Єпіфаній славинецький - богослов, філософ і перекладач
В історії Росії XVII століття постать Єпіфанія Славинецького займає особливе положення. Він перевів безліч богословських і філософських книг, а також дуже вплинув на церковне життя країни. Його нова редакція Служебника привела до розколу в російській православ`ї і появи старообрядництва.
Особистість під покровом таємниці
У точності невідомо, коли і де народився богослов Єпіфаній Славинецький. Немає достовірних відомостей навіть про його мирське ім`я. Деякі біографи схильні вважати його українцем або білорусом, а й у цих теорій немає залізних доказів. Дату народження можна визначити тільки приблизно - це кінець XVI або початок XVII ст.
Ім`я Єпіфаній Славинецький закріпилося за ним в церкві. Воно було прийнято при постригу в Києво-Печерській лаврі. Також вважається що Єпіфаній навчався в місцевій братській школі. До такого висновку історики прийшли виходячи з того, що чернець відмінно володів грецькою мовою, центром викладання якого було саме цей заклад. Крім того, послушник прекрасно знав латинь, що може свідчити про його навчання за кордоном.
Перекладач і грекофіл
Здобувши освіту, Єпіфаній Славинецький сам став викладати в Київській братській школі. Він вчив давньогрецького, церковнослов`янської та латинської мов. Слава про його знаннях дійшла до Москви. В 1649 цар Олексій Михайлович попросив його і священика Арсенія Сатановського переїхати в столицю. У Москві для київських вчених був побудований Андріївський монастир на Воробйових горах, де була організована школа, в якій іноземним мовам навчали молодих піддячих.
У 1651 року Єпіфаній Славинецький остаточно переїхав до столиці. Він оселився в кремлівському Чудовому монастирі. Це місце було вибрано зовсім не випадково. У другій половині XVII століття Чудов монастир був оплотом партії грекофілов - релігійно-філософського руху, що орієнтував на православну візантійську культуру і протистояло католицьким західноєвропейському, а також старообрядницького впливу.
Зближення з Никоном
Опинившись в столиці, ієромонах Єпіфаній Славинецький привернув до себе увагу наймогутніших осіб церкви, в тому числі патріарха Никона. Репутація експерта і знавця мов дозволила йому взятися за найвідповідальнішу роботу в життя. Патріарх зробив Єпіфанія перекладачем документів, що залишилися після Константинопольського собору 1593 року. Для Російської Православної Церкви він став епохальною. Саме на цьому соборі східні патріархи прийняли рішення про створення незалежного Московського патріархату.
Незважаючи на важливість тієї події, переклад книг, які належали до нього, навіть до середини XVII століття так і не було здійснено. Багатий мову Єпіфанія Славинецького та безліч талантів дозволили йому першому серйозно взятися за цей масив текстів. Крім того, згідно з рішенням Помісного собору 1654 року, він був притягнутий до виправлення застарілих богослужбових книг. Через кілька місяців ретельної роботи ієромонах представив на суд архієреїв власну програму змін в Статуті і оновлений текст Служебника.
новий Служебник
Правлячи старі книги, Єпіфаній в якості орієнтира користувався сучасними на той момент венеціанськими виданнями на грецькому, які сильно відрізнялися від російської традиційної богослужбової літератури. Його вибір привів до того, що в 1655 році був узаконений перехід до триперстя, чотирикутний хрест на просфорах і іншим нововведенням, в результаті спричинило за собою розкол у Православній Церкві і поява старообрядців.
Хоча реформи середини XVII століття прийнято пов`язувати з ім`ям патріарха Никона, саме правка і переклад книг Єпіфаній стали одним з приводів до кардинальних конфесійним змін. Видання нової редакції Служебника викликало бурю обурення серед пастви. З`явилися старообрядці (або розкольники) вимагали зберегти колишні традиції богослужіння. Російська Православна Церква визнала їх єретиками і почала хвилю репресій проти незгодних з новими порядками.
Релігійні погляди
Хоча важливий переклад Єпіфанія Славинецького міг зіграти йому на руку при підйомі по ієрархічній драбині в церкві, він ніколи не виявляв амбіцій стати архієреєм, все життя залишаючись скромним ієромонахом. Велика частина його вільного часу проходила в читанні богословських, а також філософських книг.
За своїми поглядами Єпіфаній був не просто консервативним грецьким догматиком - він навіть не намагався розібратися в особливостях і специфіці російського розуміння православ`я. Важливою ознакою цієї чужості був лексикон ієромонаха. Єпіфаній часто користувався іноземними словесними конструкціями, навіть коли писав і перекладав на російську мову.
Латиністів і проповідник
Хоча ієромонах і був грекофіламі, це не заважало йому залишатися одним з кращих латиністів в країні. Йому доводилося працювати з безліччю католицьких венеціанських книг. Крім того, як філолог-теоретик, Єпіфаній підготував «Лексикон латинський». У своїй ніші це було кращий навчальний посібник російською мовою. Єпіфаній склав його на основі словника, написаного Амбросій Калепіна.
Вчений інтерес до церковного лексикону призвів до того, що в якості проповідника ієромонах набагато більше повчав свою паству, ніж проповідував їй. Дослідники творчості Єпіфанія відзначають, що його тексти завжди були сухими і незрозумілими.
Між царем і патріархом
Середина XVII століття ознаменувалася не тільки появою старообрядців, а й виникненням суперництва між владою монарха і патріарха. У цьому протистоянні важливу роль зіграв і Єпіфаній Славинецький. Біографія ієромонаха була однаково пов`язана як з царем Олексієм Михайловичем, так і з Никоном. Коли ці двоє стали з`ясовувати, що ж важливіше - «царство» або «священство», Єпіфаній зайняв компромісну позицію.
На той час (початок 1660 р.) Перекладач вже не був просто правщики богословських текстів. Він володів значною вагою у всій церкви, хоча і рідко користувався своїм становищем. Винятком став той самий спір між царем і патріархом про те, хто ж з них є більш важливою і могутньої фігурою. Єпіфаній вважав монарха єдиною вершиною піраміди влади. За ним філософ визнавав право скликати собори, вирішувати справи церкви і навіть роздавати головні чини всередині її ієрархії. У той же час Єпіфаній виступав за обмеження повноважень ієрархів нижче патріарха і вважав, що вони (митрополити, архієпископи і т. Д.) Не мали права судити Никона. Саме авторитет Єпіфанія дозволив главі церкви утриматися на своєму місці ще деякий час.
спадщина письменника
Хоча Єпіфаній і займався церковними реформами, а також врегулюванням суперечок між царем і патріархом, найважливішою його роботою завжди були саме переклади. Ієромонах залишив після себе всього близько 150 творів. Це були як переклади, так і оригінальні, власні праці. До останньої групи можна віднести 60 проповідей, а також 40 силлабічеських пісень.
Також Єпіфаній перекладав Андреаса Везалія ( «Анатомію») і Еразма Роттердамського ( «Громадянство звичаїв дитячих»). Він займався теоретичними питаннями лексикографії - його авторству належить «Лексикон греко-слов`яно-латинську» і «Філологічний словник». Фактично Єпіфаній був одним з перших професійних письменників в Росії. У літературі XVII століття масштабом його особистості може відповідати тільки фігура Симеона полоцит, що володів такою ж енциклопедичним освітою. Єпіфаній Славинецький помер 19 листопада 1675 в Москві.
