Святість - це ... Чини святості в православ`ї

Дарунки, якими Господь наділяє своїх обранців, дуже різноманітні, а оскільки святість - це перш за все їх прояв в людях, то і саме це поняття включає в себе безліч форм. З огляду на те що історично християнство розділилося на кілька напрямків, в кожному з них канонізація, тобто прославляння того чи іншого угодника Божого в лику святих, має певні особливості.

Святі і святість

Поняття святості стало звичним ще на самій зорі християнства. Тоді до цієї категорії відносили старозавітних праотців, пророків, а також апостолів і мучеників, які взяли страждання і смерть в ім`я Христа. У більш пізній період, коли християнство стало державною релігією, в їх число увійшли благочестиві правителі, царі, князі і багато інших.

Православна святість - це запозичена з Візантії та отримала на Русі подальший розвиток система, відповідно до якої угодників Божих, найбільш яскраво зазначених Його Дарами і своїми діяннями заслужили канонізації, підрозділяють на кілька розрядів, або чинів. Такий поділ носить досить умовний характер, оскільки в дні земного життя святий міг прославитися самими різними подвигами.

Учні Христа, що здобував святість

Першість в цьому почесному ряду традиційно відводиться апостолам - найближчим учням і послідовникам Ісуса Христа, наділеним Їм особливими дарами проповідування Слова Божого, зцілення стражденних, вигнання бісів, і навіть воскресіння мертвих. Прийнявши на себе велику місію поширення християнства, майже всі вони завершили життя мученицькою смертю.

Відео: "Кінець світу".Пророчества Святих про Православної церкви і священиків.

З Євангелія ми дізнаємося, що на служіння створеній Ним Церкві, покликав Ісус тих дванадцятьох Своїх найближчих учнів, але згодом до них приєдналися ще сімдесят обранців, а також апостол Павло. Всі вони канонізовані в чині святих апостолів. Святість апостолів носить особливий характер, так як вона була засвідчена Самим Ісусом Христом. Відомо, що в середині III століття, тобто ще до перемоги християнства над язичництвом, в їх честь відбувалися богослужіння, а в VI столітті було встановлено загальне свято.

Історія християнства знає також імена цілого ряду подвижників, що здобували славу поширенням християнства серед племен, які загрузли в язичництві. Оскільки в своєму служінні вони багато в чому уподібнилися апостолам, то були прославлені Церквою в чині рівноапостольних і склали, таким чином, окремий розряд. Їх святість - це подвиг освіти народів світлом Христової істини.

Святі дохристиянської доби

Дві наступні категорії святих - пророки і праотці, про які вже йшлося в цій статті, прийшли до нас із старозавітних часів. До перших відносяться обранці, на яких Господь поклав особливу місію відкривати людям Свою волю, або, іншими словами, пророкувати. У Православній Церкві встановлений певний порядок їх шанування, і кілька днів на рік (головним чином в грудні) присвячуються пам`яті кожного з них.

Старий Завіт включає в себе кілька книг пророків, особлива цінність яких полягає в тому, що в них міститься прогноз про неминуче явище в світ Месії, посланого для позбавлення людей від прокляття первородного гріха. Значення цих святих настільки велике, що одного з них - пророка Ісаю, який жив у VIII столітті до Різдва Христового, прийнято навіть іменувати «п`ятим євангелістом».

До праотців відносяться жили в старозавітні часи благочестиві патріархи, а також іменовані Богоотцями батьки Пресвятої Діви Марії - праведні Іоаким і Анна. Їх святість - це результат діянь, що сприяли приходу в світ Месії, який приніс людям порятунок від вічної смерті.

Святі наступники апостолів

Явище на землі Сина Божого дало поштовх появі численного сонму святих, які стали наступниками апостолів і очолили християнські громади. Тих архієреїв, хто, перебуваючи на вищих щаблях пастирського служіння, показав приклад високого благочестя і самовідданості, церква вже протягом двох тисячоліть прославляє в чині святителів.

У їх число ввійшла велика кількість єпископів, архієпископів, митрополитів і патріархів, які сприяли зміцненню віри і неухильно протистояли розколів і єресі. Найбільш яскравим прикладом таких церковних ієрархів є святителі Микола Чудотворець, Іоанн Златоуст, Григорій Богослов і ряд інших.

Відомо, що праведність і благочестя, що сталися служителями Божими, нерідко бувають винагороджені посланим понад дарами, одним з яких є здатність до чудотворення. Саме тому, читаючи житії багатьох святителів, можна зустріти описи створених ними чудес. Як правило, це зцілення недужих, воскресіння померлих, передбачення майбутнього і упокорення природних стихій.

Добропобідних мученики Христові

Особливу категорію складають чини святості, пов`язані зі стражданням за Христа. До них зараховані ті, хто своєю готовністю прийняти муки і смерть засвідчив віру в перемогу Сина Божого над вічною смертю. Святі, що відносяться до цієї вельми численної групи, підрозділяються на кілька категорій.

Відео: Чому молимося святим? - Осипов А.І.

