"Повість про горе-злочастіі": короткий зміст. "Повість про горе-злочастіі": аналіз, характеристика головного героя

«Повість про Горе-Злочастии» - давньоруське твір, автор якого залишився невідомим. Саме про цю літературної пам`ятці піде мова в статті. Ми розглянемо її короткий зміст, наведемо аналіз і розберемо образ головного героя.

Про твір

Історія набуття повісті дуже незвичайна. До 1856 роки ніхто про неї навіть не чув. «Повість про Горе-Злочастии», зміст якої розглянемо нижче, була випадково знайдена академіком А.Н. Пипіним, коли він вивчав рукописи М.Н. Погодіна, який збирав народні перекази і не тільки.

Твір було датовано 17 століттям. У ньому виявилося багато нових і незвичних для давньоруської літератури рис: герой без імені, народний вірш і мова, особливе ставлення до моральних цінностей і духовного вибору людини.

«Повість про Горе-Злочастии»: короткий зміст

Починається твори з біблійного сюжету, а саме, з гріхопадіння Адама і Єви. Тим самим автор вписує свою історію в загальносвітову в релігійному плані. Потім порівнює Господа, який, розгнівавшись на людей, все ж вказав їм шлях до порятунку, з батьками, які, виховуючи своїх дітей, карають їх.

Тут з`являється головний герой «Повести» - молодець. Батьки з дитинства вчать його уму-розуму. Вони наставляють сина не ходити на бенкети, багато не пити, остерігатися дурнів, обходити стороною спокусниць, не брати чужих речей, не обманювати, вибираючи друзів, дивитися на їх надійність і відданість, а не на похвали.

Всі настанови і благословення батьків зводяться до курсу традиційного життєвого устрою. Щоб добре жити, треба слідувати заповітам предків і не обривати зв`язку з сім`єю і традиціями.

Як живе молодець?

Молодцу з «Повісті про Горе-Злочастии» не по нутру було слідувати порадам батьків. Він хоче жити своїм розумом. Автор пояснює це бажання героя тим, що той був ще дурний і молодий, не побачив і не дізнався життя. Саме відсутність життєвого досвіду змушує його суперечити батькам.

Керуючись тільки своєю волею, молодець заводить нових друзів. З одним з них він до того зблизився, що став називати братом. Саме цей «брат» і покликав молодця в найближчий шинок. Герой, слухаючи солодкі промови вірного друга, дуже багато випиває і швидко п`яніє. П`янка закінчилася тим, що молодець заснув прямо в шинку.

Чим обертається довірливість?

Непросто довелося молодцу з «Повісті про Горе-Злочастии» на ранок. Поки герой спав, його пограбували. «Вірні друзі» залишили йому тільки стоптані постоли ( «лапотках-отопочкі») і лахміття ( «гункі кабацкая»). Обдурений, він хоче піти до «друзям», але його не пускають. Ніхто не бажає допомагати молодцу. Герою стає соромно, совість не може дозволити йому повернутися додому до батьків, до його «роду і племені».

У підсумку він вирішує йти в далекі країни. У своїх мандрах він випадково потрапляє в якийсь містечко. Там він забредает в якийсь двір, в якому відбувається застілля. Знайомлячись з новими людьми, тепер молодець слід «писаному вченню», тобто слідуючи науці батьків. Така поведінка дуже сподобалося господарям. Тому героя запрошують за стіл і починають пригощати.

Однак не весело було молодцу на бенкеті. І через якийсь час він все-таки визнається новим знайомим, що не послухався своїх батьків, і тепер йому соромно повернутися до них. Також він питає поради, як тепер йому жити і що робити на чужині. Добрі люди рекомендують йому жити згідно з традиційними законами, тобто, слідувати заповітам батька і матері. Мудрість в багатовіковому досвіді предків.

Життя за порадами старших

Тепер все по плечу стає молодцу з «Повісті про Горе-Злочастии». Стало йому щастя через усвідомлення мудрості предків і слухняності батькові й матері. Тепер він живе уміючи, тому швидко наживає стан і знаходить для себе гарну наречену. Справа рухається до весілля. Однак тут молодець все псує - він починає хвалитися перед гостями всім тим, чого досяг. Автор засуджує цей вчинок свого героя - похвальні слова завжди «гнилі».

Похвальби героя чує Горе-Злочастіе і тут же вирішує вапна героя. З цього моменту воно невідступно всюди слідує за молодцем. Підбурює його пропивати все нажите майно в кабаках, оскільки з раю тільки «голих, босих не гонять». Молодець починає прислухатися до Горю-Злочастье і відправляється в шинок, де спускає всі свої гроші.

Тільки остаточно розорившись, герой схоплюється і починає думати про те, як же позбутися від свого нав`язливого супутника. Першою ідеєю, яка приходить йому в голову, виявляється думка про самогубство. Але у молодця не виходить втопитися в річці. Герой вибирається на берег, де його вже чекає Горе-Злочастіе. Солодкими промовами воно змушує молодця остаточно підкоритися своїй волі.

закінчення

Добігає кінця короткий зміст. «Повість про Горе-Злочастии», по суті своїй, повчальна історія про те, як карає саме життя тих, хто нехтує заповітами старших. Саме тому молодець виявився в такій скрутній ситуації.

Однак знову доля дає героєві можливість на порятунок. І в цей раз йому допомагають добрі люди. Перевізники через річку вислухали розповідь молодця, пошкодували його, обігріли та нагодували. Ці ж люди переправляють його на інший берег і на прощання дають раду - йти до батьків і просити у них благословення.

