Андрій боголюбський: історичний портрет. Князь андрій боголюбський: роки правління, коротка біографія

Якщо говорити про історію нашої країни, то в ній вистачає яскравих фігур. Про якихось людей відомо майже все, а про когось ми не знаємо практично нічого. Об`єднує їх те, що їхнє життя справила величезний вплив на розвиток Росії. Одним з таких діячів є Андрій Боголюбський. Історичний портрет його говорить про те, що особистістю він був непересічною.

Короткі відомості

Прийнято вважати, що майбутній князь народився між 1120 і 1125 роком. Був другим (або третім, точно невідомо) сином князя Юрія Долгорукого. Його мати - дочка відомого в той час половецького хана Аєпи Осеневіча, заради союзу з яким і був влаштований цей шлюб.

Чому ж так важливий для історії нашої країни майбутній князь Андрій Боголюбський? Історичний портрет каже, що він був найважливішим політичним і духовним фігурою в 1160-1170 роках, так як він не тільки сприяв створенню потужного Володимиро-Суздальського князівства (на місці колишньої Ростовської вотчини свого діда, Володимира Мономаха), але і перетворив місто Володимир-на -Клязьме в центр політичного і духовного життя Русі. Тим самим він потіснив на цій «посаді» Київ.

Діяльність князя до сходження на престол Володимира

Про те, що робив і як жив Андрій Боголюбський (коротка біографія якого наведена в статті) до 1146 року, ми не знаємо абсолютно нічого. Але є все-таки надійні відомості про те, що після 1130 року одружився з дочкою боярина Купки. Останній залишив свій слід в історії тим, що був власником великих земельних наділів по берегах річки Москви.

Його батько, Юрій Долгорукий, завжди мріяв запанувати на Київському престолі. І зручний привід незабаром представився. У 1146 року кияни запросили на князювання Ізяслава Мстиславича, який припадав Долгорукому рідним племінником. Почалася запекла і запекла боротьба, в якій взяли участь не тільки всі політичні сили Русі, але навіть поляки і половці, ніколи не пропускає нагоди нажитися на черговий смути.

Юрію двічі вдавалося опанувати містом, а й двічі довелося бути звідти вигнаним. Тільки в 1155 році, коли Ізяслав помер (можливо, в 1154 році), він зумів остаточно підпорядкувати собі Київ. Його щастя тривало не так вже й довго: діяльний князь сам помер вже в 1157 році. Андрій протягом усього цього восьмирічної боротьби не раз доводив свою безприкладну хоробрість. Його військові таланти і аналітичний розум не раз співслужили добру службу батькові.

Перша поява на політичній сцені

Вперше молодий князь Андрій Боголюбський (коротка біографія якого сповнена такими моментами) яскраво проявляє себе в вищезгаданому 1146 році, коли з Ростиславом, своїм рідним братом, вибиває князя Ростислава (союзника Ізяслава) з його власної столиці. Коли Долгорукий в черговий раз захоплює Київ, Андрій отримує в дар від нього Вишгород (недалеко від Києва).

Крім того, він супроводжував батька в поході на Волинську волость, що була долею Ізяслава. Під Луцьком, в якому засів Володимир (рідний брат Ізяслава), він ледь не загинув вже 1149 року. Князь настільки захопився переслідуванням ворогів, що далеко поскакав від своїх воїнів. Його коня поранили, зі стін міста в нього метали каміння, а якийсь дужий дружинник Володимира вже приготувався пронизати Андрія рогатиною.

У той день поминали мученика Федора, якому і почав благати князь: відбиваючись від ворогів, він з останніх сил зумів пробити ворожий заслін. Своїм же остаточним порятунком він був зобов`язаний вірному коневі. Той, будучи смертельно пораненим, все ж зумів донести свого господаря до його дружинників. За це Андрій влаштував своєму другові пишні похорони. Його кінь упокоївся на березі річки Стир. Сучасники відзначали, що князь був на рідкість скромним і простим людиною: він ніколи не шукав схвалення свого батька, вважаючи за краще все робити по честі, був релігійний. Втім, Долгорукий ці якості напевно бачив, тому як дуже любив свого сина.

