Гентський вівтар: історія вівтаря і фото
Кафедральний собор святого Бавона в бельгійському місті Генті отримав світову популярність завдяки своєму вівтаря - превеликий шедевру живопису періоду Раннього Відродження, виконаному фламандським художником Яном ван Ейка. Що складається з двадцяти чотирьох панелей із зображенням двохсот п`ятдесяти восьми людських фігур, Гентський вівтар увійшов в історію світового мистецтва як один із найграндіозніших творів своєї епохи.
брати живописці
Історія Гентського вівтаря почалася в 1417 році, коли багатий житель міста Гента Йос Вейдт замовив його двом братам - художникам Хуберт і Яну ван Ейкам - для своєї домашньої капели, яка пізніше стала тим самим собором святого Бова, де цей шедевр зараз і знаходиться. З документів відомо, що замовник і його дружина Ізабелла Борлют, проживши разом довге життя, залишалися бездітними і, усвідомлюючи, що після смерті молитися за упокій їх душ буде нікому, спробували заповнити відсутність молитов настільки щедрим даром.
Відповідно до думки істориків і мистецтвознавців, старший брат - Хуберт - брав участь в роботі лише на її початковому етапі, тому авторство величезного за розмірами твори приписується майже виключно його молодшому брату Яну. Відомості про його життя досить скупі. Відомо, що народився він у місті Маасейк в Північних Нідерландах, але ось точну дату біографи назвати важко, вважаючи лише, що це могло статися приблизно в 1385-1390 рр.
Ян ван Ейк, автопортрет якого представлений на початку статті, навчався живопису у свого старшого брата Хуберта і з ним же працював до його смерті в 1426 році. Про його наставника відомо, що у сучасників він користувався великим успіхом, як один з кращих художників, але судити про його роботах ми не можемо, так як жодна з них не збереглася до наших днів. Що ж стосується Яна, то його талант був оцінений по достоїнству найбагатшим меценатом того часу - герцогом Бургундським Пилипом II, який зробив його своїм придворним живописцем і не скупився на щедрі гонорари. Пішов з життя Ян ван Ейк, за одними джерелами, у 1441 році, а за іншими - в 1442-м. Саме до нього і звернувся Йос Вейдт, бажаючи облагодіяти своє рідне Гент.
Ян ван Ейк: Гентський вівтар. опис
Вівтар, про який йде мова, є поліптіхом, тобто величезним складенням, що складається з окремих панелей, розписаних по обидва боки. Конструкція дозволяє розглядати його як у відкритому, так і в закритому вигляді. Загальна його висота дорівнює трьом з половиною, а ширина - п`ять метрів. Важить ця значна конструкція більше тонни.
Сцени, зображені на стулках вівтаря і його центральної частини, являють собою низку біблійних сюжетів, в тому вигляді, в якому вони інтерпретуються у католиків. Перед глядачем постає ряд старозавітних і новозавітних картин, починаючи з гріхопадіння Адама і закінчуючи жертовної смертю і поклонінням Агнцеві. У загальну композицію включені також і вельми реалістично виконані портрети замовника і його дружини.
Гентський вівтар, фото якого представлено в цій статті, є досить складною конструкцією. В її верхній центральній частині зображена фігура Бога-Отця, що сидить на троні. На ньому пурпурне одягання священика і папська тіара. На золотій стрічці, яка прикрашає груди, можна прочитати слово "Саваоф" - Це ім`я Бога-Творця всесвіту. По боках від нього фігури Діви Марії та Івана Хрестителя. Ще далі на цьому ж рівні зображені ангели, які відіграють на музичних інструментах, і, нарешті, по краях - оголені фігури Адама і Єви.
У нижній частині поміщена сцена поклоніння Святому Агнцеві, що символізує Ісуса Христа. До нього з чотирьох сторін мають одержати процесії, що складаються як з біблійних персонажів, так і зі святих, які прославили Бога в пізніший період. Серед них легко вгадуються фігури пророків, апостолів, великомучеників і навіть поета Вергілія. Бічні стулки нижнього ряду також покриті зображеннями процесій святих.
Реалістичність зображення персонажів
Гентський вівтар, історія створення якого пов`язана з приватним замовленням, за традицією тих років зберіг на своїх панелях і образи людей, на чиї гроші він був створений. Це портрети Йоса Вейдта і його дружини Ізабелли Борлют, написані таким чином, що глядач їх бачить, лише коли стулки закриті. Обидва зображення, як, втім, і інші фігури, виконані з вражаючим реалізмом і не залишають сумніву в тому, що перед нами портретні риси живих людей.
