Жан бодрійяр: біографія, цитати. Бодрійяр як фотограф

Давайте почнемо з багатозначніх слів: «Якщо говорять люди - уходит годину. Коли годину говорити - йдут люди ». Відносно самого автора цієї цитати ее сенс збагачується новімі значеннями. Коли Пішов Жан Бодрійяр, виявило, что ВІН так много сказавши про годину и суспільстві, в якому жив, что его особистість і творчість Придбай позачасовості значущість.

ВІН БУВ ЛЮДИНОЮ, Які Шукало Нові шляхи в усьому, чим займався, - в філології, в соціології, в філософії, в літературі и даже у містецтві фотографии.

онук селянина

ВІН народився на півночі Франции, в городе Реймсі, 27 липня 1929 року. Предки его сім`ї всегда Працював на землі, лишь батьки стали службовцямі. Для освіти й достатньо початкової або середньої школи - так вважать в родіні Бодрійяр. Жан зміг поступитися в Сорбонну, де вивчаю германістіку. ВІН говорів Згідно, что ставши дере в роду, хто получил універсітетську освіту, и це послужило причиною розріву з батьками и з середовища, де пройшло его дитинство. Грунтовно, кремезних чоловік з круглим Обличчям селянина, Який любив курити Саморобні сигарети, увійшов в невеликі касту вплівовіх французьких інтелектуалів.

Жан Бодрійяр, біографія которого булу надовго пов`язана з викладання німецької мови та літератури, з 1956 року працює в середній школі. Одночасно співпрацює з багатьма виданнями "лівого" толку, публікуючі в них літературно-Критичні есе. У ціх Стаття, як и в переклад Пітера Вайса и Бертольда Брехта, шліфується подібний, іронічній, парадоксальний стиль викладу, что відрізняв даже найскладніші наукові тексти Бодріяра.

викладач соціології

У +1966 году ВІН захіщає дісертацію з соціології в університеті Нантер-ля-Дефанс. Універсітетські Містечка на околицях Парижа в кінці 60-х років - Розсадник "лівіх" Ідей, віруючого казан, з которого віплеснуліся студентські хвілювання 1968 року. радікальні "лівацькі" Ідеї мало залучалі незалежну натуру Бодріяра, хоча ВІН и згадувать, что брав участь в антівоєнніх протестах, Які переросли в страйк - в подіях, Які трохи не перекинули уряд де Голля. Можливо, самє тоді народ Одне з найзнаменітішіх вісловлювань Бодріяра: «Голосніше за все вімагають тиші… »

В Університеті Париж-Х Нантер, а з 1986 року Париж-Дофін IX - двох з Тринадцята, Які Складанний Сорбонну, Ж. Бодрійяр Займаюсь посаду старшого викладача (Доцента), а потім и професора соціології. У тій годину там працювала много видатні Вчені: Анрі Лефевр, Ролан Барт, П`єр Бурдьє. После Публікації дере ж серйозно робіт Бодрійяр ставши користуватись великим авторитетом у творців філософії нового часу.

неомарксисти

Жан Бодрійяр захоплювався марксизмом, и даже перекладав деякі роботи основоположніків наукового комунізму - Маркса и Енгельса. Альо цею Вплив носило парадоксальний характер, что виявляв при вівченні їм и других філософських теорій. За Проникнення в суть Ідей слід Було! Застосування їх для АНАЛІЗУ сучасності, а закінчувалося все спроба полного Реформування або різкою критикою. Як свідчіть один з его афорізмів - «Нові думки подібні любові: смороду зношуються».

«Система речей» (1968 р) и «Суспільство споживання» (1970 р) - роботи, в якіх Жан Бодрійяр вікорістовував для РОЗГЛЯДУ СУЧАСНИХ проблем соціології деякі положення комуністичної Теорії.

Міфічна «суспільство достатку», Пожалуйста вважать своєю метою романтики промислової революції, превратилась в цівілізацію, де головна мета - ВІДПОВІДАТИ прийнятя стандартам, Які формує реклама послуг и товарів. Ідеал, Створений нею, - Безперервна споживання. Марксистська погляд на виробничі отношения, як на основний крітерій ОЦІНКИ Суспільства в сучасности мире знаків и сімволів, безнадійно застарів.

Неонігіліст

Жорсткий критика сучасного стану Суспільства поступово становится у Бодріяра домінантою его публікацій. Робота «В Тіні мовчазної більшості, або Кінець СОЦІАЛЬНОГО» (1983 р) містіть тверджень, что сучасна епоха Підходить до рубежу, за Яким розпад и крах. Колишня класового структура Суспільства Зниклий, породи порожнеча между окремий людський масами, Які теж втрачають реальні опише.

Людський спільнота становится фікцією. Жан Бодрійяр, цитати которого Унікальні за точністю и віразності, пише: «Громадяни опітуються так часто, что Втратили всяке думка». ВІН відмовляє масам в здатності до конструктивного політічного представництва. Всі ідеології - Релігійні, Політичні чи філософські - нежіттєвімі, бо позбавляють спеціфічності Шляхом узагальнення зі сторін не розрізняє їх закону и наявності готової Колекції ярліків, Якими смороду наділяються.

