Що таке символічний інтеракціонізм?

В сучасної соціологічної науці існує кілька досить великих теорій, які можна назвати парадигмальний. Символічний інтеракціонізм - одна з таких теорій, яка базується на тому, що взаємодії (інтеракції) людей в суспільстві відбуваються за допомогою спілкування, яке грунтується на виробництві та розпізнаванні певних символів. Людина реагує на стимули зовнішнього природного і соціального світу опосередковано, осмислює реальність за допомогою образів, знаків, символів і обмінюється цими символами в процесі міжособистісного спілкування. Символічний інтеракціонізм, видними представниками якого були американські вчені-соціологи Дж. Г. Мід (1863-1931) і Г. Блумер (1900-1986), аналізує соціальні взаємодії в їх символічному змісті. Основне поняття цієї теорії - взаємодія (інтеракція), яке представляє собою обмін символами.

Відео: 10 4 Интеракционизм

Символічний інтеракціонізм Дж. Міда базується на тому, що уявлення індивідом реальності детерміновано його досвід спілкування з іншими людьми, і особливо його сприйняттям світу, себе та інших людей так, щоб це було релевантним баченню і символічним значенням соціальної дійсності інших людей. За Дж. Миду суспільство і соціальний індивід (соціальне «Я») конституюється в сукупності процесів межиндивидуальних взаємодій. Теорія символічного інтеракціонізму говорить про те, що символ може означати будь-якої предмет, подія або явище і передбачає певну реакцію людини на нього, яка може виражатися в певних соціальних діях, які відповідають цій символу. Крім цього, символ - це засіб, за допомогою якого людина може спілкуватися і взаємодіяти з іншими. Сімволіческійінтеракціонізмвсоціологіі ґрунтується на інтерпретації поведінки людини, в якому «проглядаються» символи, що несуть важливу для людей інформацію.

Найважливішою заслугою Дж. Міда є розроблена ним рольова теорія особистості, відповідно до якої особистість, її своєрідність і специфічні особливості визначаються через виконувані нею соціальні ролі, а діяльність особистості в цьому випадку є сукупністю її соціальних ролей, відображених в мовній системі символів і інших символічних системах. Завдяки процесу прийняття соціальних ролей індивід розвиває свою самість - здатність людини уявляти себе в якості об`єкта свого мислення.

Відео: Соціальна психологія. Соціальна драматургія Ірвінга Гоффмана.

Самість людини в своєму розвитку проходить дві стадії:

1) стадія гри, коли дитина починає грати ролі, які не є його власними (учитель, лікар льотчик);

Відео: Соціальний біхевіоризм Дж.Мида. частина 6

2) стадія змагання, коли, приймаючи участь в змаганнях, дитина бачить себе з боку, очима інших дітей.

будь-яку соціальну групу, яка дає індивіду почуття організованості, Дж. Мід називає так: «узагальнений інший». Кожен індивід бачить себе з позиції "узагальненого іншого».

Послідовник і учень Дж. Міда американський учений Герберт Блумер розвинув вихідні постулати цієї теорії. За Г. Блумер символічний інтеракціонізм грунтується на трьох базових постулатах:

1) Людина швидше діє на основі значень, які він надає предметам, подіям і явищам, ніж просто реагує на зовнішні природні і соціальні стимули;

2) Символічні значення є не настільки фіксованими, сталими, сформульованими заздалегідь, як створюються, розвиваються і змінюються в ситуаціях взаємодії;

3) Символічні значення є результатом трактувань, що здійснюються в контекстах взаємодії (интеракциях).

У своїх роботах Г. Блумер докладно розглядав колективну поведінку людей, основу якого складають загальні значення, символи, очікування, що розділяються соціальною групою. Це, найчастіше, свідома поведінка індивідів в колективі, але буває і спонтанне групове поведінка, таке, як дія натовпу, паніка і т.д. Така поведінка може виникнути в обставинах порушення прийнятих значень, звичайних форм існування. Г. Блумер поряд зі спонтанними групами досліджував навіть стійкі форми соціальної поведінки - соціальні рухи, а також руху відродження і націоналістичні, мають чітку структурну організацію і формуються на основі загальноприйнятих значень.