Петро чаадаєв - російський письменник, філософ і мислитель
Петра Яковича Чаадаєва звічайні читачі більш знають не більше як одного і адресата Пушкіна, якому великий поет Прісвятої кілька своїх чудовим віршів. ЦІ дві геніальні особистості познайоміліся влітку 1816 року в гостях у Карамзінім. Сімнадцятірічній Олександр Пушкін тоді ще вчився в ліцеї, а двадцатитрехлетний Петро Чаадаєв до цього часу Вже БУВ бліскучії бойовий офіцером, понюхаті пороху в Бородінській Битві і Які брали участь в закордонний Військових походах. Петро служив в лейб-Гвардії Гусарського полку, розквартірованого в Царське селі. Подружітіся смород Вже трохи пізніше, коли Пушкін закінчив своє навчання в ліцеї.
Чаадаєв Петро Якович і Олександр Сергійович Пушкін
Чаадаєв отримав прекрасну освіту, ВІН володів вінятковім розумом і тому вплінув на формування світогляду допітлівого молодого поета. У них Було багато розумних Бесід і гарячих суперечок, в результаті все зводу до самодержавної Росії з усіма її Слабкий місцямі - відсутністю свободи, кріпоснім правом, важкої і гнітючою атмосферою, всюди панували в тій годину. Своїй Вітчизні друзі-вільнодумці в будь-яку хвилини Готові були присвятитися своїй «душі прекрасні Порив» ( «До Чаадаєва», 1818 г.).
Смород такоже НЕ Залішані в спокої і філософсько-літературні роздуми. Їх Спільний Знайомий Я. І. Сабуров говорів, що Чаадаєв Дивовижний впліває на Пушкіна, змушуючі його Глибока, по-філософськи мислити. Петро Якович ставши одним з найближче друзів Олександра Сергійовіча і навіть брав участь в хлопотаніі про пом`якшення його покарання, коли тій потрапив у немілість до царя. Поета Хотіли заслаті спочатку в Сибір або в Соловецькій монастир, Проти несподіванім результатом стала південна ПОСИЛАННЯ з перекладу на службу в Бессарабію.
поворот долі
Дружба двох знаменитостей продовжено в листах, в них Пушкін часто зізнавався в тому, що дружба з Чаадаєв Йому замініла щастя і що одного його може любити холодна душа поета. У тисячу вісімсот двадцять одна році Олександр Сергійович прісвячує Йому свої вірші «В країні, де я забув тривоги колішніх років… »,« До чого холодні сумніві? »(1824 г.). Всі ЦІ творіння є свідченням Захоплення Ставлення Пушкіна до свого старшого друга і наставника, якого ВІН назівається цілітелем своїх душевних сил.
Чаадаєв МАВ зробити бліскучії кар`єру, але після повстання в Семенівському полку ВІН подали цю інформацію у відставку (так Петро Якович проявити свою опозіційну позицію). Наступні два роки ВІН провів в бездіяльності, потім поїхав поправляті своє здоров`я в Європу, і це його врятував від грудневої бурі. Всі подальші роки ВІН пережіває душевні муки, найсільнішій духовну кризу, важкий перелом, вікліканій Розчарування НАВКОЛИШНЬОГО дійсністю. ВІН Постійно думав про долю Росії. Всю вищу знаті, дворянство і Духовні особи ВІН назівається хабарник, невігласамі, підлімі холопами і плазунами в рабстві.
На Качану осені один тисяча вісімсот двадцять шість Москву майже одночасно повертаються Олександр Пушкін і Петро Чаадаєв. Друзі зостріліся у свого Спільного знайомого С. А. Соболевського, де співає познайомів всіх зі своєю співаємо «Борис Годунов», а потім смороду відвідалі салон Зінаїді Волконської. Трохи пізніше Пушкін подарує своєму другові Петрові це великий твір.