Миротворча діяльність Андрія

Після облоги Луцька Ізяслав почав просити світу. Тільки завдяки тому, що Долгорукий прислухався до думки сина, а той вкрай не любив безглуздих міжусобиць, мирний договір був підписаний.

Всього через рік Ізяслав знову зміг увійти до Києва завдяки тому, що городяни були до нього розташовані. Вигнавши Долгорукого, князь не захотів зупинятися на досягнутому, вирішивши відправити геть і його синів. Почати він вирішив з Ростислава, який на ту пору княжив у Переяславі. Але на допомогу братові прийшов Андрій. Удвох вони зуміли відстояти місто. Долгорукий також не сидів на місці і, за сприяння князя Володимирка, повторно захопив Київ. Андрію було доручено оборона в Пересопіце, де можна було ефективно захищати кордон з боку Волині.

Ізяслав надіслав до нього гінців з наказом просити батька про дарування племіннику волостей «по Горинь». Але цього разу Андрій не зміг пом`якшити свого батька, який страшно розгнівався на Ізяслава. Тоді він покликав на допомогу племена угрів, за допомогою яких, і за активного сприяння киян, знову зміг зайняти багатостраждальне місто. Юрій був змушений відступити в Городець-Остерський, куди незабаром прибув Андрій.

поразка Долгорукого

У 1151 році Юрій знову розв`язав війну, в якій Андрій показав не меншу доблесть, ніж при облозі Луцька. Втім, все було безуспішно, війська Долгорукого були розбиті. Сам він був блокований в Переяславі Ізяславом, а тому був змушений покластися племіннику в тому, що відмовляється від своїх претензій на Київ, пообіцявши через місяць піти в Суздаль. Андрій, за своїм миролюбного звичаєм, відразу пішов до свого улюбленого Суздаль, гаряче умовляючи батька відмовитися від дурної і безглуздої війни і взяти з нього приклад. Упертий Юрій все ж зробив ще одну спробу закріпитися на Київській землі: він засів в Городку, але Ізяслав його знову розбив і, під загрозою ув`язнення, зумів змусити дядька піти.

Заняття Суздальського престолу

У 1152 році Андрій брав участь у батьківському поході на місто Чернігів. Ця подія була унікальна тим, що Долгорукий зумів поставити під свої прапори не тільки безліч російських князів, а й союзних їм половців. Але місто зведена дружина не змогла взяти, так як на допомогу обложеним прибув Ізяслав Мстиславич. Коли в 1155 році Юрій все ж зумів зійти на Київський престол остаточно, він посадив Андрія на князювання в Вишгороді. Але молодому князю не подобалися ті місця, а тому він, втомившись від нескінченних чвар, без волі батька пішов у Суздальську землю. У тих землях правління Андрія Боголюбського призвело до появи нового і дуже сильного князівства.

Туди побожний Андрій відвіз Вишгороду клір, а також меч святого Бориса і Богородичний образ, який сьогодні відомий по всьому православному світу як Володимирська ікона Божої Матері. Цим він так розташував до себе місцеву знати, що воля його батька, ображеного на сина через відмову того зайняти Вишгородський престол і заповідав Суздаль молодшим братам Андрія, була виконана: бояри відправили тих геть, а престол одноголосно запропонували Боголюбскому. Після цього він затіяв реформи, результатом чого стало перенесення столиці Суздальського князівства до Володимира.

Князювання Велике (1157-1174)

Пам`ятаючи про криваві і згубних для держави війнах, які розв`язував батько, спочатку Андрій Боголюбський (роки правління - з тисячі сто п`ятьдесят сім по 1174) всі свої сили направив на створення міцного і єдиного князівства. Близько 1161 року його витримує зіткнення з рядом молодших Юрьевичей, кожен з яких бажав княжити одноосібно.