Однак, як тільки герой залишається на самоті, знову з`являється Горе-Злочастье і починає своє переслідування. Щоб позбутися від небажаного супутника, молодець обертається соколом. Але Горе не відступає і стає Кречет. Герой перетворюється в голуба, а его супутник стає ястребом- молодець - в вовка, Горе обертається зграєю гончих собак- герой стає ковилою, Горе-Злочастіе перетворюється в косу- молодець обернеться рибою, Горе невідступно слідує за ним з неводом.

Нарешті, в розпачі, молодець повертає собі людську подобу. Але і тут Горе-Злочастіе поруч з ним. Тепер воно вселяє герою думки про грабіж і вбивство, щоб його засудили і втопили або повісили.

Довго опирався молодець, а потім вирішив піти постригтися в ченці. Як тільки герой перетинає двері монастиря, Горе відстає від нього. Ні йому дороги за ворота святого храму.

«Повість про Горе-Злочастии»: аналіз і жанрове своєрідність

У 17 столітті були широко поширені невеликі повчальні розповіді. Вони ще не мали чітких жанрових особливостей, об`єднуючись лише морально-етичної тематикою. Автори таких творів зверталися в пошуках сюжету до народних казок, обрядовим і ліричних пісень, анекдотів. Саме до цього різновиду давньоруської літератури відноситься «Повість про Горе-Злочастии» (короткий зміст є свідченням цього).

Вперше ці побутові повісті відійшли від середньовічних умовностей в зображенні людей і подій. У них особлива увага стали приділяти окремої особистості, з`явилися ознаки психологізму в зображенні героїв. Автори вперше вводили кілька конфліктів, включаючи побутові, використовували етнографічний матеріал, приділяли увагу соціальним діям персонажів.

Одночасно з цим посилилися фольклорні тенденції. Наприклад, в «Повісті ...», крім народної мови, присутні казкові елементи: молодець звертається в тварин, намагаючись втекти від Горя.

фольклорні елементи

«Повість про Горе-Злочастии» (короткий виклад добре це ілюструє) пронизане фольклорними образами і символікою. Сам автор постійно вдається до прийомів народно-пісенного мови, використовує фольклорні епітети і повтори: «сира земля», «завзятість молодецька» і т.д.

Однак «Повість ...» має і новаторські елементи для літератури 17 століття. Наприклад, автор виявляє співчуття до свого героя. Проте, в творі немає чіткого побутописання, немає конкретної вказівки місця дії і географічних назв, не позначено і час. Навіть герой залишається безіменним.

Побутові картини

«Повість про Горе-Злочастии» рясніє зображенням життя людей, що малює повноцінний побутової фон, на якому розгортають дії. Так, цінності світу «Повісті ...» стають зрозумілими з повчань батьків молодця, практичної кмітливості торгового люду, морально-етичних настанов «добрих людей» і їх побутових рад. Незважаючи на те, що все це створює картину моральних цінностей російського народу і його побуту, в тексті немає ніякого натяку на історичну конкретність описуваних подій. Читачеві не дається жодної підказки, щоб зрозуміти, в який час розгортається сюжет.

Картини побуту доповнюються деякими етнографічними деталями, хоча і не дуже численними: «кабацький двір», опис «чесного бенкету». Також називаються предмети одягу: «чіри» (взуття), «гункі кабацкая», «лапотках», «дорогі порти».

Навколишній світ, проте, зображується з використанням виключно фольклорних елементів: «чужа країна» без географічних назв, «град», «хата», «високий терем» і т.д.

Горе-Злочастіе

В першу чергу повчальна історія «Повість про Горе-Злочастии». Горе стало в творі тієї самої силою, що карає людину за неправедні вчинки, схиляючи його до ще більш гірших діянь. У самому цьому образі втілилося народне розуміння горя. У фольклорі доля людини часто постає саме в цьому образі. Тобто за своєю суттю воно містить в собі виховну функцію.

Крім того, в народних піснях Горю приписують навіть богатирські риси (наприклад, голос), що вказує на виконання їм і захисної функції. Можна сказати, що Горе постає захисником душі людської. Так, Горе-Злочастіе змушує молодця піти в монастир, відмовившись від мирського життя. Однак, щоб отримати звільнення від страждань, необхідно пройти певне випробування - не піддатися на умовляння Горя і не почати творити ще гірші діяння.

Образ головного героя

Головний герой «Повести о Горе-Злочастии» - молодець, що не має імені, що говорить про типовість персонажа. Він не унікальний в своєму роді - подібних йому людей в народі безліч. З розповіді стає ясно, що це роздвоєний персонаж, який схиляється то до добрих діянь, то до поганих. Однак сам автор схильний співчувати своєму персонажеві, незважаючи на його гріхи.

Герой «Повісті про Горе-Злочастии» наділений багатим внутрішнім світом, він знаходиться на роздоріжжі. Читач бачить його внутрішній світ і душевні терзання. Високохудожньо зображено відчай молодця, коли Горе довело його до голоду і злиднів. Однак невеликі провини героя, за які він несе таке серйозне покарання, змушують читача співчувати йому.

Таким чином, жанр побутової повісті, до якого і відноситься цей твір, справив великий вплив на розвиток всієї російської літератури, завдяки відмові від канонічних традицій і включенню в розповідь нових елементів.