Чому майстер не заслужив світло? Образ майстра в романі михайла опанасовича булгакова "майстер і маргарита"
Відео: Academia. Маріетта Чудакова. Майстер і Маргарита 1
Взаємини між Ієшуа Га-Ноцрі і Воландом в романі М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита» - тема дуже цікава, яка викликає спочатку здивування. У цих зв`язках немає звичного християнського антагонізму. Тут скоріше можна простежити партнерські взаємини, засновані не на паритеті, а на якомусь підпорядкуванні «відомства» Воланда «міністерству» Ієшуа. Особливо добре видно це в останніх главах роману.
Відео: В гості до Михайлу Булгакову. Знаменита сходи в «нехорошу» квартиру
Антагонізм або взаємодія?
Якщо ми представимо в образі Га-Ноцрі Ісуса Христа, а в Воланда побачимо Сатану (порівняння ці напрошуються самі собою), то нам потрібно дати відповідь на питання про те, чому виникло таке взаємодія, майже співпрацю двох «відомств». Вище керівництво посилає до нижчого (виконавцю) Левія Матвія. Гонець передає наказ забезпечити Майстру - головному герою роману - спокій. І Сатана, той, кому по християнстві доручено відати пеклом, погоджується. Давайте розберемося в цих хитросплетіннях і відносинах Царства Небесного і пекла.
Відео: РИА Новости. Відеоекскурсія по музею Булгакова
Ключові цитати
Давайте згадаємо фабулу роману «Майстер і Маргарита». Зміст цього багатогранного літературної праці коротко можна передати так. У Москву 1930-х років прибуває Воланд зі свитою і займає квартиру покійного літератора Берліоза. Його мета - знайти Маргариту, королеву свого травневого балу. В ході розвитку сюжету він стикається з Майстром - письменником, який створив роман про Ієшуа Га-Ноцрі. Далі розповідь йде як ніби в двох паралельних реальностях: в сучасній автору Москві і Ершалаиме (Єрусалимі) майже дві тисячі років тому. Цькував колегами з МАССОЛІТа письменник врешті-решт зламався і спалив свій твір. «Рукописи не горять», - сказав Воланд, і ось зошит з апокрифічних «Євангелієм від Майстра» знову з`явилася. «Хеппі енд?» - Запитаєте ви. Не зовсім. Ось ключова цитата з роману:
«- Він [Га-Ноцрі] прочитав твір Майстра… Він просить, щоб ти взяв Майстри з собою і нагородив спокоєм. Невже тобі це складно зробити, дух зла?
- Для мене немає нічого складного, і це тобі добре відомо. - Воланд помовчав і запитав: - А ви, чого ж ви не візьмете його до себе, в ваш світ?
- Він не заслужив світло, він заслужив спокій, - сумно промовив посланник Левій ».
Модель світу автора
Цей наведений вище діалог викликає цілий ряд питань, які несуть концептуальний характер. Давайте їх сформулюємо. Чому Майстер не заслужив світло? Чому з проханням надати настраждався письменнику спокій Ієшуа (Христос) звертається через посланника до Воланда? Адже Сатана, за християнськими віруваннями, управляє пеклом. А Бог всемогутній і може Сам здійснити все, в тому числі і дати комусь спокій. Якщо Христос віддає Майстра в руки Воланда, хіба можна назвати це гідною нагородою? Адже не дарма ж у Левія Матвія сумний голос. Що означає «спокій» для самого Булгакова, як він співвідноситься з «темрявою» і «світлом» Нового Завіту? Як бачимо, діалог між Левием Матвієм і Воландом позбавлений всякого антагонізму. Персонажі злегка пікіруються, але виглядає це як вправу в софістиці. Можна сказати, що для Булгакова Воланд не представляє собою абсолютне зло. Він швидше за гордий і думає себе незалежним виконавець волі Божої. 
Неотомистская модель світу
Михайла Опанасовича Булгакова можна дорікнути в тому, що він дотримувався православної догматики. Левій Матвій і Ієшуа у нього не виглядають представниками Вищого Блага. Майстер «вгадав» Страсті Христові, але описує він їх як страждання тлінного людини. Так, Ієшуа у письменника «льону тліючого не погасить». Він читає в серцях людей (зокрема, у Понтія Пілата). Але Його божественна суть розкривається пізніше. Колишній складальник податей євангеліст Левій Матвій виглядає і зовсім непримиренним релігійним фанатиком, який «невірно записує сказане Ієшуа». Таким чином, ці персонажі роману Булгакова не є чистим Світлом, але його посланцями. А в християнстві гінці Бога - це ангели. Але і Сатанаил - теж ангел, тільки що загинув. І він не є Абсолютне Зло. Тому зустріч Воланда і Левія Матвія позбавлена євангельського антагонізму (згадаймо хоча б Друге Послання до Коринтян, розділ 6).
