Олександр шмеман: біографія і фото
У сучасному православному християнстві не існує більш відомого вченого, богослова, місіонера, ніж батько Олександр Шмеман, який присвятив своє життя служінню високим християнським ідеалам. Його літературна і богословська спадщина перевернуло уявлення багатьох людей про релігію і християнстві. Він користується заслуженим авторитетом не тільки серед православних, а й серед католиків.
родичі
Шмеман Олександр Дмитрович походив із знатної родини, яка була змушена покинути Російську імперію після революції.
- Дід Микола Едуардович Шмеман (1850-1928) був членом Державної думи.
- Отець Дмитро Миколайович Шмеман (1893-1958) був офіцером царської армії.
- Мати Анна Тихонівна Шишкова (1895-1981) походила зі знатної родини.
Олександр Шмеман був не єдиним дитиною в сім`ї. Брат-близнюк Андрій Дмитрович (1921-2008) виконував обов`язки старости храму на честь образу Божої Матері «Знамення». Крім цього, очолював товариство російських кадетів в еміграції. Працював в митрополії Західно-Східного екзархату Константинопольського патріархату, виконуючи обов`язки секретаря єпархії та референта представника Константинопольської Патріархії.
Сестра Олена Дмитрівна (1919-1926) померла в ранньому дитинстві, не переживши різних труднощів життя емігранта.
Життєвий шлях: Париж
Олександр Шмеман народився 13 вересня 1921 року в Естонії в місті Ревель. У 1928 році сім`я переїжджає до Белграда, а в 1929 році, як багато емігрантів, поселяється в Парижі.
У 1938 році став випускником російського кадетського корпусу, розташованого в Верасле. Роком пізніше закінчив ліцей Карно. У 1943 році, будучи студентом Свято-Сергіївського богословського інституту в Парижі одружився Олександр на родичці протоирея Михайла Осоргина. Його дружина Уляна Ткачук стала вірним супутником на багато років життя. У 1945 році Олександр Шмеман закінчив навчання в Свято-сайті Руської Православної. Його вчителем і куратором дисертаційного дослідження був Карташев А. В. Тому не дивно, що молодий учений захопився історією церкви, слідом за своїм наставником. Його дисертація була написана на високому професійному рівні, слідом за її захистом йому було запропоновано залишитися викладачем при навчальному закладі.
Крім вищезазначених навчальних закладів, закінчив Сорбонський університет. У 1946 році Олександр Шмеман був висвячений спочатку в диякони, а потім в пресвітери.
Період його перебування в Парижі був досить плідним, крім виконання обов`язків священнослужителя і педагогічної діяльності, отець Олександр обіймав посаду головного редактора єпархіального журналу «Церковний вісник».
Ще в період свого студентського життя він брав активну участь в роботі російського християнського руху серед молоді і студентів. У свій час навіть був його керівником і головою зборів молоді.
Життєвий шлях: Нью-Йорк
У 1951 році батько Олександр разом з родиною переїжджає в Америку.
У період з 1962 року по 1983 роки він очолював Свято-Володимирівської духовну семінарію. У 1953 році священик Олександр Шмеман був зведений в сан протоієрея.
У 1959 році в Парижі захистив докторську дисертацію по предмету "літургійне богослов`я".
У 1970 році був удостоєний зведення в сан протопресвітера, вищий ранг в Церкві для білого (одруженого) духівництва. Протопресвітер Олександр Шмеман зіграв значну роль в отриманні церковної незалежності (автокефалії) Американської Православної Церкви. Помер 13 грудня 1983 року в Нью-Йорку.
Викладацька діяльність
У період з 1945 року по 1951 роки Олександр обіймав посаду викладача церковної історії в Свято-Сергіївському богословському інституті. З 1951 року після запрошення, яке було одержане ним зі Свято-Володимирівської духовної семінарії, переїжджає в США.
У цьому навчальному закладі йому запропонували вакансію викладача. Крім викладання в семінарії, Шмеман вів факультатив в Колумбійському університеті, присвячений історії східного християнства. Протягом тридцяти років вів радіопередачу, присвячену положення Церкви в Америці.