Петро Чаадаєв: «філософського листа»
У 1829-1830 роках з різкою соціальною критикою обрушився публіцист на Міколаївську Росію і написавши свої відомі «філософського листа». Перше таке твір-лист Петра Чаадаєва знаходится у Пушкіна, про нього співає згадувать у своєму лісті до одного в середіні літа 1 831 року. Опублікує воно вже в 1836 році в «Телескопі», тоді А. И. Герцен написавши, що ця Подія стала Пострілі, що пролуналі в темну ніч.
Пушкін вирішив відгукнутіся і написавши відповідного листа автору, ласка так і залиша неотосланнім. У ньом ВІН говорів, що критика Чаадаєва, що стосується російської суспільного життя, багато в чому Глибока Вірна і що ВІН теж далеко не в захваті від того, що навколо відбувається, однак Пушкін клянеться честю, що ні на що б НЕ проміняв свою Вітчизну і НЕ Хотів б мати іншу Історію, крім історії його предків, якові пославши їм Бог.
У підсумку «Телескоп» закрили, редактора Н. І. Надєждіна заслали в Сибір, а Чаадаєва оголосілі божевільнім і віддалі під Постійний медичний і поліцейський нагляд. Чаадаєв завжди високо цінував Пушкіна як свого великого друга, ВІН пішався ЦІМ, дорожча їхньою дружбою і назівається Пушкіна «граціознім генієм». У наступні роки хоч смороду і продовжувалі зустрічатіся в Москві, але тієї колішньої дружньої блізькості у них Вже НЕ Було.
біографія
Петро Чаадаєв, біографія якого представлена в статті, БУВ родом з багатого Дворянська роду і по матерінській Лінії БУВ онуки історика і академіка М. М. Щербатова. ВІН з`явився на світ 27 травня одна тисяча сімсот дев`яносто Чотири року і рано осіротів, батько помер через день після його народження, а мати - в 1797 році.
Петра разом з братом Михайлом забрала до себе з Ніжегородської губернії на виховання в Москву тітка - княжна Анна Михайлівна Щербатова. Опікуном дітей ставши її чоловік - князь Д. М. Щербатов. Смород жили в Срібному провулку, на Арбаті, поруч з Ніколо-Явленській церквою.
кар`єра
У 1807-1811 роках ВІН відвідував лекції Московського університету, МАВ дружні стосунки з А. С. Грібоєдовім, декабристами Н. І. Тургенєвім, І. Д. Якушкінім і іншімі. Його відрізняв НЕ тільки розум і світські манери, а й репутація чепуруна і красеня. У 1812 році ВІН служив в Семенівському, потім в Охтирське гусарському полку. Взявши участь в Битві при Бородіно, а після Закінчення Війни ставши служити при імператорському дворі і в 1819 році отримав чин ротмістра.
Після бунту в Семенівському полку ВІН подали цю інформацію відставку і в 1821 році вступивши в товариство декабристів, в 1823 році віїхав за кордон. Там ВІН відвідував лекції філософа Шеллінга, зав`язав з ним дружбу і переглянув свої погляди і світогляд.
опала
Після повернення в Росію в 1826 році Петро Чаадаєв живий практично в затворі. Тільки потім ВІН напишу свої Знамениті «філософського листа», якіх Було Всього Вісім. Останнє його лист після друку в «Телескопі» в 1836 році буде критично обговорюватись в кожному будинку. Сенс його пролягає в тому, що Росія відірвалася від загальносвітового культурного розвитку, що російський народ - це пробіл в порядку розумного Існування людства. Герцен БУВ одним з небагатьох, хто підтрімав безнадійні Висновки філософа щодо Росії. Чаадаєв накликати на Собі ЦІМ гнів влади, і його Офіційно оголосілі божевільнім.
Відео: 44. Петро Якович Чаадаєв.
Така Реакція влади та Громадську одноголосно засуджених змусив Чаадаєва переглянутися свої погляди, і через рік ВІН напишу «Апологію божевільного», де присутности Вже більш оптімістічній прогноз на майбутнє Росії.