Відео: Лекція 4. Образ голосу в художньому світі Михайла Булгакова [29/10] ч.1
Платонівська модель світу
Розглянемо роман «Майстер і Маргарита», зміст якого ми коротко переказали, в світлі вчення класичної грецької філософії. Платон представляв земний світ як матеріальне втілення ідей. Виливаючи вниз еманації, вони віддаляються від джерела світла. А тому вони спотворюються. У горнем світі залишається непорушним божественний світ ідей, а внизу - тлінна, матеріальна юдоль скорботи. Ця модель Платона не дає відповіді на питання про те, чому Майстер не заслужив світло, але принаймні пояснює, що означає спокій. Це стан між земним світом скорбот і Царством Абсолютного Добра, якийсь проміжний шар реальності, де встановлюється спокійне існування людської душі. Саме цього і хотілося Майстру, зломленому цькуванням, - бути наодинці з Маргаритою і забути весь пережитий жах Москви тридцятих років двадцятого століття.
Образ Майстра і скорботу Левія Матвія
багато дослідників творчості Булгакова сходяться на думці, що головний персонаж роману автобіографічний. Письменник також спалив першу редакцію «Майстра і Маргарити», а другу писав «у стіл», розуміючи, що опублікувати такий «неортодоксальний» сюжет в СРСР - це приректи себе на посилання в ГУЛАГ. Але, на відміну від свого літературного героя, Булгаков не зрікся свого дітища, він випустив його в цей світ.
Цитати про Майстра представляють його людиною, зломленим системою: «Більше немає у мене ніяких прагнень, мрій та й натхнення немає теж… мене ніщо навколо не цікавить… Я зломлений, мені нудно… Цей роман став мені ненависний, я занадто страдні через нього ». Перебуваючи в психіатричній лікарні, він сподівається, що Маргарита його забуде. Тим самим він зраджує і її. Боягузтво - це зовсім не чеснота. Але ще більшим гріхом є смуток. Маргарита говорить про коханого: «Ах ти нещасний, маловірний… Вони спустошили твою душу ». Цим і пояснюється сумний голос Левія Матвія. В Царство Отця Небесного не може увійти щось нечисте. А Майстер не прагне до Світла.
Модель світу раннього християнства
Первісна Церква являла матеріальний світ як творіння виключно злого початку. Тому християни перших століть не мали потреби в теодицею, виправданні Бога за існуюче зло. Вони сподівалися на «нову землю і нове небо», де мешкає істина. Цим світом, вважали вони, управляє князь тьми (Євангеліє від Іоанна, 14:30). Душі, які прагнуть до Світла, як замучений совістю Понтій Пілат, будуть почуті і прийняті в небесний чертог. Ті ж, хто занадто загруз у своїх гріхах, хто «полюбив світ», залишаться в ньому і будуть проходити нові цикли перероджень, втілюватися в нові тіла. Характеристика Майстра, дана самим Булгаковим, дозволяє судити, що цей персонаж не прагне до Світла. На відміну від Понтія Пілата, він жадає тільки спокою - перш за все для себе. І Ієшуа Га-Ноцрі дозволяє йому зробити цей вибір, тому що в Царство Небесне нікого не можна увігнати силою.
Чому Майстер не заслужив світло, але йому був дарований спокій
Маргарита в романі виглядає більш рішучої, сміливою і цілеспрямованої жінкою, ніж її коханий. Вона не тільки муза Майстра. Вона готова поборотися і за нього самого. Душевне благородство Маргарити проявляється на травневому балу Воланда. Вона не просить нічого для себе. Все своє серце вона цілком кладе на вівтар любові. Образ Майстра, який відмовився від свого роману і вже готового зректися Маргарити, Булгаков протиставляє своєї головній героїні. Ось вона, так, вона удостоїлася б світла. Але вона жадає увійти в нього тільки рука об руку з Майстром. На думку Булгакова, існують і інші світи, де люди знаходять спокій і умиротворення. Данте Аліг`єрі в «Божественної Комедії» описує Лімб, де душі праведників, які не знають світоча християнства, живуть, не знаючи горя. Туди і поміщає своїх закоханих автор роману.
Нагорода чи вирок?
Ми вже відповіли на питання про те, чому Майстер не заслужив світло. Але як сприймати його долю - чи радіти нам за нього чи сумувати разом з Левием Матвієм? З християнської точки зору, немає нічого хорошого в тому, щоб перебувати далеко від Бога. Але, вчили вони, все душі колись прозріють і побачать істину. Вони звернуться до Бога, Він не залишить Своїх дітей. І коли вони очистяться від гріхів, Він прийме їх, як прийняв Батько свого блудного сина. Тому доля Майстра і Маргарити не можна вважати вироком на вічне відчуження від світла. Всі душі колись врятуються, оскільки їх справжнім домом є Царство Небесне. У тому числі і Воланд. Просто у кожного своє покаяння.