Тих, хто сподобився зазнати найбільш тяжкі і тривалі муки, прийнято називати великомучениками (святі - Пантелеймон, Георгій Побідоносець, великомучениця Варвара). Якщо таким добровільним мучеником виявився єпископ або священик, то його називають священномучеником (Гермоген, Ігнатій Богоносець). Чернець, який прийняв за віру Христову муки і смерть, прославляється в чині преподобномучеників (велика княгиня Єлизавета Федорівна). Існує також категорія страстотерпців. До неї відносяться ті, хто прийняв смерть і муки від рук своїх же братів по вірі (святі князі Борис і Гліб).

Святість, народжена в бурях XX століття

Сонм православних мучеників значно поповнився в XX столітті, велика частина якого стала періодом гонінь на церкву, що перевершують за своєю жорстокістю те, що їй довелося пережити в перші століття християнства. Цей період явив світові цілу плеяду новомучеників і сповідників, що постраждали в результаті масових репресій, але не відреклися від віри.

До сповідників зараховані ті, хто продовжував відкрито проголошувати (сповідувати) віру, незважаючи на загрозу в`язниці і навіть смерті. На відміну від мучеників, ці люди померли не насильницькою смертю, але тим не менш зазнали тяжких гоніння. Їх святість - це вияв готовності до самопожертви.

Прикладами таких подвигів наповнені практично всі десятиліття богоборчого режиму в Росії. Перераховані вище категорії можна також охарактеризувати як чини святості, безпосередньо пов`язані зі стражданням Христа, оскільки прославлені в них святі, зазнаючи страждання, уподібнювалися Спасителю.

Святі, за життя уподібнитися ангелам

Згадуючи далі чини святості, слід назвати досить велику категорію, до якої зараховуються ті, чиїм життєвим подвигом стало монаше служіння. Завершивши земний шлях, вони прославляються в лику преподобних.

Це високе звання є свідченням того, що, відмовившись від суєтного світу і поборів в собі рух пристрастей, вони ще за життя уподібнилися, тобто стали подібні ангелам Божим. Їх сонм прикрашають імена святих преподобних Сергія Радонезького, Серафима Саровського, Феофана Затворника і багатьох інших.

Сонм благовірних правителів

Православна Церква вшановує також пам`ять тих своїх чад, хто, перебуваючи на вершині влади, використовував її на зміцнення віри і справи милосердя. По завершенні свого життєвого шляху вони зараховуються до лику благовірних. До цієї категорії відносяться царі, цариці, князі і княгині.

Така традиція прийшла на Русь з Візантії, де імператори вели активну участь в житті церкви і мали широкі повноваження у вирішенні найбільш важливих релігійних питань. У наші дні багатьом знайомі ікони із зображенням благовірних князів Дмитра Донського, Олександра Невського і Данила Московського, чоло яких прикрашає німб - символ святості.

Праведники та безсрібники, засяють у ангельському чині

Праведність є невід`ємною стороною життя кожного святого, але навіть серед них є ті, хто особливо відзначився в цій чесноти і явив собою приклад для науки нащадкам. Вони включені в окремий чин і прославлені в лику праведних. Таких імен російська церква знає чимало - це праведні Іоанн Кронштадтський, Стефан Омський і Алексій (Мечев). До них же можуть належати і миряни, наприклад адмірал Ушаков і Симеон Верхотурский.

Одним із наслідків праведності є потреба в безкорисливому служінні людям. Святі, що прикрасили своє життя цим подвигом, іменуються безсрібники і також складають самостійну групу. В їх число входять головним чином лікарі, які сповідували принцип «кожен талант дається Богом, і повинен бути використаний в Його прославляння».

Їх сонм неісчіслім, і навряд чи знайдеться людина, що не чула імен таких святих, як безсрібники Пантелеймон або Косма і Дем`ян. Вони ж канонізовані і в чині великомучеників, що є досить частим явищем, коли один і той же святий прославляє Бога різними подвигами.

Знехтувані і побивали носії правди Божої

І нарешті, ще один чин, протягом багатьох століть користувався особливою пошаною в Росії, - блаженні. Ця форма святості вельми незвичайна і багато в чому парадоксальна. Блаженними, або, інакше кажучи, юродивими, на Русі здавна називали тих, хто, прикриваючись зовнішнім безумством, зневажав все загальноприйняті мирські цінності, в тому числі і показне зовнішнє благочестя.

Нерідко їх поведінка була настільки провокаційним, що з боку оточуючих вони піддавалися не тільки образам і приниженням, але і побоям. Однак в підсумку таке самоприниження і добровільні страждання розглядалися як проходження прикладу Христа. Серед російських святих в лику блаженних прославлено більше двадцяти чоловік, найбільш відомими з яких є Василь Блаженний, Ксенія Петербурзька і Андрій Константинопольський.

Саме слово «святість», крім суто релігійного значення, в світському житті часто використовується для позначення предметів і понять, які потребують до себе особливо шанобливого і навіть побожного ставлення. Чи, наприклад, хтось стане заперечувати справедливість таких виразів, як «святість материнства» або «свята пам`ять полеглих героїв». У цих прикладах немає релігійного підтексту, але тим не менше згадка святості завжди асоціюється у нас з проявами духовної величі і чистоти.