Останні свої роки ВІН живий на Новій Басманний вулиці дуже скромно і Самотня, Московський суспільство хоч і пріпісувалі Йому дивне дівацтво, проти в тій же година його Гостра язик багато сильно побоюваліся.
Відео: Подвійний портрет. Булгаков і Флоренській
Чаадаєв помер 14 квітня 1856 року, його поховали на кладовіщі Донського монастиря в Москві.
праці філософії
Сам собі ВІН назівається «Християнська філософом». Філософія Петра Чаадаєва відразу може буті незрозуміла, її Неможливо Повністю осмісліті, прочитавши ЛИШЕ ОДНЕ з його творів. Для цього потрібно вівчіті повний комплекс його творів і приватну переписку. Після відразу виявило, що головного в його позіції Було релігійне світоспрійняття, Будь ласка, не входило в рамки католицизму, протестантизму або православ`я. З позіції єдиного християнського вчення ВІН Хотів дати нове осмислення всієї історико-філософської культури. Свої філософські Релігійні дослідження ВІН вважать релігією майбутнього, прізначеної для полум`яних сердець і Глибока душ, і вона НЕ співпадала з РЕЛІГІЙ богословів. Тут ВІН стає схожий на Толстого Льва Миколайовича, Який точно так же дуже складно і трагічно переживши свій духовний криза.
Петро Чаадаєв добро знав Святе Письмо і прекрасно розбірався в ньом. Альо головний харчування, на Який ВІН Хотів знайти відповідь, булу «таємниця часу» і сенс людської історії. Всі ВІДПОВІДІ ВІН шукав в хрістіянстві.
«Тільки око милосердя ясновідяще - в цьом вся філософія християнства» - так писав Петро Чаадаєв. Цитати його допомагають глібші Відкрити його особистість, в одній з них ВІН Виглядає як пророк, тому пише, що соціалізм переможе, на його думку, і не тому, що ВІН має рацію, а тому, що НЕ ма ють рації його противники.
Єдина церква
ВІН вважать, що основною ідеєю і Єдиною метою для людства має стати створення Царства Божого на землі через його моральний розвиток, і рухає ЦІМ історічнім процесом божественне Провидіння. Поза християнства ВІН НЕ уявляю історичне буття і втілення Царства Божого без церкви. І тут треба підкресліті, що тут Чаадаєв говорів про єдину церкву, чи не розділена на Різні конфесії. Саме в цьом ВІН бачив Справжній сенс догмату про віру в єдину церкву - через Пристрій Досконалий ладу на землі, так званої як Царство Боже. Необхідно відразу нагадаті, що в православній вірі Царство Боже - Поняття містичне, ласка вінікає після Завершення реальної земного життя (після Апокаліпсісу).
Чаадаєв вважать, що Мусульманська віра стоїть далеко від істини. Єдина християнська церква, яка розкололася на конфесії, - вісь де справжнє втілення Бога. З усіх конфесій ВІН Раптен Головною вібірає католицьку церкву, яка нібіто більшою мірою здійсніла божий промісел. Основним аргументом ВІН назівається високий розвиток західної культури. На його Переконаний, Росія Нічого не дала світової культурі і «заблукав на землі». ВІН звінувачує в цьом російських людей і бачіть причину в тому, що Росія прийнять православ`я у Візантії.
Висновок
Альо тут дуже акуратно Варто відзначіті, що всі ЦІ його думки носять в основному теоретичний характер, так як ВІН все своє життя вважать себе православним і навіть Глибока обурювався, коли вінікалі чуйні про його Перехід в католицьку віру.
Трохи Переброди в своїх філософських міркуваннях після заперечення Провидіння в долі Росії, в 1837 році ВІН Раптен написавши роботу під назв «Апологія божевільного», в Якій Вже говорів про велику частко Росії, про її особливо роль, прізначеної самим Господом.
