Різдво богородиці. Ікона і іконографічна традиція свята
Відео: Свято ікони Пресвятої Богородиці "знамення" / Icon of the Most Holy Theotokos "Of the Sign"
З числа так званих дванадесятих (тобто дванадцяти найважливіших) православних свят один присвячений спогаду дня народження Марії, матері Ісуса Христа. Також це дуже важливе свято в Католицької церкви. Доводиться це подія на 8 вересня (21 вересня для церков, які дотримуються старого стилю).
події свята
Щоб точніше зрозуміти іконографічні зміст свята, варто коротко висвітлити його події і богословський зміст. Згідно з доктриною ортодоксальної церкви, Марія, майбутня Богородиця, народилася від праведних іудеїв Іоакима і Анни. Ця сімейна пара була в ганьбу серед суспільства, так як не мала дітей, а це в ті часи вважалося покаранням Божим за гріхи. Згодом, після посилених молитов і скорбот, ангел від Бога благовістив праведникам, що їх молитва була почута, і вони народять дитя, слава якого пошириться по всьому світу. Через дев`ять місяців, згідно з легендою, у них народилася Марія, яку вони за обітницею віддали на виховання в Єрусалимський храм. Ніяких відомостей з цього приводу в Біблії немає, а вся інформація відноситься до відносно пізнього переказами, частково відбитому в апокрифічної книзі - так званому Протоєвангелії Якова.
найдавніші зображення
На сьогоднішній день найбільш ранні зображення на тему цього свята ставляться до початку другого тисячоліття. Як приклад можна привести розпису храму в Атени (Грузія) на мотиви сюжету «Різдво Богородиці». Ікона, а точніше фреска цього сюжету, в цій церкві відноситься до XI століття, але не виключено, що вона є реконструкцією ще більш раннього зображення. До цього ж періоду відносяться розпису в Софійському соборі Києва.
В цілому ранні зображення свята «Різдво Богородиці» (ікона це або фреска на стіні церкви - не має значення) досить прості і немудрі. У них відсутня нагромадження другорядних деталей і символів, властивих більш розвиненою традиції. Центральне місце в композиції займає фігура Анни, що лежить на ложі. Перед нею розташовується повитуха, а по краях стоять жінки з традиційними дарами на честь народження дитини.
Відео: Храм Казанської ікони Божої Матері: Різдво
пізня традиція
Як вже було сказано, з часом сюжет «Різдво Богородиці», ікона або фреска якого з 13-14 століть була в кожному православному храмі, став ускладнюватися і деталізуватися, накопичуючи різні допоміжні елементи. До такого роду речей належать, наприклад, птиці, предмети інтер`єру та побуту будинку Анни і Іоакима, водойми тощо.
Для прикладу можна згадати фреску з базиліки Святої Марії в Римі 13 століття. Інший яскравий образ на тему «Різдво Богородиці» - ікона (16 століття) або, точніше сказати, фреска в монастирі святого Ферапонта в Росії, де в честь цього свята освячений один з храмів. Автор цієї розпису - видатний і знаменитий іконописець Діонісій. Досить своєрідні художні рішення проявилися в болгарській іконографії. Приклад сюжету «Різдво Богородиці» - ікона (17-18 століття) з Софії.
Інше нововведення пізньої традиції полягала в тому, щоб забезпечувати центральне святкове зображення по периметру так званим житієм. В даному випадку мова йде про художньої репрезентації оповідання Протоевангелия Якова, що стосується народження Марії. Починалося воно з зображення скорботних Іоакима і Анни, потім відображене відвідування Иоакимом храму з метою принести жертву і відмова йому в цьому первосвященика. Далі слід пост в пустелі, явище ангела і зустріч праведних подружжя біля Золотих воріт у Єрусалимі. Особливим чином позначається зачаття, позбавлене якого б то не було еротизму. Самому сюжету «Різдво Богородиці» ікона відводить центральне місце. А житийное розповідь завершувало зображення іншого Богородичного свята - Введення в храм.
висновок
У 17-19 столітті і пізніше іконографічна традиція в Росії прийшла в занепад під впливом західного академізму і загального зубожіння духовної культури. Замість ікон стали створюватися живописні картини на релігійну тему. Хоча були й винятки. Приклад на тему «Різдво Богородиці» - ікона Авеля ясновидця. Точніше, саму ікону написав його келейник Лазар в кінці 18 століття на замовлення імператриці під керівництвом Авеля. Цікавий образ тим, що на полях його розташовані, як вважають деякі, пророцтва про загибель імператора Павла Петровича, про пришестя нового царя в XXI столітті і про кінець світу. За цю ікону Авель разом з келейником піддалися посиланням.