Слід зазначити, що у всіх творах Яна ван Ейка, а їх сьогодні відомо понад сто, вражає скрупульозна опрацювання деталей, особливо помітна на репродукціях, виконаних за допомогою макрофото. Гентський вівтар може служити яскравою тому ілюстрацією. Досить розглянути фігуру Іоанна Хрестителя, щоб переконатися, що книга, яку він тримає в руці, прописана настільки детально, що неважко розібрати окремі літери на її сторінках. Відомо, що художник уже після смерті брата протягом шістнадцяти років продовжував доопрацьовувати і доповнювати окремими фрагментами створений ним Гентський вівтар (1426-1442). Ян ван Ейка ця робота вивела в ряд кращих живописців своєї епохи.
Історія, яка не має собі рівних
Гентський вівтар Яна ван Ейка має історію, на сюжет якої можна було б зняти не один захоплюючий серіал. Дослідники нарахували, що за шестісотлетній історію шедевра з ним було пов`язано тринадцять злочинів. Його не раз викрадали, таємно і відкрито вивозили, намагалися продати, подарувати, спалити і підірвати. Його виставляли в музеях і ховали в тайниках. Але доля так розпорядилася, щоб після всіх поневірянь коло його мандрів замкнулося в рідному Генті, де він перебуває і понині.
Епоха релігійних воєн
Після того як в 1432 році робота над вівтарем була закінчена, він протягом двадцяти восьми років перебував у спокої, збуджуючи релігійні почуття у прихожан. Але в 1460 році невелика і до того часу спокійна Фландрія стала ареною кровопролитних битв між католиками і протестантами, які вступили в непримиренну боротьбу.
Перемогу в цій війні здобули протестанти, що стало першим серйозним випробуванням для вівтаря. Справа в тому, послідовники Кальвіна - затяті іконоборці, і, захопивши місто, вони почали безжалісно громити католицькі собори, знищуючи все релігійні зображення, включаючи картини і скульптури. Врятувало вівтар лише те, що він був вчасно розібраний і по частинах захований в соборній вежі, де зберігався протягом трьох років.
Коли пристрасті вляглися, і хвиля вандалізму пішла на спад, переможці виявили, нарешті, Гентський вівтар і намірилися подарувати його королеві Єлизаветі в подяку за надану англійцями військову допомогу. Від вимушеної імміграції реліквію врятувало лише те, що спадкоємці Йоса Вейдта виявилися людьми впливовими не тільки серед католиків, а й серед їхніх релігійних супротивників.
З великими труднощами їм вдалося перешкодити цій затії. В Англію вівтар не поїхав, але і тримати його в соборі кальвіністи не дозволили. В результаті був знайдений компроміс - розібраний на окремі фрагменти, він, як збори картин, прикрасив міську ратушу, що було для нього оптимальним варіантом, тому що забезпечувало безпеку.
У 1581 році в Генті знову почалося кровопролиття на релігійному грунті, але в цей раз військова удача змінила протестантам. На відміну від Північних Нідерландів, Фландрія стала католицької. Завдяки цій події Гентський вівтар Яна ван Ейка знову повернувся на місце. На цей раз його не турбували протягом двохсот років, поки Гент не відвідали подорожував по Європі австрійський імператор Йосиф II.
ображене цнотливість
Цей сорокарічний і зовсім не старий чоловік виявився страшним занудою і лицеміром. Його цнотливість було ображено видом оголених фігур Адама і Єви. Щоб не псувати відносин з настільки високопоставленим моралістом, стулки з нескромними зображеннями демонтували і віддали на зберігання в будинок спадкоємців колишнього власника.
До речі, забігаючи вперед, слід зазначити, що вже в порівняно недалеке від нас час, в 1865 році, серед високопоставлених чиновників знайшовся ще один поборник моралі. На його вимогу колишні зображення Адама і Єви були замінені новими, на яких прабатьки людства красувалися одягненими в якісь немислимі шкури, схожі на ведмежі.
У полоні у Наполеона
Чергові пригоди спіткали Гентський вівтар в 1792 році. Господарювали тоді в місті наполеонівські солдати безцеремонно розібрано його і центральні частини відправили в Париж, де вони були виставлені в Луврі. Побачивши їх, Наполеон був у захваті і побажав мати повний комплект.