Основні праці
- "Церква і церковний устрій";
- "таїнство хрещення";
- "Історичний шлях православ`я";
- "Введення в літургійне богослов`я";
- "For the Life of the World";
- "Введення в богослов`я: Курс лекцій з догматичного богослов`я";
- "Таїнства і православ`я";
- "Євхаристія: Таїнство Царства";
- "Церква, світ, місія: Думки про православ`я на Заході";
- "Великий піст".
літературна спадщина
Спадщина цього вченого притягує до себе увагу не лише вітчизняних читачів, а й є цікавим джерелом для західної людини, адже знайомить зі східною аскетичної традицією, яка має своє коріння в пустелі і сходить до стародавніх анахоретами.
Відео: Бесіди на Радіо «Свобода». прот. Олександр Шмеман. Частина 1. Віра і невір`я.
Безперечно, що західна гілка християнства, католицизм, а слідом за ним і протестантизм втратили цей зв`язок, піддавшись різним секулярним тенденціям, втратили сполучну нитку між містичним життям церкви і повсякденними реаліями. Про це говорив і Олександр Шмеман.
Книги, над якими він працював, в більшій мірі присвячені літургійним питань, тому що саме в літургії і євхаристії відбувається найбільше зіткнення людини з богом, а тому саме це повинно залучати християнина і стає центром його світогляду.
У своїх працях Олександр Дмитрович розбирається в процесі еволюції християнського культу. Від наслідування літургійним формулами есеїв і ферапевтов до уніфікації літургійного життя в VIII столітті лежить ціла прірва різних спроб сформувати однаковість і вивірені догматичні формули в таїнстві. Розглядає структуру християнства в своїх книгах Олександр Шмеман. "великий піст" - Твір, присвячений виключно містичного переосмислення християнського життя, викликало безліч різних думок в вчене співтовариство.
Якраз цей історичний процес і є одним з основних пунктів наукового діяльності Олександра Шмемана. Аналіз літургійних пам`яток може допомогти нинішнім християнам зрозуміти сучасне богослужіння і перейнятися містичним сенсом даного дії.
публікація щоденників
У 1973 році була зроблена перша запис у великій зошити. Протопресвітер Олександр Шмеман зробив її після того, як прочитав твір Достоєвського Ф.М. "Брати Карамазови". У своїх щоденниках він не тільки описує свої переживання щодо різних подій в особистому житті, але також розповідає про події, що відбуваються в церковному житті того непростого періоду. Безперечно, що багато церковних діячів знайшли своє місце в його записах.
Крім усього цього, в опублікованих працях знаходяться роздуми, присвячені подіям, які пережила сім`я Шмемана після еміграції з Росії. Публікація його щоденників відбулася в 2002 році англійською мовою, і тільки в 2005 році його записи були переведені на російську мову.
Негативне відношення
Безперечно, що позиція Олександра Шмемана по відношенню до Радянського Союзу була досить недружньої. У своїх доповідях і радіопередачах він неодноразово звинувачував керівників країни в негативному ставленні до Російської православної церкви. Необхідно відзначити, що ситуація між РПЦ і ЗРПЦ була досить хиткою.
Тому праці автора не могли потрапити в СРСР.
Відео: Олександр Шменан - закабалення ЛЮДИНИ.
Ситуація не змінилася і після розпаду Радянського Союзу. Ряд єпископів Православної церкви, що належать до найбільш консервативної партії, вважають протопресвітера Олександра Шмемана єретиком і забороняють читати його наукові твори.
Найбільш яскравим прикладом є заборона на читання його праць в Екатеринбургском духовному училищі. Правлячий архієрей Никон зрадив Олександра Шмемана анафемі і заборонив студентам читати його твори. Привід, який послужив до прийняття такого рішення, до сих пір залишається невідомим. Незважаючи ні на що, Олександр Шмеман, біографія якого залишається зразком пастирського служіння, є еталоном життя священнослужителя.