В результаті він виганяє всіх своїх молодших братів, дружину Долгорукого і цілу плеяду інших родичів до Візантії, де ті знаходять притулок і заступництво у імператора Мануїла I Комніна. Крім того, князь вигнав практично всіх бояр свого батька, що яскраво свідчить про неймовірну масштабність вжиті нею реформ.

Відносини з церквою

У цей час розгорівся спекотний конфлікт з Ростовським єпископом Леон (т) ом, якого князь в проміжку між 1159-1164 роками двічі виганяв з міста. Причиною настільки запеклою ворожнечі князя, відрізнявся великою набожністю, з церквою, послужило прагнення єпископа ввести візантійську практику. А внутрішня політика Андрія Боголюбського ніколи не відрізнялася прагненням до поступок.

Йдеться про російській звичаї скасування постів в середу і п`ятницю, якщо на той день припадав церковний або велике свято. Єпископ проти таких «вольностей» відчайдушно протестував. Підгрунтя цього спору була саме церковної, не варто вбачати в ньому спробу князя оскаржити верховенство Візантії: подібні конфлікти в той час були поширені по всій Русі, до них був причетний не тільки Андрій Боголюбський. Коротко викладаючи, можна припустити, що гостроти цьому протиріччя надавала і непроста церковно-політична ситуація, що склалася на Русі в той час.

Справа в тому, що Андрій всерйоз намірився відокремити Київську митрополію від Ростовської. Князь хотів поставити над Ростовської митрополією свого улюбленця, єпископа Феодорца, що йшло врозріз з політикою не тільки Київських, а й Ростовський церковних діячів. Зрозуміло, Андрій отримав категоричну відмову Константинопольського патріарха Луки Хрисоверга. Втім, за старанність і щире участь справах церкви князю було даровано дозвіл на перенесення резиденції єпископа під Володимир.

Але зроблено це було тільки в 1169 році. Через якихось гострих розбіжностей з Феодорца, Андрій Боголюбський висилає того до Києва, де колишнього єпископа жорстоко стратять.

Будівництво монастирів

Андрій Боголюбський (Історичний портрет якого ми описуємо) до сих пір відзначається в Церкві не тільки за його реформаторську діяльність в духовній сфері, а й за діяльну участь в будівництві безлічі церков і монастирів. Всі ці архітектурні об`єкти унікальні тим, що несуть на собі виразну печать західноєвропейського церковного будівництва. Багато в чому пов`язано це було з тим, що в їх зведенні брали участь галицькі артілі каменотесів і будівельників. Втім, це має інтерес тільки для архітекторів, тоді як важливо зовсім інше.

Пишність і істинно божественна краса збудованих тоді храмів наочно показувала перевагу православ`я над язичницькими культами. Андрій Боголюбський побудував не тільки церкви - він звів міцний фундамент православ`я на своїй землі.

Крім того, все це сприяло освіті Ростово-Суздальській землі. Багато іноземні посли, як писали сучасники, «так видять істіньное хрістьяньство і крестян». Простіше кажучи, Андрій був ще й талановитим місіонером, який сприяв масовому переходу людей у православ`я. Церква відзначила це. Так, портрет Андрія Боголюбського був відображений на безлічі ікон того часу.

Але князь зовсім не був завзятим духівником, що жив у відриві від справ земних. По-перше, ми вже вказували на важливості будівництва храмів у справі освіти. По-друге, будуючи церкви на раніше освоєних землях, Андрій сприяв їх активного включення в господарську діяльність. Справа в тому, що тамплієри відмінно збирали податі, причому виходило це у них куди краще, ніж у світських правителів. Нарешті, щиро вдячні реформатору історики.

Саме Андрій Боголюбський, роки правління якого були ознаменовані багатьма важливими подіями, затвердив в Ростовському князівстві впорядковане літописання, в якому діяльну участь брали ченці Успенського собору. Існує також небезпідставне припущення, що саме він брав участь у створенні Статуту святого Володимира, який і до цього дня лежить в основі багатьох церковних документів.

