Правове становище населення за російської правді. Загальна характеристика російської правди і її значення в історії російського права
Руська Правда стала першою збіркою законів у Стародавній Русі. Перші її редакції з`явилися під час правління київського князя Ярослава Мудрого в першій половині XI ст. Він же був ініціатором створення Руської Правди. Збірник був необхідний для того, щоб упорядкувати життя в державі, де як і раніше судили й вирішували спори за неписаними традиціями. Всі вони знайшли відображення на сторінках цієї збірки документів.
Коротка характеристика Руської Правди говорить про те, що вона обумовлює порядок соціальних, правових і економічних відносин. Крім того, збірник містить норми кількох видів законодавства (спадкового, кримінального, процесуального та торгового).
передумови
Головна мета, яку поставив Ярослав Мудрий перед збіркою, - це визначити правове становище населення за Руською Правдою. Поява кодифікованих норм було звичайним для всіх середньовічних європейських суспільств. Так, у Франкської державі аналогічної була «Салічна правда». Свої судебники з`являлися навіть у варварських північних державах і на Британських островах. Єдина відмінність полягає в тому, що в Західній Європі ці документи були створені на кілька століть раніше (починаючи з VI століття). Пов`язано це було з тим, що Русь з`явилася пізніше феодальних католицьких держав. Тому і створення юридичних норм у східних слов`ян відбулося через кілька століть.
Створення Руської Правди
Найдавніша Правда, або Правда Ярослава, з`явилася в 1016 році, коли він остаточно утвердився в Києві. Однак цей документ призначався не для південної столиці, а для Новгорода, так як князь саме там починав своє правління. У цій редакції містяться в основному різні кримінальні статті. Але саме з цього переліку в 18 статей почалося створення Руської Правди.
Друга частина збірника з`явилася через кілька років. Вона отримала назву Правди Ярославичів (дітей великого князя) і торкнулася правові відносини між жителями держави. У 30-ті роки з`явилися статті, що стосуються годування вірники. Ці частини існують у вигляді короткої редакції.
Однак збірник доповнювався і після смерті Ярослава. Створення Руської Правди продовжилося при його онука Володимира Мономаха, якому вдалося ненадовго об`єднати удільні князівства (наближалася епоха феодальної роздробленості) і закінчити свій Статут. Він увійшов в розлогу редакцію Правди. Велика редакція торкнулася суперечки, пов`язані з правом на власність. Це було пов`язано з тим, що на Русі розвивалася торгівля і грошові відносини.
існуючі копії
Достеменно відомо, що не збереглося оригінальних примірників Руської Правди. Вітчизняна історіографія відкрила для себе більш пізні копії, коли їх виявив і вивчив Василь Татищев. Найбільш ранній копією вважається список, поміщений в Новгородську першу літопис XI століття. Саме вона стала джерелом знань для дослідників.
Пізніше були знайдені копії і списки, створені аж до XV століття. Уривки з них використовувалися в різних керманичів книгах. Руська Правда перестала бути актуальною з виходом Судебника Івана III в кінці XV століття.
Кримінальне право
Відповідальність людини за злочини докладно відображена на сторінках, які містить Руська Правда. Статті фіксують різницю між умисним і ненавмисним злочином. Також розділяється слабкий і тяжкий збиток. За цією міркою вирішувалося, до якої міри покарання буде засуджений злочинець.
У той же час слов`яни як і раніше практикують кровну помсту, про яку говорить Руська Правда. Статті стверджують, що людина має право покарати вбивцю батька, брата, сина і т. Д. Якщо родич не робив цього, то держава оголошувало нагороду в 40 гривень за голову злочинця. Це були відгомони колишнього ладу, що існував протягом століть. Важливо відзначити, що Русь вже була хрещена, але в ній, як і раніше існували пережитки язичницької кровожерливої епохи.
види штрафів
Кримінальне право також включало в себе і грошові штрафи. У слов`ян вони називалися вірой. Штрафи прийшли на Русь від скандинавського права. Саме віра згодом повністю витіснила кровну помсту як міру покарання злочину. Вона вимірювалася по-різному, в залежності від знатності людини і тяжкості вчиненого проступку. Аналогом російської віри був вергельд. Це було грошове стягнення, прописане в варварських правдах німецьких племен.
При Ярославі вірой називався штраф виключно за вбивство чоловіка, який був вільною людиною (тобто не холопом). За простого селянина штраф становив 40 гривень. Якщо жертвою ставала людина, що знаходився на службі у князя, то стягнення збільшувалася в два рази.
Якщо вільній людині наносилися важкі каліцтва або була вбита жінка, то винний повинен був заплатити полувирье. Тобто ціна падала вдвічі - до 20 гривень. Менш серйозні злочини, наприклад крадіжка, каралися невеликими штрафами, які визначалися судом індивідуально.
Головництво, потік і розграбування
Тоді ж в російській кримінальному праві з`явилося визначення головництво. Це був грошовий викуп, який вбивця мав надати родині загиблого. Розмір визначався статусом жертви. Так, додатковий штраф родичам холопа становив лише 5 гривень.
