Булгаков сергей николаевич, російський філософ, богослов, православний священик: біографія

Російський філософ-богослов Сергій Булгаков - людина непростої долі. Він зміг пройти через сумніви і знайти свій шлях до Бога, створивши власне вчення про Софії, зміг подолати недовіру друзів і церковне несхвалення і жити по совісті і по вірі.

Дитинство і сім`я

Народився Булгаков Сергій Миколайович 16 (28) липня 1871 року в місті Лівни, у великій родині священика, настоятеля невеликої церкви при кладовищі. Батько Сергія виховував дітей (а їх у нього було семеро) в православних традиціях. Сім`я регулярно відвідувала церковні служби, діти слухали, а потім самі читали священні книги. Сергій з вдячністю згадував дитячі роки, коли він стикнувся з красою російської природи, підкріпленої урочистим величчю літургії. Саме в цей час він пережив гармонійне єднання з Богом. Його виховували як зразкового християнина, в ранні роки він щиро вірив в Бога.

роки навчання

У 12 років Булгаков Сергій почав вчитися в духовній школі, в цей час він був, за його словами, «вірним сином Церкви». Закінчивши школу, він надходить в духовне училище в рідному місті Лівни. В цей час він серйозно замислюється про те, щоб пов`язати своє життя зі служінням Богу. Через чотири роки, завершивши навчання в училищі, Булгаков надходить в духовну семінарію в м Орлі. Тут він провчився три роки, але в цей час відбувається значна зміна його світогляду, він переживає глибокий релігійний криза, який прирікає його на зневіру в Бога. Зневірившись у православ`ї, в 1987 році Булгаков залишає семінарію і після цього ще два роки вчиться в гімназії в м Єльці. Пізніше він надходить до Московського державного університету, на юридичний факультет. У 1894 році він успішно витримує випускні іспити та отримує ступінь магістра з правом викладання.

ранні погляди

Уже на перших курсах семінарії Булгаков Сергій відчуває великі сумніви в релігійних постулатах і переживе глибоку духовну кризу віри, який підштовхує його не тільки до відходу з семінарії, але і до зближення з дуже популярними в цей час марксистами. Він посилено працює в цьому новому для себе філософському напрямку і досить швидко стає провідним теоретиком марксизму в Росії. Однак незабаром він усвідомлює неспроможність цієї теорії і еволюціонує в бік ідеалізму. У 1902 році він навіть пише статтю «Від марксизму до ідеалізму», в якій пояснює зміну своїх поглядів.

Ці його зміни в поглядах цілком відповідають духу часу, для російської інтелігенції того періоду було характерно захоплення німецьким ідеалізмом і згодом релігійністю. Знайомство з Бебелем і Каутським, праці В. Соловйова і Л. Толстого приводять його до пошуків в області християнської політики до вирішення питання про добро і зло. На деякий час Булгаков захоплюється космизмом, слідом за Миколою Федоровим. Ці пошуки, які сам він позначив як «соціальне християнство», абсолютно укладаються в еволюцію російської філософської думки даного періоду.

Поступово думка Булгакова зріє і формується, шлях його філософських пошуків прекрасно відображає його перший значний праця - книга «Світло невечірнє».

Педагогічна діяльність

Після закінчення університету Сергій Булгаков (біографія його пов`язана не тільки з філософією, але і з викладанням) залишається на кафедрі з метою написання докторської дисертації, також він починає викладати політичну економію в Імператорському технічному училищі м Москви. У 1898 році університет відправляє його на два роки в наукове відрядження до Німеччини. У 1901 році він захищає дисертацію і отримує посаду ординарного професора на кафедрі політичної економії Київського політехнічного інституту. У 1906 році він стає професором Московського комерційного інституту. Лекції Булгакова відображають шлях його шукань, багато хто з них будуть видані як філософські та соціально-економічні праці. Пізніше він працював професором політекономії і богослов`я Таврійського університету і професором церковного права і богослов`я в Празі.

Досліди соціальної активності

Приєднавшись до марксистів, в 1903 році Булгаков Сергій бере участь в нелегальному установчому з`їзді Спілки визволення, членами якого були Н. Бердяєв, В. Вернадський, І. Гревс. В рамках діяльності Союзу Булгаков поширював патріотичні погляди, будучи редактором журналу «Новий шлях». У 1906 році філософ бере діяльну участь у створенні Союзу християнської політики, від якої проходить в депутати Другий Державної думи в 1907 році. Однак скоро погляди антимонархісти перестають бути йому близькими, і він переходить на протилежну сторону. З цього моменту він більше не робить спроб вступати в громадські рухи і зосереджує свою активність на написанні філософських і публіцистичних праць.

релігійна філософія

У 1910 році Сергій Булгаков, філософія якого підходить до головної точці свого розвитку, знайомиться з Павлом Флоренським. Дружба двох мислителів значно збагатила російську думку. У цей період Булгаков остаточно повертається в лоно релігійної, християнської філософії. Він трактував її в церковно-практичному аспекті. У 1917 році виходить у світ його етапна книга «Світло невечірнє», також в цьому році Сергій Миколайович бере участь у Всеросійському Помісному Соборі, який відновлює патріаршество в країні.