Зміцнення князівства Володимирського

Не варто думати, що Андрій Боголюбський був начисто позбавлений владних амбіцій. Так, основною спрямованістю багатьох його реформ стало майбутнє піднесення Володимирського князівства. Впиралося все в необхідність підпорядкування своєї влади Новгорода і Києва. Коли князь, який опинився ще й талановитим політиком, встиг вирішити питання з рязанскими князями, але вони проявили себе як його вірні союзники, беручи участь у всіх військових походах князівства Володимирського. Окрилений успіхом, Андрій Боголюбський починає прямо втручатися у внутрішню політику незалежного Новгорода, вимагаючи від його знаті зведення на престол тільки угодних йому князів.

Коли в 1160 році на престол Новгорода сіл Святослав Ростиславич, який був ворожий особисто князю Владмірскому, князь Андрій Боголюбський послав городянам недвозначне лист: «Будь вам відомо: хочу шукати Новгорода добром і лихом». Новгородці злякалися грізних слів, відразу вигнали Святослава і посадили на князювання Мстислава, який припадав Андрій Боголюбський рідним племінником. Але вже в 1161 році батько Святослава мириться з Андрієм, і разом вони знову садять на князювання в Новгороді вигнаного князя. Не дивно, що правління Андрія Боголюбського призвело до його конфронтації з південними князями, справедливо угледів в ньому прямого конкурента їх самостійності.

Розширення сфер впливу

До кінця 1160 інтереси князя вийшли далеко за межі його земель. Якщо в період правління Ростислава Мстиславича Смоленського (двоюрідного брата Андрія) існував спеціальний договір, який розмежовував сфери впливу між різними князями, то після його смерті раптово виявилося, що перевага сил в політичному житті вказує на повну перевагу Володимирського князівства. До цього призвела грамотна політика Андрія Боголюбського.

Похід на Київ

Коли місто було завойоване волинським князем Мстиславом Ізяславичем, який мав в союзниках галицьких князів і поляків, Боголюбський відразу відправився в похід «одинадцяти князів». Серед них були не тільки вірні Рязанцев, але навіть спадкоємці Ростислава Рюрик і Давид, Роман Ростиславич Смоленський, чернігівські правителі Олег і Ігор Святославичи, а також князь Дорогобужский Володимир Андрійович. Говорячи сучасною мовою, Андрій створив потужну союзницьку коаліцію.

Сильне і дослідне військо з льоту взяло Київ (Андрій Боголюбський мав до міста багато особистих рахунків) у 1169 році, причому «град стольний» був розграбований дочиста. Втім, киянам ніхто не співчував, оскільки незадовго до того з ними в черговий раз виникла нова церковна конфронтація. Справа в тому, що митрополит Костянтин II наклав заборону на служіння києво-Печорського ігумена Полікарпа, який підтримав Андрія в достопам`ятному «постовому» суперечці. Після завоювання Києва на його престол був посаджений молодший брат Андрія Гліб Юрійович. У ті часи це однозначно вказувало на те, що Київ став підлеглим містом. Таким чином, політика Андрія Боголюбського дала свої плоди.

Новгородський похід

Взимку 1169-1170 року було розпочато похід на Новгород. Пов`язано це було з перетином інтересів двох князівств в Подвинье, де в той час йшла інтенсивна колонізаторська експансія. У бою Суздальско-Володимирське військо зазнало поразки. Зберігся переказ про те, що Новгород вдалося відстояти тільки завдяки чудовому заступництву Пресвятої Богородиці за допомогою ікони «Знамення». На честь цієї події була написана ікона «Битва новгородців з суздальцями».

Втім, новгородцям це не дуже допомогло. Вже через рік, взимку 1171-1172 року, вони були змушені визнати владу Володимирського князя. Пов`язано це було з тим, що його війська просто перекрили підвезення хліба з південного напрямку. У 1172 році на Новгородський престол був посаджений Юрій, син Андрія. Незабаром влада його визнали і Ростиславичі, які уклали з Боголюбським військовий союз. Таким чином, на той час зовнішня політика Андрія Боголюбського стала вельми нагадувати поведінку його батька, Юрія Долгорукого.

