Що означала політика відлиги в духовній сфері? Відродження культури в 50-60-х роках

Відео: Crossroads: Labor Pains of a New Worldview | FULL MOVIE

П`ятого березня 1953 року відбулася подія, радикально змінити курс зовнішньої і внутрішньої політики СРСР. Помер І. Сталін. До цього часу репресивні методи управління країною вже вичерпали себе, тому ставленики сталінського курсу в терміновому порядку повинні були провести деякі реформи, спрямовані на оптимізацію економіки і здійснення соціальних трансформацій. Це час отримало назву відлиги. Що означала політика відлиги в духовній сфері, які нові імена з`явилися в культурному житті країни, можна прочитати в даній статті.

ХХ з`їзд КПРС

У 1955 році, після відставки Маленкова, главою Радянського Союзу стає Микита Сергійович Хрущов. У лютому 1956року, на ХХ з`їзді КПРС, прозвучало його знаменитий виступ про культ особи. Після цього авторитет нового вождя помітно зміцнився, незважаючи на опір сталінських ставлеників.

ХХ з`їзд дав старт різним реформаторським починанням в нашій країні, аби відродити процес культурної реформації суспільства. Що означала політика відлиги в духовній і літературного життя людей, можна дізнатися з нових книг і романів, опублікованих в той час.

Політика відлиги в літературі

У 1957 році за кордоном виходить публікація знаменитого твору Б. Пастернака «Доктор Живаго». Незважаючи на те що даний твір було заборонено, воно розходилося величезними тиражами в самвидавні копіях, виконаних на старих друкарських машинках. Така ж доля спіткала твори М. Булгакова, В. Гроссмана та інших літераторів того часу.

Відео: Від нейронів до нірвани: медичне застосування психоделіків (російські субтитри)

Показовою є публікація знаменитого твору О. Солженіцина «Один день Івана Денисовича». Повість, в якій описуються страшні будні сталінського табору, головний політолог Суслов відхилив відразу. Але редактор журналу «Новий Світ» зміг показати повість Солженіцина особисто Н. С. Хрущову, після чого було дано дозвіл на публікацію.

Твори, які викривають сталінські репресії, знаходили свого читача.

Можливість донести свої думки до читачів, публікувати свої твори всупереч цензурі і органам влади - ось що означала політика відлиги в духовній сфері і літературі того часу.

Відродження театру і кіно

У 50-60-х роках театр переживає своє друге народження. Про те, що означала політика відлиги в духовній сфері і театральному мистецтві, найкраще розповість репертуар передових сцен середини століття. Пішли в небуття постановки про робітників і колгоспників, на сцену повертається класичний репертуар і твори 20-х років ХХ століття. Але як і раніше в театрі домінував командний стиль роботи, а адміністративні посади займалися некомпетентними і малограмотним чиновниками. Через це багато вистав так і не побачили свого глядача: п`єси Мейєрхольда, Вампілова та багатьох інших так і залишилися лежати під сукном.

Відлига благотворно відбилася на кіномистецтві. Багато фільмів того часу стали відомі далеко за межами нашої країни. Такі роботи, як «Летять журавлі», «Іванове дитинство», завоювали найпрестижніші міжнародні нагороди. Радянське кіномистецтво повернуло нашій країні статус кінодержави, який був втрачений ще з часів Ейзенштейна.

релігійні гоніння

Зменшення політичного тиску на різні сторони життя людей не торкнулося релігійної політики держави. Гоніння на духовних і релігійних діячів посилилися. Ініціатором антирелігійної компанії був сам Хрущов. Замість фізичного знищення віруючих і релігійних діячів різних конфесій застосовувалася практика публічного висміювання і розвінчання релігійних забобонів. В основному все, що означала політика відлиги в духовному житті віруючих, зводилося до «перевиховання» і осуду.

Відео: Алатир, бел-горючий камінь Російський

підсумки

На жаль, період культурного розквіту тривав недовго. Остаточну крапку в відлиги поставило знакова подія 1962 року - розгром художньої виставки на Манежі. Незважаючи на згортання свобод в Радянському Союзі, повернення до темних сталінських часів не відбулися. Те, що означала політика відлиги в духовній сфері кожного громадянина, можна описати відчуттям вітру змін, зменшенням ролі масової свідомості і зверненням до людини як до окремої особистості, що має право на власні погляди.