Потік і розграбування - ще один вид покарання, який ввела Руська Правда. Право держави на кару злочинця доповнювалося висилкою провинився і конфіскацією майна. Також його могли відправити в рабство. При цьому майно піддавалося розграбуванню (звідси і назва). Міра покарання змінювалася залежно від епохи. Потік і розграбування призначалися винним в розбої або підпал. Вважалося, що це найтяжчі злочини.
Соціальна структура суспільства
Суспільство поділялося на кілька категорій. Правове становище населення за Руською Правдою повністю залежало від його соціального статусу. Вищої прошарком вважалася знати. Це був князь і його старші дружинники (бояри). Спочатку це були професійні військові, які є опорою влади. Саме ім`ям князя чинився суд. Також до нього йшли всі штрафи за злочини. Слуги князя і бояр (тіуни і огнищане) також мали привілейоване становище в суспільстві.
На наступній сходинці знаходилися вільні чоловіки. У Руській Правді був спеціальний термін для такого статусу. Йому відповідало слово «чоловік». До вільних особам ставилися молодші дружинники, збирачі штрафів, а також жителі новгородської землі.
Залежні верстви суспільства
Найгірше правове становище населення за Руською Правдою було у залежних людей. Вони ділилися на кілька категорій. Смерди були залежними селянами (але зі своїми наділами), що працюють на боярина. Довічні раби називалися холопами. У них не було власності.
Якщо людина брала в борг і не встигав розплатитися, то він потрапляв в особливу форму рабства. Вона називалася закупом. Такі залежні ставали власністю позичальника до тих пір, поки не розплатяться за своїми боргами.
Положення Руської Правди говорили і про такий договір, як Ряд. Так називалася угоду, за якою залежні люди добровільно йшли на службу до феодалу. Їх називали рядовичами.
Всі ці категорії жителів були в самому низу соціальних сходів. Таке правове становище населення за Руською Правдою практично обесценивало життя залежних в буквальному сенсі цього слова. Штрафи за вбивство таких людей були мінімальними.
На закінчення можна сказати, що суспільство на Русі сильно відрізнялося від класичної феодальної моделі в Західній Європі. В католицьких країнах в XI столітті лідируюче положення вже займали великі землевласники, які часто навіть не звертали уваги на центральну владу. На Русі справу було інакше. Верхівкою слов`ян була дружина князя, у якій був доступ до найдорожчим і цінним ресурсів. Правове становище груп населення по Руській Правді робило їх найвпливовішими людьми в державі. У той же час клас великих землевласників з них ще не встиг утворитися.
Приватне право
Крім іншого, Руська Правда Ярослава включала в себе статті про приватному праві. Наприклад, в них обмовлялися права і привілеї купецького стану, яке було двигуном торгівлі та економіки.
Купець міг займатися лихварством, тобто давати кредити. Штраф за ним також виплачувався і у вигляді бартеру, наприклад їжі і продуктів. Лихварством активно займалися євреї. У XII столітті це призвело до численних погромів і спалахів антисемітизму. Відомо, що коли у 1113 році Володимир Мономах прийшов панувати в Київ, він в першу чергу спробував врегулювати питання про позичальників-євреїв.
Руська Правда, історія якої включає в себе кілька редакцій, також піднімала питання успадкування. Статут дозволяв вільним людям отримувати майно по паперовому заповітом.
суд
Повна характеристика Руської Правди не може пропустити статті, що стосуються процесуального права. Кримінальні правопорушення розглядалися в княжому суді. Він чинився спеціально призначеним представником влади. У деяких випадках вдавалися до очної ставки, коли дві сторони тет-а-тет доводили свою правоту. Також був прописаний порядок стягнення штрафу з боржника.
Людина могла звернутися до суду, якщо у нього пропадала річ. Наприклад, цим часто користувалися страждали від злодійства купці. Якщо протягом трьох днів пропажу вдавалося знайти, то людина, у якого вона виявлялася, ставав відповідачем в суді. Він повинен був виправдатися і надати докази невинуватості. В іншому випадку виплачувався штраф.
Показання в суді
У суді могли бути присутні свідки. Їхні свідчення називалися Зводом. Цим же словом позначалася процедура пошуку пропажі. Якщо вона приводила розгляд за межі міста або громади, то злодієм зізнавався останній підозрюваний. Він мав право виправдати своє ім`я. Для цього він міг сам провести звід і знайти людину, яка вчинила крадіжку. Якщо йому це не вдавалося, то саме на нього накладався штраф.
Свідки ділилися на два види. Видоки - люди, які своїми очима бачили совершившееся злочин (вбивство, крадіжку і т. Д.). Послухи - свідки, які в своїх свідченнях повідомляли про неперевірених чутках.
Якщо не вдавалося знайти будь-які речові докази злочину, то вдавалися до крайнього заходу. Це була присяга допомогою цілування хреста, коли людина давала свої свідчення в суді не тільки перед князівською владою, а й перед Богом.
Також використовували випробування водою. Це була форма божого суду, коли показання перевірялися на істинність діставанням кільця з окропу. Якщо відповідач не міг цього зробити, він визнавався винним. У Західній Європі подібна практика мала назву ордалія. Люди вважали, що Бог не дасть поранитися сумлінному людині.
