Непорушні чи духовні цінності?
Відео: Матеріальні і духовні цінності. Що важливіше?
Духовні цінності - це установки і поведінкові норми, стандарти і моральні заборони, ідеали і оцінки, громадські еталони і поняття про благо і зло, справедливості і несправедливості, прекрасне і потворне, належному і неприпустимому. Предметні цінності (матеріальні блага, природні ресурси), виступають як об`єкти задоволення потреб людей, а духовні - є самостійною сферою, яка навіть формує ставлення суспільства до предметів і речей. На відміну від, наприклад, такого природного ресурсу як вода, яку людина споживає, братство або солідарність змушує людей, які поділяють ці принципи, діяти певним чином. Можна сказати, що сфера ідеального виступає поведінкової мотивацією людських вчинків.
Відео: НІХТО, КРІМ НАС!
Виникає питання: наскільки самостійні і непорушні духовні цінності? З одного боку, релігії стверджують, що вони нам дано «згори» - у вигляді заповідей і, отже, вічні і незмінні. Просто на певному етапі пробив «Час Милосердя», коли людству були вручені ці вічні скрижалі (або людство просто «дозріло» до того рівня, щоб їх прийняти). Інші голоси ратують за те, що духовні норми розвиваються разом з суспільством. Наприклад, в епоху «троглодітской моралі» не вважалося ганебним вбити слабкого, відібрати його жінок і худобу, а зараз це класифікується як вбивство, згвалтування і грабіж. За часів Стародавньої Греції володіти рабами не вважалося непристойним, тепер це - злочин.
Відео: Далай-лама. Ненасильство і духовні цінності
Релятивісти підкріплюють свої доводи тим, що і зараз, поряд з загальнолюдськими, співіснують духовні цінності соціальних страт і індивідуумів. І, на жаль, деякі індивідууми мають всі ту ж «троглодітскую мораль». Наші моральні норми кодифицируются в мінливих законах держав (згадаємо, хоча б, що смертна кара раніше застосовувалася всюди, а тепер список країн, де вищою мірою покарання є позбавлення життя, неухильно скорочується). Наше уявлення про світ видозмінюється внаслідок зміни наукових парадігматов. Почуття краси нав`язується нам естетичним вихованням - адже існують люди, які вважають прекрасним найпримітивніший кітч.
Все це так: поняття справедливості, блага, належного і уявлення про красу видозмінювалися. Тому ми говоримо, що існували духовні цінності культури первісного суспільства, античного світу, Середньовіччя і Нового Часу. Але чи не відбувається тут підміна термінів? Чи не приймаємо ми прояв і втілення ідей та ідеалів в поведінці за самі ці цінності? Наприклад, візьмемо сферу справедливо - несправедливо, правомірно - злочинно. Збираючись у похід проти іншого племені, первісні воїни щиросердно вважали, що чинять правильно і правомірно: вони адже виступали війною проти «чужих», а не чинили образу «своїм». Феодал захоплював землі у суперника «по праву завоювання» і перебував у впевненості, що ні на йоту не схибив жодним права.
Отже, можна зробити висновок, що справедливість як така завжди викликала радість у людей, а нехтування справедливості породжувало почуття образи, гніву, бажання цю справедливість відновити. Естетичні духовні цінності розвивалися від наскальних малюнків до сучасного постмодернізму, але потяг людей до прекрасного було завжди. Так само, як і відраза до потворного. Творчість як процес приносило і приносить страждання і радість як первісного художнику, так і сучасного. Процес пізнання чогось нового, розсовує горизонти наших уявлень про світ, завжди був притаманний людині. Тому пошук істини теж стоїть у ряді загальнолюдських духовних цінностей. І, нарешті, область сакрального. Кого в усі часи вважали святим, веденим Духом, жерцем, волхвом, віщуном? Того, хто не просто теоретично розділяє духовні цінності, а й живе згідно з ними - за заповідями, згідно із законом, по справедливості і правди.
