Характеристика господині мідної гори. «Мідної гори господиня» - оповідь п.п. Бажова

Сказ Бажова «Мідної гори Хазяйка» був вперше опублікований в 1936 році. Для радянської взагалі і російської зокрема літератури подібного жанру це було вкрай незвичайне твір. Чи не казка, не легенда, що не билина. Сказ. Річ дуже реалістична і похмура, щоб сприйматися дитячою казкою, і занадто міфологізована, щоб не претендувати на роль «серйозної літератури». Мабуть, це був один з перших зразків російського фентезі - просто тоді ніхто не знав цього слова. Але ж «Хроніки Нарнії» були написані багато пізніше!

недитяча казка

Як би там не було, все ж офіційно твір Бажова - казка. Господиня Мідної гори, на жаль, не Аслан, хоча за ступенем яскравості, оригінальності та самобутності вона не поступається «закордонним аналогам».

Відео: 2000752 02 Аудіокнига. Бажов Павло Петрович "Господиня Мідної гори"

Цей твір традиційно відноситься до категорії «літератури для дітей», тому ставлення до нього відповідне. Максимум, на що може розраховувати допитливий читач - це невеликий перелік виносок і пояснень в кінці книги, тезова біографія Бажова і, як анотації, короткий зміст. «Мідної гори Хазяйка», між тим, заслуговує на увагу не менше, ніж, наприклад, «Аліса в Країні чудес» Керролла. Про англійської літературної казки сказано дуже і дуже багато, її текст практично розкладений на молекули й атоми. Але ж власне казки в «Алісі в Країні чудес» незрівнянно більше, ніж в досить похмурих розповідях Бажова.

Побутописець Уралу Бажов

Уральські оповіді Бажова, по суті, не дуже-то багаті магією і іншим чарами. Досить згадати короткий зміст. «Мідної гори Хазяйка», як і інші твори цього циклу, - вельми точне і скрупульозне опис побуту, звичаїв і традицій жителів дореволюційного Уралу. Читаючи цей твір, можна багато дізнатися про гірничій справі, про видобуток малахіту і самоцвітів, про життя кріпаків робітників і поміщиків, про організацію робіт… А ось про міфи і вірування тих місць - мало.

Відео: Павло Бажов. Мідної гори Хазяйка

Казка «Господиня Мідної гори» в цьому відношенні досить специфічна. Тому що сама Господиня, як і інші міфічні істоти, з`являється не так вже й часто. Вона - прохідний персонаж, який іноді виникає в тексті, щоб зробити щось дуже важливе і сюжетоопределяющее, але вельми короткострокове. Це, по суті, Аннушка, яка розлила олію, визначивши тим самим долю інших персонажів.

Уральські оповіді і міфологія мансі

Характеристика «Господині Мідної гори» буде неповною без згадки того факту, що Гумешкі - рудник, на якому і відбувається велика частина подій книги - реально існуюче місце. Це одна з найдавніших уральських мідних виробок. Роботи з видобутку міді там велися ще в залізному віці. Розташований цей рудник на території сучасної Свердловської області - в регіоні традиційного проживання племен мансі.

Російські робітники, які приїхали на Урал, привезли з собою свою віру і свою звичну побутову міфологію. Але, як завжди буває при зіткненні двох різних культур, взаємопроникнення вірувань було неминуче. Звичний список, що включає будинкових і лісовиків, поповнився суто місцевими, раніше не баченим персонажами. Так, вони асимілювалися, одяглися в сарафани, кокошники або вишиті косоворотки - але від цього не перестали бути тими, ким були спочатку. А саме - персонажами чужої, відмінною від слов`янської, міфології. І характеристика Господині Мідної гори з усією очевидністю це демонструє.

Велика прародителька

Часто, спираючись на функціональні ознаки персонажа, Господиню вважають жіночої версією Шубіна - духу, що живе в шахтах і покровительствующего шахтарям. Ну або, навпаки, караючого їх, якщо чимось прогнівили власника підземних надр. У певному сенсі так воно і є - але це тільки половина правди. Тому що насправді характеристика Господині Мідної гори говорить про подвійність походження персонажа. Так, є багато спільного з Шубіним. Але не тільки.

Калтась-Еква - персонаж мансійській міфології. Це - богиня землі, верховне жіноче божество. Її волосся сяє, вони спускаються з небес до землі, і по одній з кіс піднімається соболь, по інший спускається бобер. За ним персонажі мансійській міфології могли подорожувати між світами. До речі, нескінченні золоті волосся… Був в одному з оповідей такий персонаж - дочка Золотого Полоза. Ось це - практично опис її волосся, золотих і сяючих.

Таке волосся - це не просто бажання зробити богиню красивою. Це єднальна лінія між землею, небом і підземним царством. Функціонально це аналог Иггдрасиля, світового древа. По ньому постійно снує білка, здійснюючи зв`язок верхнього, нижнього і серединного світів. Не так вже й велика різниця між білкою і соболем або бобром. У кроні Иггдрасиля жив орел, а в коренях, в норі - дракон. Втілення Кальт-екви - лебідь і заєць, що живе в корінні дерев.

гірська жінка

Справа в тому, що Калтась- Еква - не просто верховна жіноча богиня, праматір всього сущого. Вона, як це властиво багатьох стародавніх фемінні божествам, триєдина. Дівчина, жінка і стара. Народження, життя і смерть. Якщо скандинавам був потрібен образ Світового древа, то мансі втілили єдність всіх трьох світів в образі верховної богині. Вона породила світ, вона сама - світ, і вона - кінець світу.

Відео: Господиня мідної гори. П. П. Бажов

В одному з міфів йдеться про те, що після сварки чоловік Калтась-Еква, верховний бог Нум-Торум, скинув свою дружину з небес. оселилася вона… звичайно ж, в горі. І стала зватися «Гірська жінка».

Таким чином, навіть поверхнева характеристика Господині Мідної гори дивним чином нагадує цю міфічну прародительку світу. Так, цей образ наклався на традиційні слов`янські вірування, він поламав у свідомості, обріс новими деталями, але сутність залишилася незмінною. Давня могутня покровителька, що з`єднує в собі і образ юної прекрасної дівчини, і люблячої, але строгої матері, і тієї, що обриває життя, коли прийде термін.

Темне втілення богині

Будь-яка характеристика Господині Мідної гори зазначає, що цей персонаж досить жорстокий. І не тільки по відношенню до негативних персонажів. Так, вона може допомогти і захистити, але краще все ж з нею не стикатися. Навіть ті, кого Господиня облагодіяла, рідко були згодом щасливі. Дотик до неї - наче невидима друк, назавжди змінює життя людини. І навіть її благовоління може принести багато бід.

Відео: Мідної гори господиня, Господиня мідної гори

Справа в тому, що «підземна» іпостась подібних богинь - це завжди тільки і виключно темне початок. Чи не народження і не життя, а саме смерть. До речі, традиційно ж язичницькі боги-володарі царств мертвих були володарями підземних багатств. І Аїд, і Кощій асоціювалися з золотом і дорогоцінним камінням - адже вони так само приходять з-під землі. Тому у коштовностей «погана репутація» в міфології, а зовсім не тому, що вони пробуджують в людях жадібність і заздрість.

Ось така от міфологічна підоснова у такого всім знайомого образу, як Мідної гори Хазяйка. Характеристика Степана, з урахуванням всього вищесказаного, повинна починатися зі слова «невдачливий». Гостювати в підземному царстві персонажа, що є, по суті, втіленням смерті… Навряд чи варто очікувати, що життя буде довгим і щасливим. І не в кам`яному квітці тут справа.