізод, коли до нього з проханням позичити гроші звертається мужичок. Савел Прокофьич сам не може пояснити, чому тоді він оскаженів: вилаяв, а потім ледь не пришиб нещасного…

Він також є справжнім тираном для своєї рідні. Його дружина щодня благає відвідувачів не злити купця. Його домашнє буйство змушує домашніх ховатися від цього самодура по коморах та горищах.

Негативні образи в драмі «Гроза» доповнює також багата вдова купця Кабанова - Марта Гнатівна. Вона, на відміну від Дикого, «їсть поїдом» своїх домашніх. Причому Кабаниха (таке її вуличне прізвисько) намагається повністю підпорядкувати своїй волі домочадців. Її син Тихон повністю позбавлений самостійності, є жалюгідна подоба чоловіка. Дочка Варвара ж «не зламалася», проте змінилася внутрішньо кардинально. Її принципами життя стали обман і скритність. «Щоб все було шито-крито», - як сама стверджує Варенька.

Невістку ж Катерину Кабаниха доводить до суїциду, вимагаючи дотримання надуманого старозавітного порядку: кланятися входить чоловікові, «вити на людях», проводжаючи чоловіка. Критик Добролюбов в статті «Промінь світла в темному царстві» пише про це знущання так: «Гризе довго і невідступно».

Островський - Колумб купецької життя

Характеристика драми «Гроза» давалася в пресі початку XIX століття. Островського називали «Колумбом патріархального купецтва». Його дитинство і юність пройшли в населеному торговцями районі Москви, а будучи судовим службовцям, він не раз стикався з «темною стороною» побуту різних «Диких» і «Кабаних». Те, що раніше було приховано від суспільства за високими парканами особняків, стало явним. П`єса викликала істотний резонанс в суспільстві. Сучасники визнали, що драматичний шедевр піднімає великий пласт проблематики російського суспільства.

висновок

Читач, знайомлячись з творчістю Олександра Островського, неодмінно відкриває для себе особливий, чи не персоніфікований персонаж - місто в драмі «Гроза». Це місто створив справжніх монстрів, які пригнічують людей: Дикого і Кабанихи. Вони - невід`ємна частина «темного царства».
Примітно, що саме ці персонажі всіма силами підтримують темну патріархальну безглуздість домострою в місті Калинів, особисто насаджують в ньому людиноненависницькі звичаї. Місто як персонаж твори Островського статичний. Він немов завмер в своєму розвитку. Разом з тим відчутно, що "темне царство" в драмі «Гроза» доживає свої часи. Руйнується сім`я Кабанихи ... Висловлює побоювання про своє психічне здоров`я Дикої… Городяни розуміють, що краса природи Поволжя дисонує з важкої моральної атмосферою міста.