Святі марія и марфа. Новий заповіт
Євангеліє дало мировой культурі много Яскрава архетиповою образів, Які були багаторазове осміслені в різніх Музична творах, творах художнього мистецтва, Не кажучи Вже про власне релігійної рефлексії. Дві Такі фігурі - сестри Марфа та Марія, є, напевно, найбільш впізнаванімі после Христа и Діви Марії. Про ЦІ персонажах священної Новозавітній історії ми и поговоримо в Цій статті.
Образ сестер в Біблії
У Новозавітному оповіданні Марія и Марфа з`являються двічі - один раз в Євангелії від Луки, другий раз - в Євангелії від Іоанна. ЦІ два уривки опісують две Різні історії. Альо в обох сестри представлені як ученіці Ісуса Христа и даже більш того - разом зі Своїм братом Лазарем смороду постають як його друзі, будинок якіх всегда БУВ Відкритий для Спасителя.
Відео: 14. Біблія ДЛЯ ДІТЕЙ. МАРІЯ Марфа и ЛАЗАР. НОВИЙ ЗАПОВІТ
Притча від Луки
Автор третього Євангелія передает Історію про сестер, як повчальне повчання, ключовими сімволічнімі фігурами В якій є Марфа и Марія. Притча будується як Розповідь про Христа, Який прийшов у Гості до згаданіх жінкам и ставши наставляті їх у Божий Волі. Марфа между тім готувала частування, щоб надаті одному необхідне гостинність, а Марія сіділа біля Ісуса І, ні на что НЕ відволікаючісь, слухай его настанови. Хлібосольну сестру ця обставинам вівело з себе, и вона поскаржілася Христу, что Марія залишилась ее одну на кухні займатіся трапезою, а сама вдалася до розмов. Ісус відреагував на це несподівано - ВІН осадивши Марфу, заявил, что ее клопоти - це життєва Суєта, яка НЕ має великого значення, тоді як Марія Вибравши ті, что Дійсно важліво и необходимо людіні, а самє слухання Волі Божої. ВІН назвавши поведение молодшої сестри благої частина, добрим Вибори.
Відео: Тиждень 3 я по Великодня, святих жон-мироносиць
значення прітчі
В цілому екзегетика цього місця в пісанні й достатньо очевидна: існують вічні цінності, Які всегда Актуальні, и самє смороду повінні займаті пріорітетне місце в жітті християнина. Що стосується побутових та других обов`язків, то, мова, звичайна ж, чи не уходит про ті, щоб Нічого НЕ делать зовсім. Альо в ситуации Вибори цею уривок Євангелія вчитись віруючого обирати головне. Іншімі словами, Христос у Марфи та Марії НЕ заклікає категорично до відмові від повсякдення турбот, но говорити про необходимость чіткого усвідомлення вічного и Тимчасова, абсолютного и відносного. У Кожній людіні, особливо среди послідовніків будь-якіх РЕЛІГІЙ, духовних навчань и практик, є на Рівні субособістостей своя Марія и своя Марфа. Від того, чий голос більш чути и авторитетний людіні, перелогів якість его життя, осмісленість и Внутрішнє, духовний розвиток. І при зустрічі зі Своїм Христом, тобто, коли мова в жітті заходити про вічні, Вищі цінності, та патенти, віддаваті Собі звіт, чи правильний спосіб Дії БУВ избран, тому что, дбаючі про «частування», різікуєш сам Залишити без того, что Ісус назіває "хлібом вічного життя".
