Громада в стародавній індії
Відео: Krishna # 39; s ashram in Tbilisi
Повноправними общинниками вважалися тільки мають земельні наділи, самостійні господарі. Але і серед них утворилася громадська верхівка, на яку працювали раби, кармакари, збіднілі родичі і ін. Крім того, при громаді були різного роду трудівники, що працювали на неї, -раб, що осіли при громаді ремісники (гончарі, теслі, ковалі). Таким чином, громада в економічному відношенні була мало пов`язана з містом. Общинники, як правило, належали до Варні вайшьев, які обслуговували їх селяни -до шудрам (крім рабів, які ні до якої варни належали).
Відео: ІНДІЯ: Йога, Індуїзм, Культура, Історія, Товариство, Економіка
У соціальному та адміністративному відношенні громада в значній мірі представляла автономію. На чолі її стояв староста, сільські справи вирішувалися на сходках, в яких мали право бути присутніми тільки повноправні громадяни: Iспори між селянами вирішувалися на таких сходках або третейським розглядом на основі норм звичаєвого права, крім особливо серйозних справ, розбиралися царським судом. У громад були свої божества-покровителі, в честь яких здійснювалися обряди. У сімейних урочистостях (особливо весіллях) брали участь всі громадяни або значна їх частина. намагалося не втручатися у внутрішні справи громади.
Відео: Історія світових релігій Частина 6 Стародавні релігії Індії Леонід Мацих
У міру того як зміцнювалися державні органи влади, громада втрачала можливість впливу на державні справи-в столиці з думкою общинників не зважали, та й в ополченні вони перестали служити: їх замінили царська дружина і найманці. На державні потреби громадяни виділяли 7б частина доходів. Цей податок став постійним і розглядався як плата за забезпечення зовнішньої і внутрішньої безпеки, впевнене володіння і розпорядження майном та членами родини, можливість вести господарство і користуватися його плодами. Сплата податку була виконанням природного громадянського обов`язку, а зовсім не наслідком класової пригніченості общинників: якраз раби і кармакари прибуткового податку не платили. Держава під різними приводами прагнуло збільшити розмір податків і іноді доводило селян до разоренія- останні відповідали на це заколотами. Але в цілому рівновагу підтримувалося: обидві сторони були потрібні один одному. Тільки тих селян можна вважати експлуатованими (сплачують ренту-податок), які обробляли землі, що належали державі. Громада своїм існуванням підтримувала соціально-психологічну атмосферу колективності дій-за її подобою будувалися ремісничі і торгові союзи (шрені), об`єднання ченців (сангхи), артілі кармакаров.
Громада У Стародавній Індії
Відео: Медичні знання древності.Унікальние способи лікування людей в минулому
Система станів-варн здається нам дуже чіткою, якщо судити по трактатів про дхарми (збірниках правил чесноти), складеним брахманами. ці трактати (Найвідоміший - «Закон Ману») дають багато відомості про різні сторони життя стародавніх індійців, але разом з тим досить тенденційні, так як всіляко підкреслюють вічність і непорушність древньої системи варн і привілейованості «дваждирожденних». Тим часом часи змінювалися і обстановка ускладнювалася. Все більшого значення набуває не знатність походження, а фактичний стан людини в суспільстві - багатство, службове становище. Багато брахмани убожіли і змушені були займатися землеробством, услуженіем- кшатрії ставали простими найманцями або стражниками у приватних осіб. З ростом значення торгівлі і ремесла багатіють багато вайшьи і навіть шудри: вже згадувалося про ймовірне походження з шудра царів Магадхи - Нандов. Соціальна картина помітно ускладнювалася і з освітою імперій: нерідко брахмани і кшатрії однієї народності з різних причин вважали брахманів і кшатріїв іншої народності «несправжніми», або «нижчими». Багато відсталі гірські і лісові племена взагалі не входили ні в одну з варн.
Громада У Стародавній .