Однак за цей час політична ситуація змінилася, і хапати в чужій країні все, що впало в око, було не можна. Тоді він запропонував владі Гента в обмін на втрачені частини вівтаря кілька картин Рубенса, але отримав відмову. Це виявилося правильним рішенням, тому що в 1815 році, після падіння Наполеона, вкрадені частини вівтаря повернулися на своє законне місце в соборі святого Бавона.
Гріх соборного вікарія
Але і на цьому його пригоди не закінчилися. Новий імпульс їм задав вікарій собору. У цього клірика явно були негаразди з восьмої заповіді Божої, яка говорить: «Не вкради». Піддавшись спокусі, він викрав частину панелей і продав їх антикварові Ньівенхёсу, який разом з колекціонером Соллі перепродав їх прусського короля Фрідріха Вільгельма III, а той не посоромився виставити крадені речі в своєму Кайзер-музеум.
На початку Першої світової німці, вступивши в Бельгію, зробили пошуки інших частин вівтаря з Гента. На щастя, наміченому грабежу завадив канонік собору святого Бавона ван ден Гейн. Зі своїми чотирма помічниками він розібрав Гентський вівтар і по частинах сховав у надійному сховку, де той і зберігався до 1918 року. Після закінчення війни, на підставі умов Версальського договору, були повернуті на своє законне місце і ті вкрадені раніше честі, що купив прусський король.
непоправна втрата
Але не завжди пригоди закінчувалися так благополучно. Чергова крадіжка сталася в 1934 році. Тоді при нез`ясованих обставинах пропала стулка вівтаря з зображенням ходи праведних суддів. Сталося це 11 квітня, а вже через сім з половиною місяців почесний житель Гента Арсен Кудертір, лежачи на смертному одрі, покаявся в тому, що саме він скоїв крадіжку, і навіть вказав місце, де сховав викрадене. Однак зазначений тайник виявився порожній. Знайти пропажу так і не вдалося, і відсутня частина згодом була замінена копією, виконаною художником ван дер Фекеном.
На межі загибелі
Але найбільш напружений період в його історії пов`язаний з роками Другої світової війни. Бельгійські фашисти хотіли піднести Гітлеру гідний презент. Після недовгих роздумів було вирішено подарувати той самий шедевр, яким прикрасив їх місто Ян ван Ейк. Гентський вівтар в черговий раз демонтували і на вантажівках вивезли до Франції, де він деякий час зберігався в замку По.
Вже у вересні 1942 року німецьке командування виявило нетерпіння і зажадало прискорити передачу їм вівтаря. Для цієї мети його доставили в Париж, де в той час комплектувалася велика партія музейних цінностей, призначена до відправки в Німеччину. Одна частина експонатів призначалася для музею Гітлера в Лінці, а інша - для особистого зібрання Герінга. Вівтар ж був переправлений до Баварії і поміщений в Замок Нойшванштайн.
Там він перебував до кінця війни, поки в 1945 році німецьким командуванням не було прийнято рішення про поховання художніх цінностей в занедбаних шахтах Зальцбурга. Для цієї мети ящики з творами мистецтва, а серед них і ті, в яких знаходився Гентський вівтар, були укриті глибоко під землею. Однак навесні, коли крах Третього рейху став невідворотним, зі штабу Розенберга надійшов наказ про їхнє знищення.
Доля сотень шедеврів зважилася за кілька хвилин до вибуху, коли, провівши блискучу операцію, шахту захопили австрійські партизани. Завдяки їх героїзму були врятовані багато картин старих майстрів, серед яких і дітище художника на ім`я Ян ван Ейк. Гентський вівтар, дивом уникнув загибелі, був доставлений в Мюнхен, а потім відправився до себе на батьківщину в Гент. Однак своє законне місце в соборі святого Бавона він зайняв лише через сорок років, в 1986 році.
Місто-музей
У наші дні порівняно невеликий за величиною бельгійське місто Гент прославили імена двох великих діячів мистецтва - Шарля де Костера, який написав свого безсмертного «Тіля Уленшпігеля», і Яна ван Ейка, який створив Гентський вівтар. Опис цього видатного за своїм художнім значенням твори можна знайти у всіх путівниках.
Гент, що був до XVI століття другим за величиною після Парижа європейським містом, сьогодні втратив колишнє значення. Його населення складає всього 240 тис. Чоловік. Тому бельгійці намагаються підтримувати сталий імідж міста-музею, зберігача знаменитого, котрий пережив усі віки і небезпеки вівтаря, а також творів живописців різних епох, виставлених в міському музеї образотворчих мистецтв.
