Монголія в xiv ст.
Відео: Спеціальний репортаж. Далай-лама в Монголії (2016)
Все кочівники, що живуть на території Оток, були залежними людьми його власника: в монгольській літературі вони називаються «АЛБАТ» (букв, «податкові»). Їм було заборонено переходити від одного господаря до іншого.
Відео: Далай-лама XIV. Вітання монгольського народу зі святом Цаган-сар
Клас феодалів складався з знаті, вищих чиновників і вищих лам в буддійських монастирях. У кожного феодала були у володінні або отоко, або ту чи іншу числа АЛБАТ на землях отоко. Клас пригноблених аратів, Харачой (букв, «чернь»), був представлений АЛБАТ, шабінарамі (букв, «студенти при ламах-вчителів буддійського вчення» - евфемізм, що означає аратів-Харачой, піднесених феодалами в дар ламам вищих ступенів) і рабами (богол ).
АЛБАТ піддавалися важкої експлуатації з боку свого господаря. Роздача худоби найняв Арата для випасу або використання їх на роботах безпосередньо в господарствах найняв були поширеною практикою в цей період. Одночасно арати щорічно віддавали найняв певну кількість овець на забій. Крім того, нойон стягував зі своїх АЛБАТ коней, биків, вози і збирав молочні продукти, молочну горілку і повсть при організації свят або перекочевках.
Арати несли Ямська повинність в межах даного князівства, а також були зобов`язані виступити у військовий похід або відправитися на облавне полювання на перший поклик нойона.У Xiv в ...
В умовах заворушень і негараздів, є наслідком політичної роздробленості країни, нойонство потребувало більш сильною, ніж релігія предків - шаманізм, ідеологічної опори. Таку опору вони знайшли в буддизмі. В останній чверті XVI і першій половині XVII ст. буддизм швидко поширився серед монголів і став витісняти шаманізм за підтримки великих феодалів. Протягом XVII ст. по всій країні з`явилися десятки монастирів з тисячами лам.
Відео: Далай-лама в головному монастирі Монголії
Апарат влади був представлений в особі спадкового володаря даного Тумен або Оток. Володар (еджен) сам творив суд і расправу- він же встановлював побори і повинності, командував військом - ополченням володіння. У його руках була вся повнота військової, адміністративної та судової влади.
Після вигнання з Пекіна Великий хан Тогон-Темура (1333-1370) і його наступник Аюшірідара (1370-1378), зберігаючи назву імперії Юань, намагалися зібрати сили і утримати за собою решту в їх руках прикордонні території імперії. Але мінська армія, неодноразово здійснювала походи в Монголію, розбила війська Аюшірідари в Інчане 1370 р Війська останнього Великого хана імперії Тогуса-Тему-ра (1378-1388) були розгромлені там же 1388 р 130-тисячної мінської армією.
У Xiv в.