Відео: Література

Філософ в цей час багато розмірковує про шляхи розвитку для країни та інтелігенції. Він переживав революцію як трагічну загибель всього, що було йому дорого в житті. Булгаков вважав, що в цей важкий момент на плечі священиків лягає особлива місія збереження духовності та людяності. Громадянська війна посилила відчуття апокаліпсису і підштовхнула Сергія Миколайовича до найважливішого рішення в життя.

шлях священика

У 1918 році Булгаков приймає сан священика. Посвячення відбувається 11 червня в Даниловському монастирі. Отець Сергій близько співпрацює з патріарх Тихон і поступово починає грати досить значну роль в російській церкві, але все змінила війна. У 1919 році він відправляється до Криму, щоб забрати свою сім`ю, але повернутися в Москву йому вже буде не судилося. В цей час більшовики виключають Булгакова з викладацького складу Московського комерційного інституту. У Сімферополі він працює в університеті і продовжує писати філософські праці. Однак прийшла туди Радянська влада незабаром позбавляє його і цієї можливості.

еміграція

У 1922 році Сергій Булгаков, книги якого не були до вподоби новій, Радянській, влади, був висланий до Константинополя разом з сім`єю. Йому було дано на підпис документ, в якому говорилося, що він висилається з РРФСР назавжди і в разі повернення буде розстріляний. З Константинополя Булгакови переїжджають в Прагу.

Сергій Миколайович ніколи не прагнув залишити Батьківщину, яка була для нього дуже дорога. Все життя він з гордістю говорив про своє російською походження і активно підтримував російську культуру, вимушену існувати за кордоном. Він мріяв коли-небудь побувати в Росії, але цього не судилося збутися. На батьківщині залишився син Булгакових Федір, якого їм вже ніколи не довелося побачити.

Празький період

У 1922 році Булгаков Сергій приїжджає до Праги, де починає працювати в Російському інституті на юридичному факультеті. У цей час Прагу називали «російським Оксфордом», тут після революції працювали такі представники релігійної філософії, як Н. Лоський, Г. Вернадський, П. Струве, П. Новгородцев. Протягом двох років Булгаков викладав тут богослов`я. Крім того, він здійснював служби в студентському храмі Праги і в одному з приміських парафій.

Жили Булгакови в інститутському гуртожитку під назвою «Свободарна», де зібрався блискучий колектив російських вчених і мислителів. Отець Сергій став засновником журналу «Духовний світ студентства», в якому друкувалися найцікавіші статті богословського змісту. Також він став одним з головних організаторів «Російського студентського християнського руху», членами якого стали провідні російські емігранти-мислителі і вчені.

Паризький період

У 1925 році отець Сергій із родиною переїжджає в Париж, де за його активної участі відкривається перший Православний богословський інститут, деканом і професором якого він і стає. З 1925 року він робить чимало поїздок, об`їхавши майже всі країни Європи і Північної Америки. Паризький період також відрізняється інтенсивної філософською роботою Булгакова. Найпомітнішими його роботами цього часу є: трилогія «Агнець Божий», «Наречена Агнця», «Утішитель», книга «Неопалима купина». Будучи деканом Свято-Сергіївського інституту, Булгаков Сергій створює справжній духовний центр російської культури в Парижі. Він організовує роботи зі зведення комплексу, званого «Сергієвське подвір`я». За 20 років його керівництва тут з`являється ціле містечко будинків і храмів. Також отець Сергій багато працював з молоддю, ставши відомим просвітителем і наставником для студентів.

Великі випробування випали на долю Булгакова під час Другої світової війни, він був в цей час вже важко хворим, але навіть в цих умовах не припиняв свою роботу зі створення релігійно-філософських праць. Він дуже переживав за долю своєї Батьківщини і всієї Європи.

Софіологія С. Булгакова

філософська концепція Булгакова нерозривно пов`язана з богослов`ям. Центральна ідея - Софія Премудрість Божа - була нова для релігійної думки, її активно розвивав В. Соловйов, але у отця Сергія вона стала глибоким внутрішнім переживанням, одкровенням. Релігійно-філософських праць Булгакова бракувало цілісності й логічності, він, скоріше, сповідається в своїх книгах, розповідає про власний містичний досвід. Головний духовний концепт його теорії, Софія Премудрість Божа, розуміється їм по-різному: від втіленої жіночності як основи світу до головною об`єднуючою сили сущого, вселенської мудрості і доброти. Теорія Булгакова була засуджена Православною Церквою, його не звинуватили в єресі, але вказали на помилки і прорахунки. Теорія його не набула завершеного вигляду і залишилася у вигляді досить різнопланових роздумів.

Особисте життя

Булгаков Сергій Миколайович прожив насичене подіями життя. Ще в 1898 році він одружився на дочці поміщика Олені Іванівні Токмаковой, яка пройшла з ним все життєві випробування, а їх було чимало. У пари народилося семеро дітей, але тільки двоє з них вижили. Смерть трирічного Ивашек стала глибоким, трагічним переживанням для Булгакова, вона підштовхнула мислителя до роздумів про мудрість світу. У 1939 році у священика виявили рак горла, він переніс тяжку операцію на голосових зв`язках, але навчився шляхом неймовірних зусиль говорити після цього. Однак в 1944 році з ним трапився удар, який і привів до смерті 13 липня 1944 року.