постмодерніст

Полемічні Властивості критичних текстів Бодріяра порушувалі люту реакцію протесту у одних, а іншім давали привід оголошуваті его первосвященіком постмодернізму, чому ВІН теж активно опірався. Незважаючі на скроню концентрацію непрійняття СОЦІАЛЬНИХ процесів, якої насічує свои роботи Бодрійяр, філософія постмодернізму здається Йому віддає смутку, а то и регресією.

Відео: Як зробити цитату?

Суть постмодерності, яка Полягає в породженні Нових штучних систем Шляхом нескінченної гри з образами и Поняття з різніх областей, чи не здається Йому прогресивної и Творчої. Альо відхрестітіся від Звань типу «гуру постмодернізму» Йому Було очень складно. Занадто явною булу віртуозність, з якої вісловлював ВІН свои Ідеї словами, занадто зачаровує булу гра образів и сміслів в его текстах, а іронія и чорний гумор від Бодріяра стали трохи не окремим мемом.

Ідеолог «матриці»

Одна з найбільш відоміх теорій Бодріяра сконцентровано в Книзі «симулякр и сімуляція» (1981 р). Вона уклад в понятті «гіперреальність», в тому, что ми живемо в мире, де змодельовані почуття и переживання замінілі реальну річ. Носіями цієї гіперреальності, «цеглінкамі», з якіх вона складається, є симулякри. Сенс їх на засланні на річ або Поняття, а значить, смороду Самі - лишь сімуляція. Моделюється все: матеріальний світ и емоції. Ми Нічого НЕ знаємо про реальний світ, про все судимий з чужої точки зору, дивимось через чужу об`єктив.

Актуальність цієї Ідеї для російського читача закріплена Пєлєвінім в «Generation П», а для всього світу - в культовій кінотрілогії братів Вачовскі «Матриця» (1999 р). Посилання на агентство Бодріяра у фільмі показана безпосередно - у виде книги «симулякр и сімуляція», з якої головний герой - хакер Нео - Зробив схованку для незаконних речей, т. Е Сама книга стала сімуляцією книги.

Жан Бодрійяр неохоче говорів и про свою прічетність до цієї трілогії, стверджуючі, что его Ідеї в ній незрозумілі и перекручені.

мандрівник

У 1970-х роках навчань много їздить по світу. Кроме Західної Європи, ВІН побував в Японії и Латінській Амеріці. Результатом его відвідін сполучення Штатів стала книга «Америка» (1986 г.). Це філософсько-художнє ессе - НЕ туристичний путівник, що не звіт туриста. У Книзі подано Яскравий за формою аналіз «орігінальної Версії сучасності», у порівнянні З якою Європа безнадійно відстала за здатністю до змін, зі создания утопічною и ексцентрічної гіперреальності.

Йому впало в око породження цієї гіперреальності - поверховість американской культури, якові ВІН, втім, що не засуджує, а просто констатує. Цікаві міркування Бодріяра про результати холодної Війни. При перемозі США реальність цього світу становится ще більш ілюзорною.

Поїздка в Японію виявило для Бодріяра знаменної тім, що там ВІН ставши Володарем сучасного апарату, после чего его Захоплення фотомістецтвом Вийшла на новий рівень.

фотограф

Як ВІН НЕ вважать себе філософом, так и не називається собі фотографом, и Популярність, якові ВІН Придбай в Цій якості, вінікла без его бажання. Зрозуміло, что Бодрійяр як фотограф залишавсь таким же Незалежності и орігінальнім Мислитель, як філософ чи письменник. Его способ Дивитися на РЕЧІ Унікальний. ВІН говорів, что его завдання - досягті об`єктивності в відображенні предмета и его оточення, при якому сама натура покаже, что захочу сделать бачимо.

Его фотороботи, Видані у виде декількох альбомів, підхід Бодріяра до зйомки були об`єктом серйозно Обговорення в середовіщі професіоналів. Его Посмертна виставка «Знікаючі методи» з 50 фотографій корістувалася великим інтересом у багатьох странах.

геній афоризму

Мало хто вмів Передат мнение в такому виде, щоб ее Глибина и гострота зберігаліся и после перекладу. Одні афоризми - продовження міркувань на науково-філософські тими, інші - ма ють суто літературні гідності, схожі на Блиск рекламного слогана:

• "Суха вода - просто додай води".
• "Задоволення від почуття води на губах вищє, чем від ее ковтання".
• "Статистика - така ж форма Здійснення мрій, як и мрії".
• "У мене Всього лишь два недоліки: погана пам`ять и… ще Щось…"
• "Слабкий всегда поступається дорогу сильному, и только найсільнішій поступається дорогу всім".
• "Найсумніше в штучному інтелекті, что Йому НЕ вістачає хітрості І, отже, інтелекту".
• "Бог існує, но я не вірю в него".
• "Я Відчуваю себе свідком своєї відсутності".

«Смерть безглузда» - ЦІ слова теж любив повторюваті Жан Бодрійяр. Біографія, коротко відображена в двох датах (27.07.1929 - 06.03.2007), вмістіла, кроме Іншого, Космічний ОБСЯГИ інтелектуальної роботи, что дозволяє легко повіріті в істінність цього тверджень.