криза правління

На той час територія Володимиро-Суздальського князівства значно розширилася зі східного напрямку за рахунок земель Волзької Булгарії (Після закладки Городця-Радилова). Крім того, розширення відбулося за рахунок приєднання частини північних територій. Так, вдалося захопити Заволочье (Подвинье).

Але в 1170 роках починають наростати ознаки кризи у зовнішній і внутрішній політиці. Сам факт постійних військових походів і військового залякування вказує, що інших аргументів у володимирського князя просто не було, а діяльність Андрія Боголюбського на той час була спрямована тільки на утримання влади. Влаштований в 1172 році похід проти волзьких булгар не був у належній мірі підтриманий союзницькими військами Муромських та Рязанських князів.

Соціальна політика

Історики кажуть, що до такого стану призвела сама діяльність Андрія Боголюбського. Постійну військову і фіскальний тиск призвело до того, що відносини князя зі знаттю стали засмучуватися. Причому стосувалося це не тільки Ростовський бояр, а й тих вірних князю людей з Володимира, яких він підніс з служивого класу. Незабаром порушилися відносини і з Ростиславович. Андрію надійшов донос, в якому говорилося про те, що його брата Гліба отруїли, причому називалися імена деяких київських бояр, які були причетні до цього. Князь зажадав Ростиславичів видати вказаних в доносі людей.

Але вони вважали, що донос не має під собою достатніх підстав, а тому не послухалися наказу. Розгнівавшись, князь Андрій Боголюбський наказав їм йти з тих міст, в яких вони правили за його волі. Князь Роман підкорився, але інші правителі образилися. Вони послали Андрію послання, в якому прямо вказали на своє добре ставлення до нього, але попередили, що будуть змушені піти на князя Володимирського війною, якщо той продовжить примушувати їх до слухняності.

Відповіді не було. Тоді Ростиславичі захопили Київ, вигнали звідти брата Боголюбського, Всеволода, а на князювання посадили власного брата Рюрика. Інший брат Андрія, Михайло, якого взяли в облогу в Торчеська, уклав з ними союзну угоду, але при цьому зажадав, щоб під його руку перейшов Переяславль.

Дізнавшись про ці події, Боголюбський відправив до братів Ростиславичам посла, який ще раз передав їм його наказ залишити міста, що знаходяться під їх князівством, і йти «до себе додому». Послу не пощастило: Мстислав, старший з князів, не звик боятися і тремтіти, а тому наказав поголити гінця налисо і обстригти йому бороду. Він звелів тому передати Андрію: «До сих пір ми почитали тебе як батька… але коли ти посилаєш до мене послів з промовами такими, шлях Бог розсудить нас ». Сучасники князя свідчили, що Боголюбський страшно потемнів обличчям, почувши такі слова, а після повелів зібрати велике військо (до 50 тисяч) і йти на Мстислава до Вишгорода.

Соціальний портрет Андрія Боголюбського на той час зазнав разючі зміни: замість миротворця і акуратного політика з`явився жорсткий і жорстокий діяч, в якому все ясніше проглядалися риси його владного батька. В кінцевому підсумку це погано відбилося на внутрішніх справах князівства.

втрата впливу

Його літописець з того приводу з жалем відзначав, що доблесний в усіх відношеннях князь Андрій Боголюбський (біографія якого до того не мала таких моментів) піддався невгамовному гніву і гордині, а тому і сказав настільки зухвалі і злі слова. Приєднавши до свого воїнству ще і Смолян (мимоволі), а також війська деяких російських князів і половців, він відправився в похід. Ось тільки хоробрий Мстислав настільки добре обороняв Вишгород, що все величезне військо почало тікати.

Князь Андрій повністю втратив свій вплив на південних правителів. Але і у тих було не все так гладко: всього через рік в їх володіннях почалася смута, пов`язана з втратою Київського престолу, а тому Ростиславичі відправили послів до Боголюбскому з тим, щоб просити його про Київський престолі для князя Романа. Ніхто не знає, чим би закінчилися переговори, але в цей час Андрій Боголюбський, історичний портрет якого ми привели в цій статті, вмирає.