воскресіння Лазаря
В Євангелії від Іоанна Марія и Марфа постають учасницями Іншого, більш важлівого події. Йдет, ні много ні мало, про воскресіння з мертвих Лазаря, Який припадав сестрам рідним братом. Як свідчіть Розповідь, Лазар тяжко захворів, но сестри, Які знали Ісуса и вірілі в его силу, послали поклікаті его, сподіваючісь, что ВІН прийде и зціліть їх хворого брата. Христос дізнався, что Лазар хворий, но НЕ Пішов до Віфанії, де ВІН живий, відразу ж. Замість цього ВІН Дочекався, поки Лазар помер, и лишь потім оголосів учням, Які супроводжували его, что идет до него додому. Марія и Марфа зустрілі вчителі и обідві вислови шкода, что ВІН НЕ опинивсь поруч з Лазарем, коли тій БУВ ще живий. Смороду твердо вірілі, что, Якби це Було так, ВІН бі не помер. У відповідь Ісус підбадьорів їх, сказавши, что смерть Лазаря ні до слави Божої, тобто вона передбача для того, щоб Бог МІГ проявіті собі среди народу, щоб увірувалі, что сумніваються. Христос попросивши відчініті камінь від труни. У тій годину могилами служили печери, вірубані в скелі, вхід в Які после похорону зачінявся великим каменем. Марія и Марфа спочатку заперечілі, сказавши, что з моменту поховання пройшло Вже Чотири дні и Тіло покійного сильно смердить. Поступившись наполеглівості гостя и підкорівшісь его авторитету, камінь все ж відчінілі. Потім, як оповідає Євангеліє, Ісус почав благаті І, звертаючися до Лазаря, як до живого, покаравши Йому війт з труни. На подивуватися усіх прісутніх, тієї Дійсно Вийшов живим, оповітій поховальних завісамі. Це диво воскресіння з мертвих стало одним з найпопулярнішіх євангельськіх епізодів. А сам Лазар разом зі своими праведними сестрами увійшов в Історію, як Лазар чотіріденного.
Значення воскресіння Лазаря
Для послідовніків історічного християнства, тобто православ`я, католицтва, а такоже протестантизму, Подія воскресіння Лазаря, опис в Євангелії, спріймається буквально, тобто як мало місце бути. Ми ж, залишилось питання про его історічності за дужками, звернемося до богословської рефлексії. По-перше, сама по Собі ця історія говорити про ті, что Христос БУВ не просто Людина. В оповіданні ВІН назіває собі "життям" и "воскресінням" и стверджує, что тієї, хто вірить в него - НЕ помре. На цьом наголошує неотмірного его справжньої природи - християни вважають, что Ісус Христос - це сам Всевішній Господь Бог, что втілівся в образі людини. Влада Христа над життям и смертю, описана в Євангелії, ілюструє и підкреслює Цю мнение. Свята Марія и ее сестра Марфа демонструють віру в Христа и по вірі своїй отримуються бажане - воскресіння свого брата. Далі, его навмісне Очікування смерти и тверджень, что ця Подія булу для слави Господа, говорити про ті, что Бог проявляється собі в історії світу, и у него є промісел про шкірні людину. В принципі, на підставі тих чи других віршів з даного Уривки можна вітягті ще много теологічніх вісновків, но ЦІ два - найголовніші.
Відео: Дитяча Біблія. Новий Заповіт.
Відео: Біблія. Новий Заповіт. Євангеліє від Матвія
Марфа и Марія, як історичні особи
В принципі ніщо НЕ заважає пріпустіті, что реальні персонажі, опісані в Даних двох Уривки Нового Завіту, реально існувалі и були пов`язані з Ісусом и его громадою. Про це говорити и, что смороду згадуються двічі в Євангеліях в абсолютно різному контексті. З Іншого боку, Важко сказати, наскількі реальні прототипи відповідають збережений в Біблії особам, Аджея до моменту написання ціх текстів смороду були вже, ймовірно, мертві. Достовірніх історічніх свідчень про пізнішої їх життя теж НЕ залиша. Католицька традиція стверджує, что Марія, сестра Марфи - це свята Марія Магдалина. Тому з нею пов`язується переказ, согласно з Яким вона проповідувала в Єрусалимі, Риме, а потім в Галлії - на территории нінішньої Франции, де и померла. Це ж стосується и Марфи, ее сестри. У православ`ї це ототожнення вважається лишь гіпотезою, а тому ніякої оформленої жітійної традиції относительно Марії и Марфи немає.
